“唐”国号的由来

☉胡阿祥

从中国国号史的角度言，天下共号的“唐”历年长久。其始也，618年五月戊午，隋帝杨侑禅位于唐王李渊；甲子，唐王李渊在长安即皇帝位；624年唐平江南辅公祏以后，统一天下。其终也，907年四月初一，朱温废唐帝李柷为济阴王，自即帝位，建国号梁。又在此始、终之间，690年九月，唐高宗李治皇后武曌代唐称帝，改唐为周；及705年二月，唐高宗之子中宗李显复位，恢复国号为唐。这样，唐为天下共号长约270年，从而区别于秦、新、晋、隋作为天下共号时间的短促；而类似于秦、汉，唐国号的影响，也不仅迁延至今，并且远播域外。

这历年与影响都可谓久远的“唐”国号，《资治通鉴·唐纪一》元胡三省注其由来曰：

唐，古国名。陆德明曰：周成王母弟叔虞封于唐，其地帝尧、夏禹所都之墟。汉曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。李唐之先，李虎与李弼等八人佐周伐魏有功，皆为柱国，号“八柱国家”。周闵帝受魏禅，虎已卒，乃追录其功，封唐国公，生子昺，袭封。昺生渊，袭封，起兵克长安，进封唐王，遂受隋禅，国因号曰唐。

按胡三省解说李“唐”国号联系到“唐，古国名”是对的，以李虎追封的唐国公作为李“唐”国号的直接来源也不错；只是胡《注》没有涉及到其中至关紧要的一个问题：周为什么追封李虎为“唐”国公而不是别的某国公？进之，李渊“国因号曰唐”，除了祖父李虎追封唐国公、父亲李昺袭封唐国公、李渊本人由唐国公进封唐王以外，是否还有什么别的原因可说？

周追封李虎为唐国公

李虎，大唐开国皇帝李渊的祖父。关于李渊家世及其禅代隋朝，《册府元龟·帝王部·帝系》略云：

唐高祖神尧帝（渊），姓李氏，陇西狄道人。……生太祖景皇帝虎，封赵郡公，徙封陇西公，周受魏禅，录佐命功，居第一，追封唐国公。生世祖元皇帝昺，封汝阳县伯，袭封陇西公，周受禅，袭封唐国公。高祖即元皇帝之世子，母曰元贞皇后，七岁袭封唐国公，义宁二年受隋禅，即皇帝位。

李虎被追封为唐国公的缘故，又可得而言之如下：

其一，李虎身受的赵郡公、陇西公及追封的唐国公，都与李氏居地及假托的先世有关。赵郡公、陇西（郡）公事属明显，可不具论；而由郡公更进一等的国公即唐国公，也是如此。“凡依等进封，以能保留元封之名为原则，故其取名多从元封地名所隶属之较大区域中求之。若不得已，则于元封地名相近之较大区域中求之。若犹无适当之名，则尽弃与元封有关之名，别择一新号。”就前两条原则论，可供“当日之拟封号者”为李虎追封国公选用的古代国名，有与陇西郡有关的秦，与赵郡有关的晋、中山、赵、魏、唐。而魏，已经是拓跋氏的国号，自然不能再用；中山，“复不可为进封国公之号”；又因当时封爵中已有秦郡公宇文直、晋国公宇文护、赵国公李弼之故，秦、晋、赵也都不能取用。如此这番地排除下来，“当时司勋拟号之官，若不别择一新号，而尚欲于旧时封地之名有所保存联系者，则舍唐国莫属。此李虎所以追封唐国公之故也。”

其二，这与赵郡有关的古代国名“唐”实指传说中的陶唐氏帝尧始封的唐国。考《汉书·地理志》中山国领有唐县，“尧山在南”，唐颜师古注引东汉应劭曰：“故尧国也。唐水在西”，又注引三国魏中山人张晏之说：“尧为唐侯，国于此。尧山在唐东北望都界。”如此，李虎追封“唐”国公，盖取义于河北地区流传的陶唐氏帝尧的遗迹。

李虎因家世居住之地，为传说中的陶唐氏帝尧始封唐国之地，而被周追封为唐国公，已如上述；至于再袭封的唐国公李渊，后来禅隋，即以“唐”为有天下之号。

陶唐氏帝尧的传说与唐“荡荡也”的美义

尧不见于《诗》、《书》等西周文献，而开始出现在《天问》、《国语》、《左传》等典籍中，是尧舜禅让故事里的人物，表现为一位无大作为的颇平庸的天子。《山海经》神话中有“帝尧”之名，但在该书的古帝世系里没有尧，这反映出在当初的神话传说里，尧的地位并不高。到了儒、墨两家文籍，尧成了古代伟大的圣王、仁君的典范；尤其儒家，特別推崇尧，专门编撰了一篇《尧典》，以颂扬尧的政绩、德行以及传位给舜、“光被四表”的禅让盛业。在战国末年编成的《帝系》里，尧是黄帝曾孙帝喾的第三子。到《世本》中称“帝尧为陶唐氏”，《史记》沿用之，于是史籍中遂称“唐尧”，与虞舜、夏禹、商汤、周文王名号一致，成了战国后期流传下来的唐、虞、夏、商、周这一“二帝三王”历史系统中的唐帝。到《大戴礼记·五帝德》中，尧被编为古代“五帝”中的第四帝。

尧的传说流变复杂，系统纷繁，以上所言只是一个大概。有关陶唐氏帝尧的传说，涉及地望又相当广泛，以今地理言之，山东、河北、河南、山西等省，都可见到陶唐氏帝尧的遗迹。其中河北的遗迹，成为北周追封李虎为唐国公的依据；而唐国公李渊以为“太原黎庶，陶唐旧民”、“不踰本封”云云，则与山西的遗迹有关。

