由民族吉祥文化论紫砂《金蟾壶》

王 俊

（江苏 宜兴214200）

金蟾又称三足金蟾，中国神话传说月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把月宫叫蟾宫。古人认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它能口吐钱。古代有刘海（刘海是中国民间信奉的财神之一）修道，用计收服金蟾以成仙，后来中国民间便流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说。释义：“吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此，金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”而今天的玉蟾蜍作为一种装饰品走进了千家万户,他不仅有装饰作用，还可以避邪、招财。玉蟾蜍的摆放也是很有讲究的,它的头朝门可以为您吸财,在它的尾部压上钱,代表可以双倍的为您滚财。人们通常把蟾蜍叫金蟾，古语讲“家有金蟾，财源绵绵”。

释延芫的供春壶在造型上追求千变万化，将造型和装饰有机地结合起来，争取达到完美的艺术效果。其供春作品造型各异，具有较强的整体艺术效果，在传统供春的基础上做了艺术变形和延伸，自然美感强烈，形态变化大，时而奇特、时而质朴、时而抽象、时而具体、时而夸张、时而童趣、时而饱满、时而锈蚀、时而灵巧、时而敦厚。给人感觉似兽非兽，似木非木，什么都是，又什么都不是！供春壶名满天下，历来宜兴的紫砂名家高手仿制供春壶的人很多。像清代的黄玉磷，江案卿，近代的裴石民，当代的汪寅仙，徐汉棠、释延芫、等都对供春做过研究和仿制，他们万变不离其宗，都按照原来供春原作进行仿制。当代紫砂艺术大师释延芫在继承传统供春壶创作艺术的基础上，对供春壶的造型进行了大胆地革新。

《金蟾壶》壶身延用《供春壶》，《供春壶》以树樱为壶身，壶嘴与把以虬曲树枝相结合，凹凸不平的树皮生动别致、妙趣成天。在宜兴紫砂发展的历史长河中，花货以其丰富的想象力、精美的艺术装饰赢得了广大爱壶人的青睐，也奠基了紫砂壶作为茶器的重要地位。《金蟾壶》壶身作扁球形，泥质纯朴，凹凸不平，古绉满身，纹理缭绕，寓象物于未识之中，大有返璞归真的意境。一只嘴含招财进宝的钱串坐立在壶盖之上，预示着“家有金蟾，财源绵绵”。制作者要把这份财气送于爱壶之人。

宜兴紫砂壶艺经历百年发展，造型丰富，千姿百态，系历代紫砂从业员长期摸索、衍化而来，蕴含着诸多美学观验，所谓“方匪一式、圆不一相”，寥寥数字并不能完美总结紫砂壶造型，无论圆器、方器、筋纹器、花器。都是制作者人手中无语伦比的杰作，往往令人爱不释手。

中国民族的吉祥文化源远流长，从原始社会简单文身、岩画到奴隶社会简洁、粗犷的青铜器纹饰，再到后来精美、繁复的花鸟虫鱼、飞禽走兽、人文图案，使中国吉祥文化积淀越来越丰富，中国传统图纹的发展脉络分明，每一个历史时期人们对吉祥的追求观念都浓缩在各类文化文化意味，并表现出鲜明的时代特色。原始社会时期，人们抵御自然的能力低下，对自然界各种自然现象和自然物都充满了畏惧，人们出生于生存需要而形成了对各种神灵的信仰，金蟾也是大家所崇拜的，因为金蟾预示着会给人们带来财富、带来幸运、改变人们的生活，当制作者创作《金蟾壶》是就想把份满满祝福送给大家。如此丰富的寓意，还有生动的造型，金蟾自然受到大众的喜爱，成为我们生活中随处可见的老朋友。

纵观紫砂陶史，民族吉祥文化与紫砂的结合，给紫砂器造型与装饰打下了深深的文化意识烙印。无可怀疑，是中国文化养育了紫砂器。《阳羡茗壶图录》逐一述说每件作品的气质、内涵、意境，可知古代壶艺作者之一斑。今日之壶不必多言，君可自赏就知其中之情之趣，已故大师顾景舟就是典型一例。

因此，一件作品的优劣，应看他的品位的高低，造型的艺术性与文化性。坚持紫砂文化的民族性，《金蟾壶》何尝不是这样，以它其独特的材质、独特的造型、独特的工艺、独特的文化背景，创作出更好的紫砂作品，让紫砂壶艺自立与世界艺术之林，艺术是一种个性化很强的东西，艺术必须走自己的路。艺德和艺品是相一致的。一件作品，艺术品位越高，越经得起历史的考验，越能为世人所认可。