陈白沙思想文化融入大学生社会主义核心价值观教育研究

李梓烽

（江门职业技术学院 广东·江门 529000）

江门五邑侨乡文化源远流长，陈白沙思想文化无疑是其中的瑰宝。陈白沙又名陈献章,字公甫，是明代著名理学家、教育家、书法家和诗人。1428年，陈白沙诞生于现在广东江门新会区圭峰山下的都会村，后举家迁到今蓬江区的白沙乡，故后人尊称为“白沙先生”。他开创了中国哲学领域的岭南学派，亦称“江门学派”，人们尊称他为“大儒”、“圣人”。陈白沙去世后，被追谥为“文恭公”，是我国古代，广东惟一从祀孔庙的学者，有“岭南一人”之誉。

文化的内核是价值观，而新时期中华民族的文化内核就是社会主义核心价值观。中华民族传统文化则是社会主义核心价值观的根源，对社会主义核心价值观的宣传培养，不能，也不可能绕开或者割断这个根。陈白沙思想文化的精神内核与社会主义核心价值观有着紧密的联系，辩证吸收、传承陈白沙思想文化中的优秀价值观，对加强大学生社会主义核心价值观的培育有着重要意义。

一、“民本”、“爱国”——陈白沙思想文化的核心价值观

“民本”、“爱国”的理念贯穿陈白沙的一生，既体现在他的文章中，更落实到他的行动中，是陈白沙政治思想的核心价值观。

（一）“无负于斯世斯民”的民本思想

陈白沙在54岁时作了一文 “仆生于海滨,今五十有四年矣,未始闻天下有如是一事：悠然得趣于山水之中,超然用意于薄书之外,旁求儒师,傅式多士,将以培植化原,辅相皇极,以无负于斯世斯民也。”表达了自己“为民”的政治责任。

明朝中后期，各种自然灾害多发，加上战争此起彼伏，社会内部民族矛盾和阶级矛盾被不断激化。国库紧张，官府只好巧立名目，不断增加税赋,导致民不聊生，老百姓离乡背井,甚至到了无法生存下去的境地。长期生活在乡野之地的陈白沙,深知民间疾苦，十分同情老百姓的不幸遭遇。在他创作的诗文中，有很大一部分是以老百姓的苦难生活为题材的，如“四邻多窃盗,村里夜支更。为语长官道,能无患盗情？家家愁日暮,处处望秋成。饥鼠饱仓粟,苦海变蓬流。”为何乡村盗贼横行，只因老百姓实在活不下去了，像饥饿的老鼠，怎样才能改变如此种种。陈白沙对于这样的悲惨情景,既表现出深切的同情,又展示了对美好富裕生活的期望。

与身处庙堂之高、担负社稷重任的达官要员不同,陈白沙觉得，自身的责任是要推行道德教育,通过多种形式的道德教化，提高老百姓的道德品质水平。在道德教化的基础上，从个体到一般，以点带面，培养全社会道德意识,从个体的“救人心”到整体社会面貌的焕然一新,即“培植化原”。

（二）“士不居官终爱国”的爱国主义思想

“士不居官终爱国,孙当从祖是名田。幸生天下承平日,屡见人间有大年。从此不须忧俯仰,茅斋向暖抱孙眠。”这首诗是陈白沙喜得孙子——陈田时所写。全诗激情洋溢，通篇抒写了陈白沙对孙子、对生活的热爱，还有真诚的爱国情怀，同时他也期望刚出生的小孙子陈田“当从祖”，尽管不当官，但也不能忘记爱国。

陈白沙所处的明中叶是内忧外患交织、社会矛盾极其复杂的时代。尖锐复杂的民族矛盾、阶级矛盾加深了明代的社会危机,陈白沙常常为此感到忧虑、焦心。感性认识的积累慢慢会转化成理性的思考。长期的忧思渐渐沉淀成对民族、对国家的忧患意识，内化于心，最终形成了陈白沙无论身处乡野，还是出仕为官，始终如一的爱国主义思想。

二、吸收与创新——陈白沙思想文化与社会主义核心价值观的关系

“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话，为理清陈白沙思想文化与社会主义核心价值观的关系指明了道路。

陈白沙思想文化正是中华优秀传统文化的一部分，陈白沙的“民本”、“爱国”理念内在地包含于“民主”、“和谐”、“爱国”等社会主义核心价值观之中，社会主义核心价值观也创新地体现了陈白沙思想文化核心价值观的当代内涵。

（一）传统文化为社会主义核心价值观提供鲜活的思想源泉

纵观历史的发展，在不同国家、不同民族各自的发展历程中，孕育出各自社会不同的核心价值观。各种核心价值观总是以各自的民族生活为生长的土壤，并在民族的生活实践中不断得到滋润生长，渗入这个国家、民族每个成员的骨髓，成为这个国家、民族的文化积淀，深深嵌入每个人的精神基因中。进入社会主义新时期，社会主义核心价值观是当代中国核心价值体系的高度凝练，是中华民族两千多年文化渊源的延伸，是广大中华儿女骨髓神经中的传统价值理念的聚集。

