苏昆入京考_参考网

苏昆入京考

2018-04-03徐宏图

苏州教育学院学报 2018年1期

徐宏图

（浙江艺术职业学院科研处，浙江杭州 310012）

苏昆入京并地方化之后被称为“北京昆曲”，与后来的“河北昆曲”合称“北方昆曲”，简称“北昆”。北昆长期与弋腔（高腔）同班合演，又称“昆弋”。昆剧入京的年代未有定论，其中以胡忌、刘致中《昆剧发展史》的“万历中期说”较具代表性，文曰：“如果说张居正任编修时所观《千金记》是否昆剧尚难论定，那么万历中期以后袁中道（小修）在北京观《八义记》、《义侠记》、《昙华记》等剧全系昆剧，却是毫无疑问的。”[1]150胡忌、刘致中所依据者见袁中道《游居杮录》卷四与卷十一，演出时间分别为万历三十八年（1610）与四十四年（1616）。此说的年代嫌后。据明都穆《都公谈纂》“卷下”载，明天顺间（1457—1464）北京已有“吴优”演出，文曰：

吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之。优具陈劝化风俗状，上命解缚，面令演之。一优前云“国正天心顺，官清民自安”云云。上大悦曰：“此格言也，奈何罪之？”遂籍群优于教坊，群优耻之。驾崩，遁归于吴。①都穆：《都公谈纂》，见金中淳辑《砚云甲编》，清光绪间上海申报馆本，第21页。

“吴优”即苏州子弟，他们在北京所演的虽然是“南戏”，但所用声腔可能是昆山腔，因为据祝允明《猥谈》载，其时南戏昆山腔已与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称，且“遍满四方，辗转改益”。[2]既是“吴优”所演，当以昆山腔为最有可能。至嘉靖年间，昆剧已进翰林院演出。谈迁《枣林杂俎》“张居正急才”载有张居正修翰林院编修时观看沈采《千金记》的情景：“张太岳任编修时，本院公宴，演《千金记》传奇。至箫何追信，凝视久之，同列以专注谑之。答曰：‘君臣将相，遇合之难如此，毋得草草。’盖江陵意自有在，非同戏谑。”[1]150《千金记》历来为昆剧常演剧目。其时昆剧既已入京，该院所演当属昆剧。

至万历中期开始，昆剧渐盛，迅速向四方传播，与海盐、弋阳等诸腔角逐。分别以三种组织形式入京：

一是职业昆班。这是昆剧发展的主力，以营利为目的，演出于京中各地方会馆、士夫厅堂、寺庙、茶园等。据袁中道《游居杮录》卷四载：

万历三十八年庚戌，正月初一日，寓石驸马街中郎兄寓。中郎早入朝，午始归。予过东寓，偶于姑苏会馆前逢韩求仲、贺函伯，曰:“此中有少宴集，幸同入。”是日多生客，不暇问姓名。听吴优演《八义》。[3]159

《八义记》系昆剧常演剧目，既称吴优演于北京姑苏会馆，该戏班自然为来自苏州的昆曲班，时为万历三十八年事。同书卷十一还载万历四十四年先后两次观看昆剧演出，一次于理问李太和家厅堂观看《武松义侠记》，“中有扮武大郎者，举止语言，曲尽其妙”[4]；另一次与龙君御、米友石同观于顺城门外的长春寺观看《昙花记》。

二是宫廷昆班。明代内廷演剧之风，始于开国皇帝朱元璋，他看了进宫演出的《琵琶记》之后还称其“如山珍、海错，富贵家不可无”，“由是日令优人进演”[5]，以武宗正德朝为最盛，至万历朝余势犹存，仅改戏班所隶的“钟鼓司”为“王熙宫”。其中的昆班与弋阳、海盐诸家并提，均被称为“外戏”。据沈德符《万历野获编》卷一“禁中演戏”载：

