高中语文阅读经典与探究文化

梁苏明

爱因斯坦曾说：“要培养独立自主的完整的人。”而作为一个语文人，需要有的素养是：对世界有好奇心，对自己有信心，对文化有探求心，对社会有关怀心。阅读经典是充实心灵的过程，阅读的不仅是文化，更是人格，是理智，是信仰。教会学生阅读，是当前教育形势下最迫切的需求。

苏教版《必修五》中“心连广宇”专题选入了庄子的《逍遥游》，旨在让学生体验文化经典中宇宙论和人生论的精华，认识到人和宇宙的关系，思考人生存的意义和价值。因此可以着眼于庄子这位哲人，引领学生去探討庄子的精神世界，品味庄子的人格魅力，加深学生对文化的了解。

一、专注阅读，与经典对话

周淑兰所著《狂与狷》第一个专题有四篇文章专门探讨庄子的精神世界，分析得较为全面详尽。刘勰的《文心雕龙》说，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，阅读的意义不外乎于此。有大量的阅读，才能在阅读中与书本对话，与作者对话，与大师对话，才有自己的鉴别力。充分发挥语文阅读课的功效，让学生惜时阅读，敢于评析，形成自己独到而理性的见解。

二、学生参与，充分体现学生在课堂上的主体地位

庄子是道家学说的主要创始人，其思想对后人有很大的影响。鲁迅先生称赞庄子，“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。郭沫若也评价庄子，“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有”。但老庄哲学思维性很强，对于高中阶段的学生来说，还是比较晦涩深奥的，所以光靠课堂这点时间是难以读懂庄子的。因此，课前要让学生利用假期时间广泛搜集资料，从三个方向去研究庄子：

1.“谈谈你心中的庄子。”

引导学生提取关键词来概括庄子的形象，学生在搜集资料的过程中，肯定会接触到庄子的寓言故事，再结合之前学过的《秋水》，会有自我感触。有部分学生用散文或诗化的语言描绘了自己心目中的庄子，能准确概括庄子无视功名利禄、追求精神自由的形象特点，呈现的散文诗反响也很不错。把阅读的主体地位还给学生，充分发挥学生的主观能动性，学生的表现很有可能让教师赞叹不绝。

2.“庄子的精神内核是什么？对后人产生了怎样的影响？”

引导学生从庄子的名利观、生死观、价值观、物我观等角度去分析庄子的精神内核。余秋雨说：“文学的起点和终点都是寓言。庄子的寓言与一般童话中的寓言不同，一上来就表现出一种仰天俯地的哲学规模。”读寓言是亲近庄子的必经之路，《庄子钓于濮水》《鼓盆而歌》《浑沌之死》《濠梁观鱼》《庄周梦蝶》等，这些经典的寓言故事都折射出庄子的宇宙观、价值观。学生结合寓言故事和庄子的生平，能够形成一个初步的价值体系，这对于课堂庄子文化的探讨会起到非常重大的作用。

3.“庄子的思想精神对于喧嚣社会中的人们有无意义？”

让文化走近生活，结合当今的时代特征、文化的生存境况和人们精神的指向，分析经典文化在现实中的价值。社会越来越冷漠，正是因为贪婪的人性一次次地伤害着人们，人们才不得已学会冷漠保护自身的柔软，世风日下。社会需要庄子的豁达精神，人们期盼这一泓清流，能冲散些空气中的黏腻的铜臭味。

对庄子文化的探讨以这三个问题为中心，其他的拓展延伸也都要以尊重学生的主体地位为基础，提高学生的阅读兴趣，激发学生的探讨热情。

三、尊重个体，多向解读

有语曰，“庄子如一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚”，而这正是庄子的魅力所在。生本课堂以生为主，以真为诚，鼓励学生主动解读庄子的“无为”思想，允许多样性个性化的存在。有的学生认为庄子思想消极避世，追求绝对的精神自由是一种虚无主义，而这种虚无影响到后世很多的隐逸之人，尤其是魏晋时期玄学派的“清谈”之风，“鲜实效，无经济大略”。有的学生结合《逍遥游》和相关资料，认为庄子的“无为”是对君主提出的要求，作为一个社会人需要做的是保持内心的纯净，于喧嚣的环境中淡然处世。这些虽没有超出学术界解读庄子结论的范围，但也是学生平衡外在与内心的结果，有自我的思考，值得称赞。

胡文英这样说庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” 因此，对于庄子这样贴满文化符号的哲人，差异性的理解必然存在。对于“多愁善感”而又“敢说敢想”的青少年来说，文化的意味是不一样的，教育的多样性也就显得尤为重要。

读庄子的文，既要用感情，又要用理智。 这是庄子的魅力，可又何尝不是语文的魅力呢？感性地思考，理性地阅读，文化的探究之路永无止境。