阎罗殿里走一遭

毛守仁

山西省蒲县柏山东岳古庙，以其十八层地狱的宏大规模吸引着中外学者、游客。

老百姓有句俗话：“生不进官府，死不入地狱。”吓怕了。但我们都是在浸透着中国传统文化的土地上长大的，在各地也常见一些小型的地狱景点。

中国的民间文化像中国农民一样宽容、大量，而又随和。所以庙宇里的各种构想常常顺应天时、地利加以蜕变，使其适应当地群众的口味，地狱也便各不相同。

东岳庙是“天齐仁圣大帝”黄飞虎的行宫，小说《封神演义》里封这位大帝主管天地人间的吉凶祸福。所以庙里天宫地府齐备，泥塑又多又大，单是地狱里的泥塑就有140多尊，个个同真人大小。

中國人对神向来是敬而远之的，不像西方，人们幻想进入天堂。这或许是《封神演义》中姜子牙封神把所有的位置都占满了，甚至连他自己都无法安放，所以老百姓盖新房时屋顶加一个小小庙楼以请他栖身。想想天堂已如此拥挤，后来者便渐渐丧失了成仙的奢望，把天堂留给那些永远呆在那里的诸神。

据学者们考究，中国上古地狱观念的形成，与太阳运行的方位有关。古人看到日出东方，中午偏南，黄昏西下，便推测夜间它一定是去往北方。何况东、南、西三方白天都能照着太阳，唯独北方不见天日，老百姓称之为“南背阴”。因此“阴”的观念非北方莫属，阴间地狱不修在北方又往哪里修？

有此讲究，所以过去只是庙宇、衙门等建筑才位于北边，所谓“天下衙门朝南开”，而普通民宅要避开这方向。如果修盖四合院，正屋（即北房）也要空给祖先，供作祭祀用。

后来自然没这种谦让了，北房向阳、采光好，活人居住更舒适些，渐渐地就当仁不让了。

不过东岳庙的北屋活人则不宜久留。它完全在地下，比地下室还要低，是彼岸世界。

顺着台阶往下，一共有十八层。

中国人对数字别有一种运用习惯，或者叫运用规则。比如“九”，皇家专用似的。除了皇宫门楼，不可以修九丈九尺九。“九五之尊”，则用来称呼皇位。而“十八”却分派给了幽都冥界。

相传泾河龙王擅改雨布，犯了天条，向唐王求情，说他明日午时三刻将赴人曹官魏征处听斩，只有唐王能救得他。李世民心想，魏征是自己的丞相，这有何难，于是答应了龙王请求。

第二天午时，唐王宣来魏征与他下棋，意在缠住魏征不得脱身以救龙王。谁知魏征在阴阳两处任职，他下棋中间伏案打了个盹，便梦斩了泾河龙王。

老龙王怪唐太宗许诺不行，这才到地府具告。唐王不解，心说魏征一直在皇宫，身上又没带刀，怎么能去处斩龙王？

原来魏征斩龙王用的是菖蒲。

菖蒲虽是草，却有斩妖之功效。所以端阳节这天，许多人家门上要插菖蒲。明里好看，暗中可以斩妖。对猝不及防的恶运不能抵御，民间便用一些镇物来避邪，不但不破坏家庭的安祥气氛，反倒添了一种情致。

若说民间对地狱事知多少，阎罗王是大IP，却鲜少人知极其残酷的五阎王。

民间祭祀亡灵的活动中有重要一项叫“烧七”。从死去的当天数，数够七天是一个七。如果这天恰恰碰上阴历的七数，便叫“犯七”。第几个七天犯七便称之为“犯几七”。如果“犯五七”，说明死者要经过五殿，亲戚们便要格外认真对待，比烧别的“七”多下点本钱，以便使死去的亲人少受罪。

说来或许还有几分戏谑成分。五阎王气势汹汹，如此残暴，却喜欢拈花惹草。如此烧“五七”时，要做一把漂亮的纸伞，伞上扎满牡丹、芙蓉、芍药等四季鲜花。

据说五阎王一看见这么漂亮的花团锦簇，就会全神贯注来欣赏，而不顾及别的。被送在五殿过堂的死者便可趁机钻在伞下开溜。

要形成“保护伞”，钱财是少不了的，就像民间老百姓拜先人，一定要烧钱纸。一文钱逼倒英雄汉，这在阴间也是真理。

金箔和银箔的“方千”；方块草红，中间穿孔的“大光明”；小如铜板的实心草纸“小光明”；现代形的洋钱票子；还有一种用白纸剪得外圆内方的纸钱，是专门往路口撒了买路的……古钱币学者未必识得，却在丧事的烧纸盆里常见。

不管烧的、撒的，都是让死者身上宽裕点，随处可用于打点，少受委屈。

有钱能买鬼推磨，是说阳间事，也是说阴间事。为了不使死者有一时一刻的不便，于是一咽气，第一件事便是往嘴里放口含钱。

连慈禧太后都没能免俗仪，死后嘴里含颗夜明珠。谁知道为了这颗珠宝，让盗墓将军孙殿英把她给倒吊起来，拍打脑袋脖颈使其吐出来。口含钱竟给主人带来灾祸，也实在是始料不及。

反正管用不管用，这是后代尽孝的一种方式。“百善孝当先”。孝子要表现出对作古长辈的关心孝道，必须让长辈花钱。

讲孝道，是中国传统文化的一大特色，主要靠伦理而不是靠严密的法律。所谓“三纲五常”，君臣父子行大礼的基础是“孝”。“自古忠臣多孝子”。朴素地阐明了“忠”与“孝”一脉相承的关系。那时候，文人会考或考取后放官，如遇到父母亲逝世，还得“丁忧”三年，以全孝名。

除此之外，地狱里也颇有人间烟火气。第八殿里有一老头，神情安祥，无欲无望，头上顶了一只大南瓜，叫人想起春节期间农民闹红火庆丰收的快乐。这叫刘全进瓜，是唐太宗游地府的一段经历。

唐王返本还阳，说：“朕回阳世，无物可酬谢，唯有瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜……”出于阎王口里，顿扫那一脸官僚气，增添了些柴米油盐的生活气息。

中国送礼委实普遍，民间做红白筵席，借了邻家的桌椅条凳、盆碗锅灶，归还时都不空手，或是喜馒头，或是糖糕，总有馈赠。这颗南瓜虽不贵重，却全了唐太宗的礼。只苦了刘全，弃家舍子，出使冥府。

这一故事，成为了许多民间民俗玩意的载体，比如：闹红火的扮相，剪纸窗花的构图，以及一种叫亡灵过桥的祭祀民俗。

俗话说：“所谓奈河桥上见善恶。”只要在世不欺心，就可过得了桥。说到底，这也是对善恶的一次检验。

如果过桥的死者是女性，后代要给她做绣花鞋穿。鞋帮上绣小狗、小鹅，嘴里还要讲：“小狗，小鹅，搀奶奶过河。”绣完鞋帮，还要在鞋底绣荷花。这是来对付奈何恶水里那些蓬头鬼的，嘴里讲：“小鬼小鬼你莫拉，奶奶脚上有大荷花。”

虽然阴朝地府叫人心有戚戚，其实会发现颇有民间情趣，一心只叫人有意为善，让世界变得更美好。