内廷诸戏剧俱隶钟鼓司。皆习相传院本，沿金元之旧，以故其事多与教坊相通。至今上始设诸剧于玉熙宫，以习外戏，如弋阳、海盐、昆山诸家俱有之。其人员以三百为率，不复属钟鼓司。[6]

刘若愚《酌中志》卷十六还提及“玉熙宫”演出外戏《赐环记》[7]，本剧系汤显祖友人余翘所作传奇，或许是昆曲。史玄《旧京遗事》则称玉熙宫所演昆曲剧本为“吴歈本戏”，文曰：“神庙时，始特设玉熙宫，近侍三百余员，兼学外戏。外戏，吴歈曲本戏也。光庙喜看曲本戏，于宫中教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司宫郑隐山等。”[8]3937同书还称京师演剧“以昆腔为贵”的盛况，及昆腔艺人来自常州、无锡、吴江一带并受到官家宠爱的事例：

今京师所尚戏曲，一以昆腔为贵。常州无锡邹氏梨园，二十年旧有名吴下，主人亡后，子弟星散。今田皇亲家伶生、净，犹是锡山老国公也。阳武侯薛氏诸伶，一旦是吴江人，忆是沈姓，大司农倪元璐为翰林日，甚敦宠爱，余见时已鬑鬑须矣。[8]3937

三是家庭昆班。明代家乐，始于明初，兴起于隆、万年间，至万历末、天启初则臻盛行。其时，正如陈龙正《几亭政书》所说：“每几士大夫居家无乐事，搜买儿童，教习讴歌，称为‘家乐’。酝酿淫乱，十室而九。……延优至家，已万不可，况畜之乎？”①陈龙正：《几亭政书》，见《几亭全集》第二十二卷，清康熙云书阁刻本。先以南方为盛，不久即传入京师，士大夫纷纷置办家乐。著名家班有：

1.范景文家乐。据钱谦益《列朝诗集小传》“丁集中”载：范景文，字梦章，号质公，谥文贞。万历四十一年（1613）进士，历官吏部郎、太常少卿、佥都御史、兵部侍郎、参赞尚书、工部尚书、东阁大学士等，“论诗顾曲，每以江左风流自命”。[9]83黄宗羲《思旧录》则称“公有家乐，每饭则击以侑酒，风流文采，映照一时”[1]153。案：范氏原不蓄家乐，后受京师米万钟家乐的影响才置办的。近人刘水云《明清家乐研究》称范氏家班办在南京恐有误，因为范氏一直在北京做官，直至“都城陷，诣朝房，拒门自经”，后被阁史救出，“赋绝命书，赴演象所，投井而死，年四十”[9]83。据王孙锡编《范文忠公年谱》，范氏先后只有两次到过江南，均很短暂。②王孙锡编：《范文忠公年谱》，清康熙间刻本。另据吴应箕《留都见闻录》卷下载，范氏解任后，吴桥为蹂躏，不能归，遂“借居同乡刘京兆之第，宾客不绝于门，公亦时以声乐娱客”。[10]时阮大铖、龚鼎孳均在北京，分别赋有《〈荷露歌〉为质公歌儿赋戏作长吉体》及《〈秋水吟〉为范文贞公歌儿作》诗，后者曰：“宛转花开相府莲，春风一笑自嫣然。吴桥应有招魂曲，莫唱江东燕子笺。”（《定山堂全集》卷三十六）[9]349-352

2.米万钟家乐。米万钟，字仲诏，号友石，陕西安化人，迁居北京。万历三十三年（1605）进士，历任知县、户部主事、工部郞中、参政等职。擅画，尤好声伎。据明姚旅《露书》卷十三《异稿上》载，米氏“家有歌童甚丽，又作勺园于海淀，多奇致”。[9]548清汪汝谦《薛千仞赋四奇诗以寿米友石大参，遂步其韵》也称赞米氏家乐“绿窗乌几净无尘，应识君家有韵人。艳质玉温怜媚骨，新声珠串动芳唇”[9]548云云。据上引《游居柿录》载，袁中道于北京应试时曾多次赴米家古云山房观看其家班演出昆剧，所演剧目有《西厢记》等。范景文《范文公集》卷九《题米家童》诗并序描述其家乐演出《西厢》的情景曰：

