追逐地平线

肖光豁

二月，和风送暖，收到好友岳德彬先生邮来他的诗文选《今生有约》。

他的诗集《行吟都柳江》早在二十多年前就出版了。那时的他，远离故土，在黔东南的一个县打拼，是一个真正的行吟者。

我和德彬交往多年，知之较深。年轻时，他读高一，我读初中，他高我两级；文革突来，我们便都辍学了。之后，我们颠沛流离，各自东西。1970年，我们一起上了湘黔铁路当民工。不同的是，他文质彬彬，被干部们看中，专事宣传工作；而我，不修边幅，只能老老实实地下苦力。

为此，我曾经调侃过：德彬在文人眼中是文人，在文盲眼中还是文人；我呢？在文人眼中是文人，在文盲眼中就是文盲。

十年文革，我认认真真地学了好多种手艺；德彬则不同，一直认认真真地在文学路上追逐着。在当时，那是一个难以企及的目标，我以为，那是在追逐地平线，近在眼前远在天边的地平线。

吃着素菜南瓜糙米饭，穿着薄衣单裤破胶鞋，追逐着朝晖落霞白云苍狗，寻找着智慧禅机菩提树。他没有放弃过文学。

西边的地平线，是以往；东边的地平线，是未来。那时的德彬，对于文学，应该是一种出自天然爱好的追逐，他在努力地追。

终于，1978年，他的第一首诗歌《金秋赋》被刊载在《贵州日报》上。那时，他依然是一个食不果腹的代课教师。

后来，我高考成功进入高校，有了稳定的工作，德彬却还在艰难中。我们都不安分，八十年代初，我离开了故土来到安顺，他也离开了故土去了黔东南，然后又于九十年代来到安顺，我们又在安顺重逢。

他当过县文联主席、当过记者、当过报刊编辑，一生都在和文字打交道。

读着他的诗歌，你可以读得到字句间丰满地浸润着的古文功底，请看他的《金秋赋》里的两句：

锄禾，禾苗在咱心上绿

抗旱，河水在咱肩上流

读他的诗歌，你便读得到蠕动于作品中的灵魂，或张扬奔放，或深沉思考，或热情歌唱，或轻声悲吟……

再看看他的《雨夜忆亡母》：

一层薄土

两个世界

从此母子相隔

唐

宋

元

明

清

不知詩人出于何种考虑，这两首诗都没有选入本集子中，只是，我永远记得。前一首给我的感觉是美丽，后一首给我的感觉是震撼。

作为诗人，思维可以上天入地、可以追索洪荒，也可以汇入人群、可以宏观天下，也可以微观毫末。

请看《翠翠》，诗人将沈从文笔下的人物翠翠录入诗中，关注其命运走向，只是时代变了，翠翠的渡船也变成了中巴，工具不同，命运却相似——

山南海北的游客

站在爷爷翠翠和狗的小小渡口

痴痴迷迷地遥想远远的那个翠翠

却不认得站在眼前的翠翠

是谁

散文诗《探秘都柳江》中的“都柳江，因你岸边那不屈不挠的根，因你熬着漫长等待的沙滩，因你预埋风险的流程和推动木筏的白浪，还有播种爱恨情仇的山歌，我深深挚爱你”——将大自然、大环境与人的关系进行了新的解读。

《落日》一诗中“在最后一抹残红泯灭的刹那/不管算起点还是算终点/都是我的一场血祭”；《空椅》感慨人生：“偿还由来已久的宿愿/有一种情结/在时间和空间的化境里心无旁骛”、“忘记才好/既在红尘之中/又在红尘之外/空即是有/人眼中的不存在便是你的存在”——将佛学境界化而入诗，更赋以新意，写出了生命体悟和灵魂色彩，内涵深，张力大，语言优美，远非那种辞藻华丽的无病呻吟可比。

书中还有几篇德彬写的文学评论，都很精彩，切合所评作品的实际，因为评论者就是诗人。“内行看门道”，那些诗评本身就是一篇篇美文。

无论是诗词歌赋还是散文小说，最要紧的不是字句的华丽洗炼，而是作品的灵魂。而作品的灵魂则不是轻易可得的，我以为，真正的佳品，只能在冰与火中方能拾掇得到。

有句话说得好：苦难是一种财富。德彬富有这种财富，曾经酸甜苦辣，曾经走投无路……

当然，有了这种财富，也不一定能够成为诗人，在这个问题上，我比较赞同清代诗人袁枚的“性灵说”。袁枚认为诗人须有灵性，德彬就具有这种灵性。

我们需要在德彬身上学习的，是他的勤奋与努力；我们需要追比的，是我们的同行者的勤奋与努力。

如今，德彬已经退休，作为一个诗人，他仍然一如既往地追逐着，追逐那一道近在眼前远在天边的地平线，这也许是一个诗人的宿命。先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋元明清的诗人在追逐，当今的诗人们也在追逐，这是一场永无止境的追逐，正是这种一代代的接力追逐，造就了中国诗歌的伟大殿堂。

追在最前面的人，不经意间，成为了后面追逐者的地平线。