论唐代的虚拟边塞诗

王辉斌

(湖北文理学院 文学院, 湖北 襄阳 441053)

在中国文学史上，唐代是一个边塞诗高度繁荣发达的朝代，而盛唐边塞诗则更是其中的一座艺术高峰。据对《全唐诗》的不完全统计，大凡有一卷诗传世的唐代诗人，几乎都曾创作过数量不等的边塞诗，且其风采各具而又特点各异。这一实况表明，唐代诗人之于边塞诗的创作，乃是具有相当的热情与欲望的。而边塞诗的兴旺发达，所昭示的实际上又是诗人们赴边报国与建功立业的理想，所谓“长策须当用，男儿莫顾身”(高适《送董判官》)，“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”(王昌龄《从军行》其六)等，即足可证实之。所以，边塞诗的繁荣与发展，与诗人们欲建功立业于边塞，或对边塞生活的向往等，乃是关系十分密切的。而诗人们不同的行止与举措，又催生了不同类别的边塞诗问世，从而使得边塞诗的形式更为多种多样，内容更为丰富多彩。

对于唐代的边塞诗，笔者在《王维新考论》第五章第四节中，曾以王维边塞诗为个案，首次将其分为三种类型，即亲历边塞诗、送别边塞诗、虚拟边塞诗[1]。所谓亲历边塞诗，是指这类边塞诗之所写，皆为诗人们在边塞的所见所闻，既真实可信，又亲切感人，且现实感极为强烈，如岑参的《银山碛西馆》《轮台歌奉送封大夫出师西征》等。而送别边塞诗，是指被送者与送者之间，一欲从军边塞，一在作者家乡或他地以诗相送，并于诗中引用了与边塞相关的事典、语典(送者在边塞、被送者由边塞东归之类的边塞诗不在此列)，如孟浩然的《送陈七赴西军》《送告八从军》等。虚拟边塞诗则是指诗人虽不曾到过边塞，但却依据有关资料的记载或传闻所创作的边塞诗，且多以乐府旧题而为，如王维的《燕支行》《陇头吟》等。着眼于唐诗发展史的角度审视，虞世南为唐代此类乐府诗的开先河者，卢照邻则继而为之且后来居上。对于唐诗中的这三类边塞诗，前两类多为研究者所关注，且成果甚夥，本文主要对后者作一具体观照与论析。

一

据对《全唐诗》的检索可知，以编辑《北堂书钞》而著称的虞世南，为唐代写作虚拟边塞诗的第一人。又据两《唐书·虞世南传》所载，知虞世南生于陈武帝永定二年(公元558年)，卒于唐太宗贞观十二年(公元638年)，是隋、唐交替之际一位具有代表性的诗人。《全唐诗》卷三十六著录虞世南诗一卷，《全唐文》卷一三八著录其文一卷。但综勘两《唐书·虞世南传》，以及《全唐诗》《全唐文》中之虞世南诗文可知，虞世南一生并没有赴边出塞的经历，则《全唐诗·虞世南》所著录之《从军行二首》《拟饮马长城窟》《出塞》《结客少年场行》等4题5首边塞诗，乃皆为虚拟边塞诗之属，当无可怀疑。而且，这4题5首边塞诗，就其诗题言，全为乐府旧题，是典型的具有虚拟特点的乐府边塞诗之属。而在唐代，以乐府旧题进行边塞诗创作者，是不需要作者有赴边出塞的亲身经历的，如高适《燕歌行》即为典型的一例。据此诗“并序”的记载，高适之所以在开元年间创作了这首《燕歌行》，是因为一位“客”自边塞还后将所作《燕歌行》送给高适，高适读后“感征戍之事”，而以“和”的形式创作了这首《燕歌行》。高适“并序”中的这位“客”，经考察，知其乃与高适关系甚笃的诗人贾至[2]。所以，高适这首《燕歌行》的存在表明，不曾赴边出塞的诗人，也是可以创作边塞诗的。