予素不畜歌儿，以畏解故不畜也。每至坐间，闻人度曲，时作周郎顾误，又似小有解者。然则予自是无歌儿可畜，以畏解故强语耳。一日过仲诏斋头，出家伎佐酒，开题《西厢》。私意定演日华改本矣，以实甫所作向不入南弄也。再一倾听，尽依原本，却以昆调出之。问之，知为仲诏创调。于是耳目之间遂易旧观。介孺云：“米家一奇乃正在此，不如是不奇矣。”予之自谓有解者，亦独强语耶。因其赓咏以当鉴赏，拈得腔字，恨不能以仄韵作律体，堪与相对付耳。诗云：生自吴趋来帝里，故宜北调变南腔。每当转处声变慢，将到停时调入双。坐有周郎应错顾，吹箫秦女亦须降。恐人仿此翻成套，轻板从今唱大江。[9]348

此处是说米氏家乐用昆山腔演唱王实甫的《北西厢》。刘水云《明清家乐研究》称其所演为李日华《南西厢记》恐亦有误，文中“再一倾听，尽依原本，却以昆调出之”可证也。

3.王维南家乐。王维南，名坮，供职太学，生平不详。其家班能演《金钗记》。袁中道《游居柿录》卷十载曰：

赴王太学维南名坮席，出歌儿演《金钗》。因叹李、杜诗，《琵琶》、《金钗记》，皆可泣鬼神。古人立言，不到泣鬼神处不休。今人水上棒，隔靴痒也。夜住承天寺大士殿中，见坟内所掘大士像，细腰梵容，惜以金帖之。[4]194

此外，尚有朱世恩家乐等，不赘。

至天启、崇祯两朝，“四方歌曲皆宗吴门”[11]，北京的昆剧演出进入鼎盛期，无论是家班还是职业昆班，均盛况空前。这可从当时在北京做官的绍兴人祁彪佳所写的《祁忠敏公日记》“棲北冗言”“役南琐记”两部分获得证据。“棲北冗言”系崇祯五年（1632）日记，其观剧情况如下：