尧在山西的遗迹，一则集中在太原（今山西太原市一带），二则集中在平阳（今山西临汾市一带）。这两处，诸多古籍指为尧所都之地。如今翼城，就被认做是夏、商时尧裔子的唐国所在。此翼城的唐国，周成王时被灭，成王改封弟姬虞于其故地，仍名唐国。

应该正是因为今山西“本唐尧所居，……其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋”，又多唐尧遗迹，所以太原道安抚大使、唐国公李渊以为其安抚的对象是“陶唐旧民”，安抚的地域则“不踰本封”；至于李渊奉诏安抚太原、即私喜以为“天授”，由李渊以前有关陶唐氏帝尧名称国号的议论，也不难明暸。

考陶唐氏帝尧名称国号的正统解释，见于东汉《白虎通德论·号》：

德合天地者称帝。……帝者谛也，象可承也。……黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，五帝也。……谓之尧者何？尧，犹峣峣也，至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。……唐，荡荡也。荡荡者，道德至大之貌也。

“唐，荡荡也”，是唐有“大”的意思。“尧”是圣王，尧的伟大功德，浩浩荡荡、广阔无边：“唐”为美号，又正显示了尧的浩浩荡荡、广阔无边的伟大功德。而隋大业十二年（616年）李渊“奉诏为太原道安抚大使”时，天下已乱，此唐国公李渊所以“私喜此行，以为天授”也。

然则何谓“天授”呢？据《大唐创业起居注》卷一，大业十三年，隋帝敕李渊为太原留守，李渊“私窃喜甚”，忘形之下，李渊对二子李世民一吐心迹：“唐固吾国，太原即其地焉。今我来斯，是为天与。与而不取，祸将斯及。然历山飞不破，突厥不和，无以经邦济时也。”按大业十一年魏刀儿起义，自称历山飞，有众十余万；次年，历山飞部将甄翟儿一度进逼太原。又突厥，北周、北齐以来北方最强的外患。至于“经邦济时”云云，李渊“素怀济世之略，有经纶天下之心”，而且“自以姓名著于图箓”，太原又为“王气所在”。如此，李渊始为“太原道安抚大使”时，便怀不臣之心、割据之意；及为太原留守，取隋而代的“雄断英谟，从此遂定”。

按唐国公李渊的此等不臣之心，始而“陶唐旧民”心知肚明，继而代隋之初有过一次隐晦的表露；又直到60年后的唐咸亨五年（674年），更是大白于天下。

“陶唐旧民”心知肚明者，是隋初有民谣《桃李子歌》：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”《大唐创业起居注》巻一温大雅案云：“李为国姓；桃当作陶，若言陶唐也；配李而言，故云桃花园。宛转属旌幡。汾晋老幼，讴歌在耳。忽睹灵验，不胜欢跃。”

唐咸亨五年（674年）李渊心迹大白于天下者，这年的八月壬辰，李治、武曌上李渊尊号为“神尧皇帝”。这一尊号，可谓全然无遗地暴露出了李渊当初建国时自拟唐尧的心理！

“神尧皇帝”李渊

大业十三年，李渊为太原留守。按太原，北周末年号称“天下精兵处”，隋为北御突厥的军事重镇，隋末与西京长安、东都洛阳鼎足三立，为北方最重要的据点之一。大业十三年六月，李渊传檄诸郡，称义兵，开大将军府，置三军。七月癸丑，李渊兵发太原，一路克捷。十一月丙辰，兵入长安。义宁二年（618年）五月戊午，李渊逼隋帝杨侑禅位于己；甲子，唐王李渊即皇帝位，国号唐，改元武德，定都长安。又此后直至武德七年（624年），隋末以来割据群雄渐次削平，统一的大唐皇朝因而形成，“唐”也继“隋”之后，再为天下的共号。

此大唐开国皇帝李渊，武德九年（626年）八月传位于二子李世民。贞观九年（635年）五月，70岁的太上皇李渊驾崩，《新唐书·高祖本纪》于此作结道：

谥曰太武，庙号高祖。上元元年，改谥神尧皇帝，天宝八载，谥神尧大圣皇帝。十三载，增谥神尧大圣大光孝皇帝。

按咸亨五年八月（是月改元上元）改谥“太武皇帝”李渊为“神尧皇帝”，实在贴合李渊称帝前的心志、称帝后的自况。以言称帝前的心志，李渊是以兴复帝尧的唐国为远大志向的：以言称帝后的自况，即李渊之以帝尧为榜样、以唐为国号，是希望自己成为帝尧一般的仁君圣王，是希望自己造的唐朝以德立国、“道德至大”，是希望自己这位神尧皇帝开创的唐朝，成为唐尧时代那样的太平盛世。

然而近乎残酷的是，当咸享五年改谥李渊为“神尧皇帝”时，李渊之孙、李世民九子、在位皇帝李治，因为苦于风疾，政务已多交由武皇后处理，这位武皇后在追尊李渊为神尧皇帝、太穆皇后窦氏为太穆神皇后的同时，武皇后改当世“皇帝称天皇，皇后称天后”。“天皇”、“天后”之称，名义上是要“避先帝、先后之称”，而骨子里正如胡三省一针见血地指出的：“武后之意”，“实欲自尊”——“自尊”的结果，就是武皇后从“天后”起步，进而成为“圣母神皇”，又进而一度革唐为周。