虚拟边塞诗之于唐代自虞世南始，便逐渐为当时的诗人们所接受与雅好，以至成为一种创作时尚，待到“四杰”生活的时期，则形成其“史”上的第一次高潮。从诗体形式与诗歌题材的双重角度而言，“四杰”堪称虚拟边塞诗在初唐时期的一个重要诗人群体，这不仅因为其中的卢照邻、杨炯均介入了边塞诗的创作，而且虚拟边塞诗的数量也较为可观。以卢照邻为例，其集中即有整10首这类边塞诗，其依序为《结客少年场行》《刘生》《陇头水》《雨雪曲》《昭君怨》《梅花落》《关山月》《上之回》《紫骝马》《战城南》①。数量之多，在初唐近百年的诗歌史上，无人可与之相比。中华书局点校本《杨炯集》收有 4首边塞诗，即《从军行》《出塞》《紫骝马》《战城南》。据傅璇琮《卢照邻杨炯简谱》、张志烈《初唐四杰年谱》可知，综卢照邻、杨炯一生，二人都不曾有过赴边出塞之行迹，则这14首边塞诗之所写所述，皆属对边塞生活之虚拟，即其皆为虚拟边塞诗之属，也就不言而喻。若将虞世南的4题5首一并算上，则已知的初唐虚拟边塞诗，即有3位诗人的18题 19首。

盛唐是虚拟边塞诗的一个巅峰阶段。生活在这一时期的诗人们，由于受“开元盛世”或者说“盛唐气象”的影响，当时一些年轻的诗人们，几乎都产生过欲从军边塞建功立业的念头，但据一部《唐才子传校笺》与已行世的数十种唐人年谱类著作可知，唐代真正到过边塞的诗人却并不多。虽然如此，借乐府旧题以创作虚拟边塞诗者，在当时却形成了一股创作新潮，且参加创作的诗人之多，乃前所未有。据初步统计，这一时期可确证不曾赴边出塞而又创作过虚拟边塞诗的诗人，且在文学史上占有重要地位者，数量颇为可观。为便于认识，兹略举数人：崔国辅(王辉斌《唐代诗人探赜》)、王维(王辉斌《王维新考论》)②、李白(王辉斌《李白研究新探》)、李颀(傅璇琮《唐代诗人丛考》)、杜甫(郭沫若《李杜年表》)、储光羲(谭优学《唐诗人行年考》)、刘长卿(储仲君《刘长卿简表》)。仅就此7人而言，其所创作之虚拟边塞诗则为《从军行》(崔国辅)，《燕支行》《从军行》《陇西行》《出塞作》《陇头吟》《老将行》(王维)，《塞下曲六首》《塞上曲》《从军行》《又从军行》《军行》(李白)，《塞下曲》《古塞下曲》《古从军行》《又塞下曲》(李颀)，《前出塞九首》《后出塞五首》(杜甫)，《从军六首》《代边将有怀》(刘长卿)。另有高适的《燕歌行》1首，共计21题、诗43首(诗人8位)。这些边塞诗，其实只是盛唐虚拟边塞诗中一个极小的部分。单就这些诗人诗作而论，可知盛唐时期一些具有代表性的诗人，都曾创作过数量不等的虚拟边塞诗。值得注意的是，这一时期的诗人们还推出了一系列连章体组诗，如李白的《塞下曲六首》、杜甫的《前出塞九首》、刘长卿的《从军六首》等，从诗体形式的角度而言，这些组诗的问世，对于虚拟边塞诗形式发展的引领、表现领域的拓展、组织体系的建构，都是极具影响与助益的。还须指出的是，在盛唐诗人中，还存在着另外一种创作现象，即曾经赴边出塞的诗人，除了创作亲历边塞诗外，也曾创作过虚拟边塞诗，如上所举的高适《燕歌行》，即为具有代表性的一例。这一实况表明，盛唐诗人之于虚拟边塞诗的创作，乃是途径多种、形式多样的。