四月二十六日：予设席邀罗天乐……阅《珍珠衫》剧。

五月十一日：赴周嘉定招，观《陈双红》剧。

五月十二日：赴刘曰都席，观《宫花》剧。

五月二十日：至酒馆邀冯弓闾……观半班杂剧。

六月二十一日：赴田康侯席，……观《紫钗》剧，至夜分乃散。

六月二十七日：赴张濬之席，观《琵琶记》。

六月二十九日：同吴俭育作主，仅邀曹大来、沈宪申二客观《玉盒》剧。

七月初二日：赴李金峩席，……观《迴文》剧。

七月初三日：赴朱佩南席，观《彩笺》半记及《一文钱》剧。

七月初五日：赴苗文兄招，……观《西楼记》。

七月十三日：……一鼓始赴之，观《异梦记》。

七月十五日：……邀呦仲兄代作主，予赴之，观《宝剑记》。

七月十六日：同席为朱佩南……观《蕉帕记》。

七月十九日：赴朱佩南招，……观小戏如《弄瓦》等，技皆绝。

八月初三日：赴朱乐公招，……观《教子》剧。

八月初十日：赴田康宇席，……观《双珠》传奇。

八月十三日：至朱佩南席，……观戏数折。

八月十五日：赴同乡公会，……观《教子》传奇。

八月二十五日：至席……聚饮，观《拜月记》。

八月二十七日：赴同玄应席，……观《异梦记》。

九月初十日：午后与……皆吾乡旧公祖父母，观《祝发记》。

九月二十二日：赴黄水濂席，……观《明珠记》。

九月二十六日：赴孙湛然席，……观散剧。

九月二十八日：赴李侑□席，……观小童作《春芜记》。

十月初九日：赴李鹿昭席，……观《明珠记》。

赴刘訒韦席，……观《香囊记》。

十月十二日：赴金稠原席，……观《百花记》。

十月十三日：赴王铭韫席，……观《连环记》。

十月十四日：入公席，……观《檀扇记》。

十月十五日：赴金得之酌，观《红拂记》。

十月二十日：赴公席，……观《五福记》。

十月二十二日：赴夏忠吾、刘以升席，观《彩楼记》。

十月二十四日：赴王铭韫席，……观《八义记》。

十月二十五日：与俭育……及王铭韫观《石榴花记》。

十月二十八日：邀黄水濂……观《拜月记》。

十一月十四日：入陆园为同乡公饯……观《牡丹亭记》。

十一月十五日：赴张三峩席，……观《牡丹亭记》。

十一月十八日：入刘闇然席，……观《合纱记》。

十一月二十日：赴宋长元席，……观《玉合记》。

十一月二十七日：赴乔圣任席，……观《百花记》。

十二月初二日：入陆园邀金双南……观《桃符记》。

十二月十六日：赴陆园与阮旭青……观《绣襦记》。

十二月二十三日：予再邀颜茂齐及郑赵两兄观杂戏。

十二月二十四日：邀颜茂齐、王铭韫、郑赵两君共饮，观杂戏。

十二月二十五日：入贺圣寿……观《马陵道》剧，三鼓余归。[12]33

上述共观剧44场，除去相同者及杂剧不计在内外，其余共计38个剧目。“役南琐记”系崇祯六年（1633）日记，其观剧情况如下：

正月初八日：于陆园公……观《红拂记》。

正月初九日：赴冯钟华席，……观《花筵赚》。

正月十一日：午后，张华东师来，……观《西楼记》。

正月十二日：就楼小饮，观《灌园记》，……观《唾红记》，月上乃归。

正月十六日：赴吴俭育席，……观《弄珠记》。

正月十八日：于真定会馆，……观《花筵赚》。

正月十九日：于倪鸿宝寓，……观《葛衣记》。

正月二十日：归，日旰矣，……邀文台仙……观《衣珠记》。

正月二十一日：赴傅东渤、程我旋诸年伯席，与王丸里观《彩楼记》。

正月二十二日：赴搢山会馆，……观《西楼记》。

正月二十四日：赴吴金堂席，……观《梦磊记》。

正月二十七日：赴倪鸿宝席，……观《石榴花记》。

二月初三日：赴李金峩、姜箴胜席，……观《鹣钗记》。

二月初七日：午后邀吴玄素……观小优《狮吼记》。

二月初八日：入吕园，……观《百顺记》。

二月十二日：赴绍初阳席，……观《雄辩记》。

二月十五日：席间邀张一峩来晤，观《香囊记》，客散已鸡鸣矣。

二月十六日：赴彭让木、曾璚云席，……观《红梅记》。[12]113

上述共观剧18场，除相同者不计在内外，其余共计17种。以上两年合计共观戏62场，55个剧目。从演出场所看，绝大多数为士大夫们所设的筵席或厅堂红氍毹上，可见，这些戏班当大部分为家庭戏班。不在《祁忠敏公日记》中的家班当然还有不少，可惜绝大部分均不可考。可考者只有田弘遇、周嘉定、李国桢、李文全、薛濂等极少数家乐。

