思维，语文课堂的本然生态

姜树华/江苏省南通市中创区第一实验小学校长

“语文思维”“深度思维”“让学习真正发生”等说法频繁出现，这就意味着在语文教学中发展思维，已经被广大语文人认知，也有越来越多人付诸实践。

随着《高中语文课程标准》的实施，新时代的语文核心内涵聚焦到了“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。因为语文本身的样态就是整合的、综合的，所以这四者彼此交融，互为一体。著名语文教育大家洪宗礼先生说，“听、说、读、写、思，思是个总开关”，而李吉林老师提出的情境教育理论的四大支柱是“情”“真”“思”“美”，“思”为核心。细细想来也颇能理解，听、说、读、写的每一方面何尝不都是以“思”为根基。

具“象”——语文思维以形象可视而存在

本质上讲，思维是以形象可视而存在的。数学教学，用思维来“建模”，也是通过“建模”来思考，这是看得见的“形象”；音乐教学，用思维来“建构旋律”，也是用“旋律”来表达思维，这是听得见的“形象”；语文呢，母语本身既有声音的图符，又有符号的声音，所以语文的“形象”既能看见，又可听见。

因而子曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”子又曰：“圣人立象以尽意。”显而易见，“言意共生”学语文，说到底，就是要借助“形象”来链接“言”与“意”。

形象思维是言语内容的首要表征

我们很认同语言的形象思维，似乎不需要过多的阐释，因为我们的言语积淀常常就是言语中形象的储存。因此，我们就能理解一种现象，我们记住的古代四大美人，未必是她的名字，也未必是因为美貌，而是留下了一个“印象”，那就是“羞花、闭月、沉鱼、落雁”。孙绍振老先生曾这样解读余光中《乡愁》一诗中的四种“乡愁”：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票”，诗人用邮票来感性、集中性地表达空间的远离，传递一种亲情；“长大后，乡愁是一张窄窄的船票”，诗人用船票表达出空间的隔离，寓示着爱情；“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓”，诗人用坟墓来表达不可挽回的分离，投射着命运的悲剧极点；“而现在，乡愁是一湾浅浅的港湾”，诗人用港湾来表达现实的天堑，传递着渴望而不可及的思乡、归乡的梦盼，充满着浓郁的民族伤感。

逻辑思维是“形象”的表达

语文教学中的大量板书，本质上都是作者的“思路”，也称之为“文路”。当下，更是兴起了“思维导图”，用它来记录阅读，也用它来表达想法。执教者教学《宋庆龄的樟树》这一课，非止于一般性的“借物喻人”单调枯燥的写作知识的获取，而是让学生真正走进言语，触摸到可感的“关联词”进行教学。由“樟树的可贵之处在这里”中的“这里”是指什么？学生们说出“樟树本身有香气，而且这种香气本身能够长久保持”，教者让学生试着分两点来具体说说，这是对“关联词”的分解处理，真正走进前后关联的不同维度。有了对关联词的关注与体味，接着走进“复杂关联”的语句：“只要这木质存在一天，虫类就怕它一天”“我知道了这种树木不管是枝枯叶落还是制成家具，它的香气都会永久保持，这种香气会驱虫，所以虫类会怕它。”同学们进一步品读，体会到关联词不仅为了语句的“顺畅”，更为了情感的注入，还实现了态度的转化。教学的最后一个环节“咱们也学着课文中这些关联词，来说一说宋庆龄的可贵之处”，这当然是让学生们致力于关联词的应用，也就是真真切切的“言语的运用”，更是阅读情感的恰切表达。

灵感思维是众多“形象”的集聚

灵感常常被看作言语中的“神来之笔”，也就是灵感乍现，常常“可遇而不可求”，本质上就是自身经历的瞬间投射。所谓灵感，不是空穴来风，一定是大脑直通反馈的过程，只是反应投射的速度快到让你没有意识到而已。所以，我们经常接触到言语的飘忽不定，介于看得见与看不见、可感与不可感之间。《广玉兰》一文中的模糊性表达就属这类典型：“我无法用文字准确形容那花瓣的色彩，说它纯白吧，又似乎有一种淡淡的青绿色渗透出来；我也无法用文字准确形容那花瓣的质感，说它玉琢冰雕吧，它又显得那样柔韧而有弹性。”作者陈荒煤为了凸显广玉兰花朵的洁净、高雅，用上了“说它……又……”这种不准确的话语表达，来展现那种浓郁袭来、言不尽意的感觉冲动。把眼前的广玉兰抽象化，让读者回味不尽，欲罢不能。

具“境”——语文思维以言意激荡而相生

语文思维一定是有方向的，由此才会有点、有面、有体。语文课堂是师生的言语学习场，表现出来的就是一个全方位的“对话场”，也就是2011版课标中提及的“教师、学生、文本、编者之间的对话”。只要有一方没有融入学习共同体，课堂必然就有缺失的学习。

思维的多向性

思维，一定是向四面八方打开的。统编教材二上《葡萄沟》“到了秋天，葡萄一大串一大串地挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。”这一句中对“五光十色”的理解，很多课堂常常止于“五颜六色”的词语替换。殊不知，所有的替换词语本质上都不是意义信息的对等。教学中，我们可以朝着四面八方打开，让思维飞向各个维度，孩子们不难体会出颜色多，表达成 “五颜六色”“色彩绚烂”；数量多，表达成“数不胜数”“不尽其数”；新鲜水果，表达成“鲜亮诱人”；透着光泽，表达成“新鲜可口”……