据考察，中晚唐时期不曾赴边出塞而创作虚拟边塞诗的诗人，亦为数不少，兹举其中的8人，以供讨论。其依序为戎昱(谭优学《唐诗人行年考续编》)，郞士元、李端、司空曙(皆据傅璇琮《唐才子传校笺》)，李贺(钱仲联《李贺年谱会笺》)，姚合、薛逢(傅璇琮《唐才子传校笺》)，张祜③。这8人的虚拟边塞诗则为《塞下曲六首》《从军行》《塞下曲》《塞上曲》(戎昱)，《塞下曲》《听闻杨业者二首》(郞士元)，《关山月》《度关山》《巫山高》《雨雪曲》(李端)，《塞下曲》《关山月》(司空曙)，《塞下曲》《雁门太守行》(李贺)，《从军诗》《从军行》《塞下曲》(姚合)，《凉州词》《狼烟》《感塞》《凉州词二首》(薛蓬)，《塞下曲》《塞上曲》《昭君怨》《塞下》(张祜)，共25题32首。其中，诗题非乐府旧题者为3题4首，即《听闻杨业者二首》《狼烟》《感塞》。

以上通过对有关材料的爬梳与甄别，从初、盛、中、晚四唐中共选取了19位诗人的64题94首边塞诗，并且可以确定的是，这些边塞诗皆为虚拟边塞诗。如此，则有唐一代虚拟边塞诗之种种，即皆可借之以窥其大概，这对于唐诗史的撰写，应是不无参考价值的。

二

虚拟边塞诗作为唐代边塞诗的品类之一，虽然与“描写边塞自然风光，反映边塞生活”的主题密切相关，但其重点却在虚拟二字。也就是说，虚拟边塞诗所描写、所反映的一切，如战争场景、奇异风光、将士生活、军旅情思等，都是因作者的虚拟所致，但这种虚拟，却又是建立在边塞现实生活“实有”的这一基础之上的。这其实是一种艺术的虚拟，其虽然借有关记载或传闻而为，且与边塞的现实生活关系密切，但却又高于边塞的现实生活。正因此，虚拟即成为这类边塞诗表现在艺术方面最为突出的一个特点。请看戎昱《塞下曲六首》其六：

北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。[3]

《塞下曲六首》是戎昱一组著名的边塞诗，由于作者不曾赴边出塞，故其中之所写，皆为对唐军边塞生活的虚拟。此诗的重点是“边将心”三字，即诗中所写之敌情、景物等，都是为写“边将心”服务的。诗之开首以“胡马日骎骎”五字，交代了在“北风凋白草”的秋天，前方军情之紧急与形势之严峻；继而，用“铁衣霜露重，战马岁年深”两句，突显了前线“边将”的爱国情怀：这些“边将”之所以年复一年戍守于此，是因为“自有卢龙塞”以来，这里的战争就不曾停止过。而“边将心”之所思所想，则全由读者在这些述写中去领悟、完成。全诗所写，无论是“日骎骎”的敌情，抑或为边寒“霜露重”的秋景，虽然皆为作者的虚拟所致，但却无不具有艺术的真实性。所以，仅就这方面而言，虚拟边塞诗较之其他类边塞诗是更具描写的形象性特点的。虽然，亲历类边塞诗也具有这方面的特点，但其更多的是一种对军旅生活的记录，如骆宾王《边庭落日》《久戍边城有怀京邑》《从军中行路难》(《骆临海集笺注》卷四)，陈子昂《观荆玉篇》《题居延古城赠乔十二知之》《居延海树闻莺同作》(《全唐诗》卷六十三)等，即无不如此。

正是由于虚拟是这类边塞诗的重点所在，因之，其对于边塞生活、边塞风光等的描写，自然就具有不受时空限制的特点，即任由作者凭借某种资料记载与传闻进行合乎情理的想象与虚构。对此，上举高适因和“客”之《燕歌行》而成的那首《燕歌行》，即堪称这方面的一篇佳构。为便于认识，兹将全诗抄录如下：

