浅谈雨花石的鉴赏

文/柏贵宝　by Bai Guibao

张云龙《仙草园》

雨花石闻名中外、美轮美奂、莹润如酥，它主要有三个方面的价值，一是审美价值，二是研究价值，三是经济价值。本文主要探讨它的审美价值，因雨花石的主要价值还是体现在它的审美功能上，所以探讨雨花石的价值，首先要探讨雨花石的审美价值。而雨花石的审美价值是通过人们对雨花石的鉴赏产生出来的，离开人们的鉴赏活动，雨花石的审美价值就无从体现。一般说来人们对雨花石鉴赏过程中的思维活动、感情活动，从形象画面的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃。在鉴赏过程中，存在一个水平高低的问题，水平高的才能够充分发掘出石头的内涵。

要想达到一定的鉴赏水平，对于鉴赏者本人要不断积累鉴赏经验与生活经验，不断提高自身的文化修养与知识。其实鉴赏的过程也是一种享受，就好比品茶，喝下去有一种回味无穷的感觉。鉴赏也需要智慧，但这种智慧绝不是凭空想象的小聪明，而是一种知识修养、情绪、性格达到一定境界后的自然流露。

在雨花石的鉴赏过程中，往往是众说纷纭。俗话说：“公说公有理，婆说婆有理”，不像雅俗共赏的石头大家能够取得一致。虽说鉴赏雨花石没有公认的统一标准，但从几个方面来鉴赏，进而对雨花石的审美价值做出相对合理的评估，还是有一定的规律可循的，实际操作可从六个方面进行。

第一鉴质地。首先观察雨花石的质地，最好是晶莹剔透，俗话说：“透明透亮”，这样的石头给人莹润如酥，纯洁之感。请看张云龙先生收藏的一枚美石，名曰：《仙草园》，石长5.6cm、宽4.5cm，石中4色搭配，红、黄、绿、白，那纹理、那质地、那色彩，一观就让人折服，让人爱不释手。那石中质地更给人以温润、清纯之感。这“仙草园”养在家中的清泉里，与园中的花卉争艳斗奇，它不枯、不萎、不残、不败，长盛不衰。我时常被此石画面所感染、所迷惑，曾赋词一首：“清新淡雅孕育出石中灵气，虚实相映融汇出美丽的画境。这妙境让人有身临仙境之感，这神韵让人仿佛听到山谷鸣泉的欢唱。这鬼斧神工之作，让我感悟到也解读出，石中有画，画中有景，景中有仙境的一番别样情趣。”

第二观色彩。色是第一直感，我们接触的雨花石，第一看到就是它的色。色彩主要表现为斑驳陆离、五光十色。那淡绿色清雅得令人想起春潮的岸柳，那青紫色犹如紫罗兰，那红色使人感到太阳的温暖，那桃红、柳绿、杏黄的色彩给人大富大贵的感觉，那五彩斑斓、绚丽多姿的色彩中蕴藏着无限神奇与美感。请您欣赏严明先生的一盘“花雨缤纷”蛋白石，观赏时给你一种大富大贵、吉祥如意的感觉。那色彩妙就妙在如雾如烟的光感，色彩均匀、石质温润。记得有一位观众，第一次欣赏到这盘蛋白石时，不由自主地就屏住了呼吸，然后长时间地凝视，生怕一点点声响惊动了它的宁静，又怕一丝丝气息吹皱了她的嫩滑，小心翼翼地一点点靠近，久久未挪动一步，那神态、那动作让我久久不能忘怀。就是这动作与神态的表现瞬间，让我明白了为什么说蛋白石是雨花石中最珍贵、最美丽的，看似空洞无物却充满张力，看似单纯低调却尽显奢华。世人从来就爱将美物比作佳丽，这盘蛋白石犹如几位风姿绰约、端庄优雅的贵妇们，千姿百态、肤如凝脂、桃花含露、娇艳欲滴，大气而不失妩媚、简约中透出高贵。那浅浅深深、浓淡相宜的天生丽质，竟不需要任何花纹来点缀。石界一位前辈张轮远先生的评述“群芳不能喻其艳，锦绣何足比其容”，正是此意吧！

严 明《花雨缤纷》

第三看形状。雨花石的形状主要表现为圆滑的几何形状，如扁圆、椭圆、鼓圆、鸭蛋圆等常见的几何形状。雨花石经过几百万年的水潮冲刷荡漾，浪打水磨与大地震动、挤压，磨成了以上几种形状，看上去顺眼，摸起来舒服，给人圆润之感。请看戴康乐先生的一枚《开坛十里香》的美石就具备了这一点，此石画面还有绝妙之处，呈现出一个釉里红的酒坛，坛子左边形成一个盖，就像刚启盖似的，坛子上方飘逸出道道蒸发曲线，仿佛是酒香气飘出的幻影，主人为此石命名《开坛十里香》，点活了此石，增添了诗意。此石还有更妙之处，它用在《雨花石》酒外包装的盒盖上，寓含深意，相得益彰。