思维的变通性

言语表达中，常常出现一些“陌生化”表达，从而凸显出作者的表达之“意”，产生出乎意料的表达效果。《广玉兰》一文中也有这样的变通式表达。一般描写植物的文章都会在花开的不同形态上着力，但本文作者着笔于“花瓣虽然凋谢了，花蕊却依然挺立枝头，它已长成近两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒，这就是孕育着新生命的种子。”作者在呈现了含羞待放、刚刚绽放、盛开着的玉兰花等一般性写花开的情形基础上，选择了花朵凋谢时的定格描摹，大大出乎读者的意料。惊诧之际，人们不禁感叹于广玉兰的“生机勃勃”，留下极为深刻的阅读痕迹。

思维的创生性

在文本基础上的言语创生，用自己的话来练说，常常是收获言语方式、建构言语组块的实践路径。王宜振的诗歌《秋天》第三节，写得很美，但读起来不够爽朗。节奏明朗是诗歌的应有属性，笔者教学这部分时一改赏读的方式，让学生尝试着打节拍读诗改诗：“稻穗儿熟，蝉声儿消，成熟的向日葵在低头弯腰。野菊花香了田间羊肠小路，牛儿羊儿都长了肥膘。”从读出诗歌节奏，到推敲出“多余字词”，斟酌删去“在”“田间”“都”等字，再到品读出诗句中字词的“一个不可少”。这个时段，语文思维成了主角，语文涟漪如慢镜头一般大尺度地层层漾开，几多曼妙。

具“身”——语文思维以具身参与而实现

马克思认为“人的五官感觉的形成是以往的全部历史”，卢梭则强调用感官刺激来唤醒“理性的睡眠期”。贝洛克的《具身认知：身体如何影响思维和行动》一书中提出：“认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。”身体的所有表达都是语言，而语言恰恰记录着身心。因此有人说“人的整个身体都是‘大脑’”。

作者的身心在文字中，文字流动在语境中，语境产生于身体中，身体受制于环境中。由此，语文教学需特别关注“言”与“意”的场境，遵循“具身认知”的学习规律，强调学习者亲身体验的“具身语境”中的学习。儿童在语文学习中感知前人的语言，同时在领略前人的生命体验，也在开始自己的生命历程。

身心自由，思维才会飞扬，多种感官常常又是互通的、跳跃的。如何让儿童情不自禁地裹挟进入言语文字，前提就是要将眼、耳、鼻、口、四肢、皮肤、每一个细胞充分张开，全身心融入文本的字里行间，练就四肢五官的言语敏感，本质上就是练就思维的敏感与质量。陶行知的“六大解放”，杜威的“做中学”均为此意。

亲身品读

汉语是形、声、义的统一体，声音里可感知意蕴，形体中亦可触摸其意。当我们开口品读“海”（ai）“江”（ang）““湖”（u）河”（e）“溪”（i）这些字韵时，我们可以直观地感知到音量的大小，还能鲜明地感知到开口度的大与小，其字意自然显现。

《长江之歌》一诗，作者胡宏伟调集所有感官，极尽所能地为我们描绘出长江的模样；我们读者理当调集所有感官，来体味长江的“气势浩大”“胸襟博大”“力量强大”。《长江之歌》中的押韵是很容易品读出来的：“你从雪山走来，春潮是你的丰采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。”

大多课堂止步于押韵的发现，不再进一步品读。其实这首诗押的“ai”韵是很讲究的。反复品读，可体会长江的博大气概、伟大情怀。学习中，学生们明白了诗歌的押韵与诗歌的情感基调密不可分，或许不是诗人刻意而为，但一定是诗人的言语精工之妙。

切身体会

朗读中，把自身置于其中。文本言语唤醒身体的言语，用自身的身体动作去情不自禁地展现文本意蕴，再现作者创作时奔流的情感状态。当我们置身吟诵“你从雪山走来，春潮是你的丰采； 你向东海奔去，惊涛是你的气概……你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。”我们的身体会情不自禁地面向远方作期盼状，又会随着长江的奔流东下而转身朝向另一个远方目送，这是一种身体言语的自然参与，跟随身体的自然表达。当我们读到“雪山”“东海”时，显印在我们脑海中的应该是这两处的地理位置与地理面貌。不仅仅是朗读时的逻辑重音，而应是空间转换传递出长江的浩瀚气势与博大情怀。

置身感受

把自身镶嵌于文本描述的时空中，感受其间的情感激荡。教学《水》一文，必然会落脚于“从头顶倾注而下的水滑过了我们的脸，像一条小溪流，顺着脖子缓缓地滑过了我们的胸和背，然后又滑过了我们的大腿和膝盖……”教学这部分时，我们可以“慢下来”读，读出“东西”，脑海中就有了“画面”。我们可以漫步在字里行间，把思维镶嵌在文字之中，随着水的所到之处，我们感受到的水的留恋、温存、亲切……

言语的魅力在于它的分寸感、适切感、丰富感。用上思维的视角，言语的品读与表达都会变得更有嚼头，更有厚度，更有价值，这也是语文课堂的本然生态。

此文系江苏省教育科学“十三五”规划人民教育家培养工程专项课题《小学语文思维素养提升的理论与实践研究》（批文号R-c/2016/02）研究成果