全诗之所述所写，除了“汉将”惨败的这场战争为实有外[2]，其余则皆为作者所虚拟，诸如“天子非常赐颜色”“胡骑凭陵杂风雨”“孤城落日斗兵稀”“力尽关山未解围”“少妇城南欲断肠”等，即无不如是。因为作者不仅没有参加过这场都山(今河北青龙自治县西北)之战，而且也从不曾到过都山一带，所写也与贾至的《燕歌行》大不相同(贾诗是从正面对唐军打了一场胜仗的颂扬，但二者的用韵、有关用语等，则是一致的)。虽然如此，高适此诗之所述所写，乃皆具艺术的真实性，则自不待言。不独如此，作者通过对“力尽关山未解围”等一系列战场情形的虚拟，使“汉将”们高度的爱国热忱与坚贞不屈的民族气节，以及其英勇不屈、战斗不止的献身精神，均得以最大限度之凸显。凡此一切，都是颇值得首肯的。又如王维的《燕支行》一诗：

汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉寨中。卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。[5]

这首诗写的是一位“汉家天将”率领唐军开赴前线，“赴汤火”而与敌拼杀的故事，但其与《燕歌行》所不同的是，诗里的“汉家天将”是“拔剑已断天骄臂”，而敌方则为“虏骑相看哭且愁”，即败阵以逃。此则表明，王维的这首《燕支行》，虽然以“汉家天将”为描写的重点，但诗中却是对唐军在燕支山(今甘肃永昌县西)下打了一场大胜仗的全过程描述。而且，诗中“叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月”“汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁”等之所写，皆为作者之虚拟所致。《燕歌行》与《燕支行》中的两场大仗，虽然一胜一败，但二者之所述所写，却均具场面宏大、情节生动、人物鲜活等特点，而所有这一切，皆属作者虚拟的结果，虚拟边塞诗的魅力之所在，仅此即可窥其一斑。

虚拟边塞诗表现在艺术方面的另一个特点，是诗人们于各自的诗中塑造了一个又一个鲜活的人物形象，如卢照邻《结客少年场行》中的那位“长安游侠”，戎昱《从军行》中的那位“昔从李都尉”者，郞士元《塞下曲》中的那位“宝刀塞下儿”等，即皆可为例。而上举《燕支行》中的那位“汉家天将”，就极具人物形象的典型特征。所以，着眼于这一特点审视，《燕支行》堪称这方面的一首代表作。又如《老将行》一诗，对一位“边塞老将”的种种描写，则更是将这一特点推向艺术的极致。全诗如下：

少年十五二十岁，步行夺取胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏将蹦腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吴君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。[5]

诗中，这位“老将”在“少年十五二十岁”时，即加入了戍守边塞前线的行列，且既曾“一身转战三千里”，又曾“一剑曾当百万师”，即便被无辜弃用后，其爱国热情也丝毫未减，以至于晚年在“诏书五道出将军”的情况下，还“愿得燕弓射大将”。正因此，作者用了较《燕支行》更大的篇幅，对这位“老将”予以热情颂扬。值得注意的是，王维还在《陇头吟》一诗中，同时塑造了几个人物形象，且皆有着栩栩如生之特点。其中，既有“夜上戍楼看太白”的长城少年，又有“夜吹笛”于陇上的征人，还有“驻马听之泪双流”的关西老将，作者于诗中所着力刻画的这三个人物形象，分别代表长年戍守在边塞前线的老、中、青三代征人的不同情怀，则其极具典型意义，也就不言而喻。

虚拟边塞诗表现在艺术方面的第三个特点，是古体与近体互为关联，并于古体中融入了诸多有关近体的格律学要素，典型者如对偶、用韵等。众所周知，五言律诗是近体诗中最先成熟的一种新诗体，其时在“四杰”生活的初唐中期之际，并因王勃、骆宾王、杜审言等的不懈努力而确立。所以，出现于这一时期的《送杜少府之任蜀州》(王勃)、《在狱咏蝉》(骆宾王)、《和晋陵陆丞早春游望》(杜审言)、《题大庾岭北驿》(宋之问)、《杂诗》(沈佺期)等诗，即皆为五言律诗的精品之作。正因此，上所列举之卢照邻、杨炯二人的14首虚拟边塞诗，即皆属以五言律诗而为的成果。作为一种新兴的诗体，近体诗最大的特点，是讲究四声平仄，要求对仗工整，不押重韵邻韵，注重声律技巧等，从而使诗歌语言更具音乐美，也更便于配乐吟唱。这也正是卢照邻等人的虚拟边塞诗多以近体而为的原因所在。至若以近体之方法进行古体的虚拟边塞诗之创作者，主要表现在对偶等方面，且于有唐一代比比皆是，如上举高适《燕歌行》之“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”，王维《燕支行》之“麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝”，《老将行》之“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”等，即皆属融入了近体诗“格律学要素”的产物。类此者，还有杜甫《前出塞九首》(其六)、《后出塞五首》(其四)等，兹不具引。