历代中华儿女创造了丰厚的文化遗产，包括陈白沙思想文化在内的传统文化，它们所蕴含的价值观念、思维方式和行为准则，影响着今天的中国人。它们既有着强烈的历史性、传承性，又有着鲜活的现实性、创新性，既为我们今天培育核心价值观提供了源远流长的文化源头，又奠定了坚实的现实生活基础。

（二）社会主义核心价值观是对传统文化的扬弃和超越

学习吸收传统不能照搬照抄，简单复制。传，只是“形式”，是传递的过程、手段、方法。统，才是“灵魂”，要“传而统之”，是在文化自觉的基础上进行甄选，承前启后。现实中，人们既生活在现世社会环境中，又总是被前人留下的传统千丝万缕地包裹着。他们不断经历生活实践，在实践中创造新的文化，同时，又是在对现存的传统进行这样那样的扬弃和升华。

不同的时代背景形成不同的价值观，同样的价值观在不同的时代又会有不同的阐释。在不同国家、不同民族和不同的历史发展时期，爱国主义思想有着不同的内容和表现形式。在古代中国漫长的封建社会中，作为为统治阶级意识形态服务的爱国主义思想，是与维护封建专制统治，维护封建“皇权”紧密联系在一起的。封建统治者把爱国主义与“忠君”，与爱汉民族捆绑在一起，表现为维护某个皇室政权的统治，或者是反抗外族统治集体对汉民族居住地的入侵和抢掠，保护本民族、本地区老百姓的家园和人身安全。正是明朝中后期特殊的时代和地域文化坏境，决定了陈白沙的爱国主义思想具有局限性。他的 “爱国”主要表现在反抗汉民族以外的统治集团的入侵上，具有民族狭隘性。

在当今时代的社会主义核心价值观里，爱国是出于个人对自己祖国深深的依赖的情感，也是如何正确处理个人与祖国关系的准则。同社会主义紧密结合在一起的爱国主义，要求人们以实现中华民族伟大复兴为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效社会主义祖国。所有一切拥护、建设中国特色社会主义,为实现中国梦不懈努力的思想和行为,就是当代中国爱国主义的思想和行为。

三、传承与发展——陈白沙思想文化的德育价值开发

无论是哲学思想、思维方式，还是心理倾向，传统文化理念早已形成完整而庞大的体系，且不以人的意志为转移，渗透进当代社会生活的各个领域，并将持续流传下去。但是，这种传承不应该是全部流传下去，而应该是有选择性、开创性的传承，也就是说要选择传统文化中的精华、优秀部分传承下去。联系江门实际，在大学生中培育和弘扬社会主义核心价值观，应该立足陈白沙思想文化，充分开发和利用陈白沙思想文化的德育价值。

（一）推动陈白沙思想文化进课堂

思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地，传播陈白沙思想文化责无旁贷。江门职业技术学院就以思想政治理论课教师为依托，组织陈白沙思想文化研究的专家、学者，编写了《五邑侨乡文化读本》教材，陈白沙思想文化就是其中的开篇之作。根据教学实际，将陈白沙思想文化融入思想政治理论课中。还创新教学方法，用大学生喜闻乐见的方式方法，寓教于乐，使大学生在轻松愉快的环境中，接受陈白沙思想文化的熏陶。

（二）促进陈白沙思想文化与校园文化融合

学校是大学生学习、成长的重要场所，校园文化对大学生思想观念的形成起着潜移默化、润物无声的作用。首先，作为校园环境建设的重要组成部分，物质文化是指校园硬件设施的配置与呈现。校园建筑、校园景观设置，以及教育教学场所和生活设施的室内外布置，都属于物质文化的范畴，都要凸显“陈白沙思想文化”，凝炼明显的侨乡文化特色。如在校园建筑物上镶嵌体现“陈白沙思想文化”的宣传板、石刻，在校道上设置“陈白沙思想文化”相关的路灯灯箱，让学生处处能感受到“陈白沙思想文化”。还可以在校园内举行“陈白沙思想文化”展，邀请专家、学者到校作报告，组织社会调研实践、实地考察等方式传播和体验“陈白沙思想文化”。

（三）营造传承陈白沙思想文化的社会氛围

在全社会营造学习陈白沙思想文化的强烈氛围，对大学生有示范带动作用。

通过各类媒体、平台，营造学习陈白沙思想文化的舆论氛围。近年来，互联网快速发展和迅速普及。互联网已然深刻改变着现代社会生产和生活方式，尤其是年轻人，大多离不开网络。宣传教育部门应当顺应互联网快速发展的形势，认识网络传播的规律，尊重并运用网络传播的途径，把学习陈白沙思想文化的强烈氛围贯彻到网络平台、网络宣传、网络服务中，用“好声音”和先进文化抢占网络阵地，形成良好的网络舆论环境，集聚线上线下培育和践行社会主义核心价值观的合力。

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