浅析荆楚文化图形装饰纹样

曹 阳

（武汉东湖学院，湖北 武汉 430212）

一、地域性符号的提取

所谓荆楚符号，代表着高度浓缩的地域文化，是形象视觉代表，代表着一种特别、专有的审美情趣，同时也蕴含着楚国人们的独特的文化观念，处处彰显出丰富的情感，参透了自由的想象和广泛而深刻的思想内涵。楚文化的典型代表是漆器艺术，其富有律动感的纹样，感染了现代艺术并产生了明显影响。艺术设计必须根据当地的环境和依赖于当地的文化，如果要研究荆楚图形符号在各种领域的运用，首先必须要对荆楚文化本身做全面的了解，因为只有了解荆楚文化的本身特质，才能对荆楚文化的图形纹样进行较为全面和更深刻的理解。

二、动物纹样

荆楚文化符号纹样的题材相当广泛，无论是在内容上还是在数量上，动物纹样占了大多数。楚人自古以来就有崇尚凤鸟传统，楚文化与中国文化相结合的凤形纹样是值得我们深入探究的，中华文明发展的核心是华夏文化，它促进了中国历史文化文明的发展，是我国经济文化政治中心。当时看到的凤凰纹样呈尖锐又钩状的凤嘴和凤爪，是特别具有攻击性的。凤凰展翅，空间巨大。到了春秋战国时期，楚国人开始信奉道教，凤纹纹样中所包含的道教色彩日益突出，陈家大山楚墓出土的人物龙凤图中，凤凰昂首高歌，展开双翼，图中右下角的人据说就是墓主人，左侧的龙与凤一起伴着墓主引导他安详升天。楚人将凤鸟喻为引魂升天的神鸟，这是与道教信仰有关的，道家的思想就是重视灵魂，认为活着只是生活在形骸当中，死后灵魂的解脱，而存在这种绝对的自由，才是真正的生命。因此，楚人相信，死后灵魂被释放，由凤鸟指引升天。到了战国期间，凤纹走向多元化方向也更加开放，木雕的艺术造诣显著提升，虎座飞鸟是当时墓葬的特征，具有祥兽瑞鸟之意，分别以虎、凤、鹿角三部分的形状，代表的是尊严与和平，是人心中的守护神。

飞腾的凤鸟纹样喻示着楚国的强大，在彩绘鸳鸯豆中，回首的鸳鸯匍匐与豆上，色彩斑斓，俏皮而又充满着生活趣味，还有数十条蛇盘曲缠绕，整体给人透露出一种神秘感。另外，在出土的凤形双联杯中，凤鸟背负双杯的形态，在凤鸟的双翼部位制作了一对桶形杯，凤鸟昂首挺胸，尾翼微微翘起的姿态，强烈的装饰效果也体现出了楚人的精神意境，将美好的愿望寄托于凤鸟这一神物。

三、植物纹样

在荆楚纹样中纹样动物纹样所占的比例较大，而植物纹样却不常见，春秋时期保存下来的文物中都没出现这种纹样。从战国时期开始，才慢慢出现植物纹样，并且极为稀少。尽管这样，我们仍然可以从大量的文献资料和考古资料中发现少部分的植物纹样。其中主要的花纹是:柿蒂纹、花卉花草纹、花叶纹和连枝花蕾纹等。而树文出现较多的有:扶桑树纹和柳树纹等。它们主要作用是为了衬托神话传说和作为动物纹样的辅助装饰纹样。荆楚植物纹样表现出的是楚人崇尚自然和自由，从里到外都透露出一股灵动、飘逸、古老、奇幻的艺术风格，这样的艺术风格上的自由之意，并不是通常所说的散漫、无序，相反的是它所表现出的是荆楚植物纹样充满着灵动与辉煌，让后人惊叹不已。

四、几何纹样

所谓的几何纹样，就是“用各种直线、曲线等构成规则或不规则的几何纹样作装饰的纹样”，通俗的说就是用点、线、面以及正方形、长方形、多边形等按一定的方向、角度、距离有规则的排列、交错、重叠、连续构成的具有审美价值的图形，几何纹样大多大多数是抽象的，少数是具象的，此类纹样广泛应用于建筑、编织和封面等装饰上。

纹样中的几何纹样是以圆点纹和三角形纹为主，虽然说当时的几何纹样并不是装饰器皿的主要纹样，绝大多数是为了衬托其他纹样，但是也是荆楚文化中必不可少的衬托纹样。目前我国出土的文物，无一没有装饰富丽的纹样，那些灵动而又神秘的辅助纹样或者是单纯抽象的几何纹样，，都为器皿的主体作了生动又饱含蕴意的烘托，体现出了楚人浪漫的情怀和美好的审美观。同样的纹样，不论是在同一时期还是年代的早晚，都会产生不同的变化，这些几何图形纹样的抽象美与动物纹样和植物纹样的自然美相互衬映，也表现出了荆楚文化优秀的传统艺术的传承。