三

虚拟边塞诗在初唐的悄然兴起，以至于盛、中、晚时期的蔚为壮观，不仅是唐诗史上值得称颂的一件大事，而且也为今天的唐诗研究者提供了一些可资参考的依据。以后者而言，对唐代诗人的生平研究即为其一。众所周知，考察诗人的生平、行踪乃为其重点所在，但有许多诗人的行踪，特别是赴边出塞，研究者大都是以其边塞诗为依据而作出结论的，王昌龄即属如此。对于王昌龄的生平考察，谭优学《唐诗人行年考·王昌龄行年考》、傅璇琮《唐代诗人丛考·王昌龄事迹考略》、李云逸《王昌龄诗注·前言》等，都以王昌龄的《塞下曲四首》《从军行二首》等诗为依据，认为王昌龄在年轻时曾一度赴边出塞，其此行不仅“到过玉门关一带的地方”，而且还“有可能到过李白的出生地碎叶”。按，碎叶之于唐代，据郭沫若《李白与杜甫》之《关于李白》的考察，所指者主要有二，即一为焉耆碎叶，一为中亚碎叶，前者在今新疆，后者在今中亚细亚伊塞克湖西北(今吉尔吉斯斯坦境内)。就王昌龄当时各方面的条件(如语言、经济、交通等)来说，他是绝不可能到过“李白的出生地碎叶”的。即使如“玉门关一带”，也是不可能的。这是因为：其一，王昌龄现所存见的作品，除了这些边塞诗外，其余皆无其曾赴边出塞之所涉；其二，与王昌龄同时并具有交游关系的盛唐诗人，如刘慎虚、孟浩然、张九龄、李白、李颀等人的诗文中，均无王昌龄赴边出塞的只字记载；其三，现所存见的各类有关王昌龄生平的资料，皆不曾记载王昌龄到过边塞这一行迹。综此三者，是知王昌龄不曾赴边出塞。既如是，则《全唐诗·王昌龄》中之《塞下曲四首》《塞上曲》《从军行二首》《少年行二首》《胡笳曲》《从军行》《从军行七首》《出塞二首》，乃皆为虚拟边塞诗之属，即可论断。而如上所述，虚拟边塞诗的重点是虚拟二字，则其不能作为考察王昌龄行止的依据，也就甚为明白。

在对唐代诗人生平的研究中，情况与王昌龄相类者并非少数，如王之涣、王翰即为其例。王之涣有著名的《凉州词二首》，尤以第一首最为著名：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”④。由于诗中“黄河远上”“玉门关”等语词的存在，而有研究者据之认为王之涣曾赴边出塞一次。但据靳能《唐故文安郡文安县太原王府君(之涣)墓志铭并序》(岑仲勉《续贞石证史》)所载，王之涣生前仅“尝歌从军，吟出塞”而已，并非真的到过玉门关一带。所以，王之涣的《凉州词二首》，是可肯定为一组虚拟边塞诗的。而王翰的情况，亦属如此。《全唐诗·王翰》著录王翰诗一卷，凡14首，属于边塞诗者，则有《饮马长城窟行》《凉州词二首》。因之，有研究者即据《凉州词二首》，认为王翰曾赴边出塞一次，如谭优学《唐诗人行年考·王翰行年考》即作如此认识，其在抄引了王翰《凉州词二首》其二后说：

不用说，此诗人身在凉州(今甘肃武威)之证。翰究以何时客游凉州或从军边塞，已不可考。兹臆定为自今年(指唐中宗神龙二年，是年王翰二十岁——引者注)至二十五岁成进士之前，或不至大误。[6]