戴康乐《开坛十里香》

第四辨纹路。看石中的纹路是否细腻流畅、曲折多变，或直，或圆，或曲，或旋，同时还要观察它的纹路是否形成图案，若是形成图案就更加有美感。雨花石中有“死石”“活石”之分，“活石”是指玛瑙石中的丝纹石。上好的丝纹石还要有宝玉石中的“绢丝射线”之折光，可随着视线的变动而变化，可大可小，石头看上去就像活的一样。这儿有一枚《寿星佬》的雨花石就具备了这一特性，可随着观赏的角度变化，石中的纹理仿佛也在变动，奇巧无穷。另外石的纹理巧妙地呈现出一个人物的头部画面，石的中部出现叁个圈，两个大圈壹个小圈，两个大圈一左一右，恰似两只眼睛，小圈居中偏下一点像只鼻子，石的下部也由丝纹圈画出一个笑口常开的口形，石的上部还是由丝纹圈画出一个老寿星的额头，整个画面一观便是一位笑容可掬的“老寿星”。人们把寿星往往比作福如东海、寿比南山、吉星高照、福寿双全的化身。故此石寓意深刻，耐人寻味，是一枚难得的纹美石。

柏贵宝《寿星佬》

骆嘉刚《皖南民居》

第五审成像。主要看石头中的成像、成景、成画面的象形度。一般来讲雨花石中成像、成景、成画面的十分少见，石上的画面既形似、又神似的更为难得，形神兼备的雨花石往往使人观后赞不绝口，百看不厌。这里介绍一枚骆嘉刚先生收藏的雨花石《皖南民居》，它的成像度很高，达到了具象的程度。石中呈现出3种色彩，黄、白、黑，黑白居中偏左到边形成一片错落有致的民居，背衬黄色，似金秋时的黄昏映衬着一群民居。颜色的巧妙搭配显现出一幅迷人的画面，一观就像皖南民居，此石还被选登在《中国石谱》上。

贾 平《汪中以梅诉乡情》

第六悟意蕴。意蕴是鉴赏雨花石的最高层次。一枚石头的画面与图像观后能给人有联想的效果，那么这枚石头就具备了意蕴美。意蕴之美还反映出小中见大的功效。雨花石很多很多，但并不是每一块石头的画面都能带给人艺术享受，只有很少部分珍品才能有如此的艺术魅力。在雨花石的画面中还分全景图案与局部图案。有的石头画面的全景图案虽然大，但大而空，缺少生动的细节表达，看不出画外之音，不能引人入胜。有的石头画面图案虽然小，但它却能反映出景外有景，画外有画的意境，有小中见大、画外有音的效果，这样的石头才被人们称为象形意蕴之美，给人观后有久而弥深之念。贾平先生有一枚《汪中以梅诉乡情》的美石，石的上方显现出朵朵含苞欲放的梅花，梅花在冰雪中绽放，底衬白色，像雪似霜，体现出梅花傲雪斗霜的气质。石左边偏下的绿色仿佛是一块假山石，梅树依着假山石而生。妙的是石中下方呈现出一位古代装束的人物侧身像，长袍宽袖，伫立在寒梅绽放的树下，恍惚在赏梅，又像在梅树下面对家乡抒发思乡之情，这妙趣横生的画面使我想起清代诗人汪中的《梅花》诗：“孤馆寒梅发，春风款款来；故园花落尽，江上一枝开。”这首诗是以梅抒发乡情的珍品。“孤馆”是诗人在外地传道授业的地方，诗人从“孤馆”寒梅萌发，推知春风将缓缓到来。由“孤馆”联想到“故园”，既然“孤馆”的“寒梅”已经萌发，那么，“故园”的小河边，梅花也该开放了，这首诗含蓄委婉地表达出思乡之情，让人有淡淡的忧伤之感。

以上都是深含意蕴之美的雨花石，不管你从哪个角度去欣赏，都充满了诗情画意，给人一种美的享受，使人浮想蹁跹。中国人在艺术鉴赏中最讲意蕴之美，对雨花石的鉴赏也有同样的要求。意蕴之美实际是由质地美、色彩美、纹路美、形状美、成像美综合起来共同构成的。雨花石经历了几百万年的长江水流搬运，在漫漫长河中翻滚挣扎，千锤百炼，经过“孕育”“游子”“落户”三部曲而形成，是天然艺术品。有一位大师看过雨花石后说它是“聚天地之灵气，化日月之光华，蕴万物之风采，成石中之神品。”一点也不为过。珍品雨花石具有内涵丰富，韵味悠远，意蕴深邃，使人一观就能产生强烈的震撼感，这样的雨花石价值是不可估量的。

雨花石一般来说不加工、不抛光，原汁原味为上乘之作。但有一些雨花石未发现之前，就被石商抛光、上蜡，后来被人们发现石中美妙之处。我个人的观点是，只要不是后天人工雕琢的，还是为上乘之作，但要减一些分值。以上六个方面的鉴赏和研究，乃个人见识，谨供参考，欢迎指正。