而事实上，这首《凉州词》是不能证实王翰曾“身在凉州”的。这是因为，此诗中的“塞外风沙”“夜听胡笛”等之所写，乃皆为作者的想象之辞。合勘《凉州词》二首，可知一写诗中主人在长安辞亲友远赴边塞，一写这位赴边者于第二年春在边塞前线对长安及亲友的忆念。因之，其之不能作为“诗人身在凉州之证”者，也就甚为清楚。而傅璇琮《唐代诗人丛考·王翰考》无王翰从军边塞之行迹者，又可为之佐证。此则表明，王翰的这两首《凉州词》与王之涣的两首《凉州词》乃完全一样，即其皆为诗人“歌从军，吟出塞”之作，而并非表明其曾有过赴边出塞之行。所以，王翰的《凉州词二首》也是一组虚拟边塞诗。

虚拟边塞诗不仅在有唐一代甚为流行，而且于后人也多所影响，如南宋的陆游就是具有典型性的一例。检读《剑南诗稿》卷四、卷十八、卷十九等，其中即收有多首边塞诗，如《昆仑行》《赛神曲》《凉州行》《焉耆行》《雪歌》《塞上曲》《夜大雪歌》等，其或描绘凉州一带的自然风光与风土人情，或述写边地的敌情与战况，既形象又生动。请看下面的这首《焉耆行二首》其一：

焉耆山头暮烟紫，牛羊声断行人止。平沙风急卷寒蓬，天似穹庐月如水。大胡太息小胡悲，投鞍为眠且复起。汉家诏用李轻车，万丈战云来压垒。[7]

诗题中的“焉耆”，据《汉书·西域传》等之所载，知其又称乌夷、阿耆尼，古国名(即焉耆国)，其址在今新疆焉耆回族自治县一带。此诗前四句是对西域风物的勾勒，后四句为对前线敌情的描写，综而观之，似非亲临其境者而不能为。但据欧小牧《陆游年谱》可知，综陆游一生，其虽曾“四十从戎驻南郑”，足迹却只活动于今四川成都一带，而不曾到过今甘肃兰州以西。所以，陆游的这些边塞诗，皆为虚拟边塞诗者，即乃无可怀疑。度其原因，存在于《剑南诗稿》中的这些虚拟边塞诗，显然是受上举王维、李白、杜甫等人虚拟边塞诗的影响所致。这是因为，陆游在诗歌创作方面之于唐人的师学，主要是以王维、李白等盛唐诗人为其对象的，对此，拙著《宋金元诗通论》第一章《宗唐论》、第二章《变唐论》已有专门考察与论析，读者自可参看，此不具述。

唐代诗人之于边塞诗的虚拟，还应影响到一些清代诗人对异域竹枝词的创作。或者说，一些清代诗人以虚拟的表现形式进行异域竹枝词之创作者，着眼于渊源的角度而论，应是与唐代的虚拟边塞诗不无关系的。清代以异域竹枝词著称的诗人，主要有尤侗、福庆等人。以尤侗为例，其《海外竹枝词百首》即为这方面的代表作。这组大型竹枝词所涉之“海外”国家，依序有今朝鲜、日本、缅甸、泰国、马来西亚、斯里兰卡、印度等。在诗中，作者不仅对这些国家的风土人情进行了详略不一的描写，而且于其历史概貎、地理特征等，也都作了简要勾勒，但据其自序所言，可知乃皆系据有关资料的记载而为。与尤侗一样，福庆(清末人)一生也不曾到过今亚欧的一些国家，但其《异域竹枝词百首》，却将今阿富汗、俄罗斯等国的民俗风情进行了一一描述，而所有这一切，亦皆系据有关资料而为，对此，附于卷首的自序已说得甚为清楚[8]。

由唐初虚拟边塞诗的兴起，到清末虚拟竹枝词的问世，表明了虚拟作为一种特殊的表现形式，乃是深受历代诗人所喜爱的，因而才使得中国古代诗歌的世界，更加色彩缤纷、一片灿烂！

注释：

①据中华书局1980年点校本《卢照邻集》所列举。

②据王维《出塞作》《使至塞上》等诗，知其曾“监察塞上”，到过河西一带，但其《老将行》《燕支行》《陇头吟》等却并非写于此行，如《燕支行》题下有“时年二十一”之注者，即可证之。此处将王维归入“不曾赴边出塞而又创作过虚拟边塞诗的诗人”之列者，即就《燕支行》等诗而言，特此说明之。

③张祜之于边塞诗的创作之况，傅璇琮主编《唐才子传校笺·张祜》未及，谭优学《唐诗人行年考·张祜行年考》、尹占华《张祜诗集校注·张祜系年考》虽有所涉，但却各不相同。谭考据《题宋州田大夫家乐·耿家歌》(《全唐诗》卷五一一作《听歌二首》其二)中“十二年前边塞行”之句与《冬日并州道中寄荆门舍》一诗，以及《旅次岳州呈徐员外》之“终怀函谷泥，定刻燕然石”一联，认为张祜此行乃“发自太原北行途中”，从军塞上一次，之后则是经“汾水关”“平原路”返还，时间在会昌五年(公元845年)前。尹考则合勘张祜《所居即事》其五之“南穷海徼北天涯”，《耿家歌》之“十二年前边塞行”，《塞下曲》之“二十逐嫖姚”，认为张祜在22岁前后曾有过一次“边塞之游”，并认为，为谭考所据张祜此行从军北方的《冬日并州道中寄荆门舍》一诗，乃为一首伪作(按尹说是)。如此，则谭考所持之从军幽燕说(“定刻燕然石”)，即无以成立。据《耿家歌》“十二年前边塞行”之句，可知张祜确曾有过一次边塞之行，但其方位却非为北方的幽燕一带，而是《耿家歌》第四句所言之“西出阳关”(此方向是到西域的)。所以，《耿家歌》之所言，是张祜对其曾“西出阳关”而“边塞行”的一种“夫子自道”式的纪实。虽然如此，但张祜集中的《塞下曲》《塞上曲》《昭君怨》《塞下》4首边塞诗，却又并非为张祜写于此行。这具体表现在两个方面：一是这4首诗所表明的时令皆为寒冬，且路程有“万里”之遥，其为同时之作即可以肯定；二是《塞下曲》之“分兵远征辽”与《塞下》之“西去受降城”，所标示的方位乃在北方一带(唐有东、中、西三受降城，其城址均在今内蒙古境内)，即其与“西出阳关”的方位毫无关涉。所以，《塞下曲》等4诗之所写，与《耿家歌》之所写，并不是一回事。而张祜又不曾两次出塞，则《塞下曲》等4诗为虚拟边塞诗者，当可论断。张祜的这一边塞诗创作实况，与高适虽曾赴边却又创作了《燕歌行》之实况，乃完全相同。正因此，本文将张祜列入不曾赴边出塞而创作虚拟边塞诗的诗人行列。

④王之涣《凉州词二首》其一的文本颇为复杂，具体参见王辉斌著《唐代诗人探赜》第五章之《王之涣〈凉州词〉讨论》一文，贵州人民出版社2005年版，第244-251页。此处所引王之涣《凉州词二首》其一，所据为《全唐诗》卷二五三，第2849页，特此说明。

参考文献：

[1]王辉斌.王维新考论[M].合肥：黄山书社，2008：257-270.

[2]王辉斌.唐代诗人探赜[M].贵阳：贵州人民出版社，2005：237-244.

[3]彭定求，等编.全唐诗：卷二七○[M].北京：中华书局，1960：3006.

[4]高适.高适集校注[M].孙钦善，校注.上海：上海古籍出版社，1984：80-81.

[5]王维.王右丞集笺注:卷六[M].赵殿成，笺注.上海：上海古籍出版社，1961：95.93.

[6]谭优学.唐诗人行年考[M].成都：四川人民出版社，1981：2.

[7]陆游.陆放翁全集·剑南诗稿：卷十八[M].影印本.北京：中国书店，1986：314.

[8]王辉斌.唐后乐府诗史[M].合肥：黄山书社，2010：331-350.