田弘遇，陕西人，寓居扬州江都。因其女被选为崇祯的贵妃而得宠，封锦卫指挥等职。至于其家乐之盛况，史玄《旧京遗事》卷一称其“以园亭声伎之美，倾甲于都下，……诸妓歌喉檀板，辄自出帘下”；李清《三垣笔记》“崇祯”称其“歌姬罗列，曲度新奇，达旦，方启户出”；刘侗《灯市竹枝词》有“田家歌舞魏家浆，海淀园林恭顺香”之咏。[9]555-556田氏家乐艺妓，大都来自吴门昆伶，《旧京遗事》称“皇亲于辛巳年以进香普陀为名，道经吴门，渔猎金昌声妓无已，竟以此失欢皇上”[9]555-556可证。田家畜有陈圆圆、顾寿、冬哥等名角。陈圆圆，原属江南名妓，色艺双绝，尤擅昆曲，后被田氏“挈去京师”[13]29，成为自己家乐的重要成员。据邹枢《十美词纪》载其事：陈圆圆“演《西厢》，扮帖旦红娘脚色。体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情绪。常在予家演剧，留连不去。后为皇亲以二千金酬其母，挈去京师。”[13]29还一度成了田氏结纳吴三桂的饵儿，据陆次云《圆圆传》载：“酒甫行，吴（三桂）欲却去，畹（田弘遇）屡易席，至邃室，出群姬，调丝竹，皆殊秀，一淡装者，统诸美而先众音，情艳意娇，三桂不觉神移心荡也，遽命解戎服，易轻裘。顾谓畹曰：此非所谓圆圆耶？”[14]冬哥则以歌唱驰名，《清稗类钞》称其“善讴，尤工南曲”；钱谦益《丙戌南还赠别故侯妓人冬哥四绝句》之三曰：“虹气横天易水波，卷衣宫女泪痕多。吹箎剩有侯家伎，记得邯郸一曲歌。”（《牧斋有学集》卷一）[9]556田氏家乐所演剧目今知有汤显祖的《紫钗记》，《祁忠敏公日记》载崇祯五年六月二十一日：“赴田康侯席，……观《紫钗》剧，至夜分乃散。”

周嘉定家乐。周嘉定，名奎，原籍苏州，迁居河北大兴。出身贫寒，《旧京遗事》称：“初，嘉定伯以穷售医，而医颇不售，家尤日穷。”[9]557后因其女入宫且封为皇后而得宠，被封为“嘉定伯”，亦以国丈身份下江南苏州一带，渔猎声妓置办家乐以结纳四方官僚，钮琇《觚賸》“圆圆”条曰：

外戚周嘉定伯以营葬归苏，将求色艺兼绝之女，由母后进之，以纾宵旰忧，且分西宫之宠。因出重赀购圆圆，载之以北，纳于椒庭。一日侍后侧，上见之，问所从来，后对：“左右供御鲜同里顺意者，兹女吴人，且娴昆伎，令侍栉盥耳。”上制于田妃，复念国事，不甚顾，遂命遣还。故圆圆仍入周邸。[15]69

周氏于甲第设筵饯送吴三桂奉诏出镇山海关时，还出女乐佐觞，并把其中的陈圆圆献给吴三桂。同书载曰：

延陵（吴三桂）方为上倚重，奉诏出镇山海，祖道者绵亘青门以外。嘉定伯首置绮筵，饯之甲第，出女乐佐觞。圆圆亦在拥纨之列，轻鬟纤屐，绰约凌云，每至迟声，则歌珠累累，与兰馨并发。延陵停卮流盼，深属意焉。……限迫即行，未及娶也。嘉定伯盛具奁媵，择吉送其父囊家。[15]69

周氏家乐所演剧目，可考者有《陈双红》剧，故事不详，《祁忠敏公日记》崇祯五年五月十一日载曰：“赴周嘉定招，观《陈双红》剧。”

至于职业昆班，《祁忠敏公日记》所记虽然未见班名，但肯定存在，其中凡演出于下列公共场所：“公会”，如崇祯五年八月十五日赴“同乡公会”观《教子》传奇；“公席”，如崇祯五年十月十四日“入公席”观《檀扇记》；名园，如崇祯五年十一月十四日“入陆园”观《牡丹亭记》；“会馆”，如崇祯六年于“真定会馆”观《花筵赚》，等等，则可肯定是职业戏班。其时职业昆班之数，小说《梼杌闲评》第七回有如下描写：

一娘到了前门……，将一条巷子都走遍了，也没得。那人道：五十班苏、浙腔都没有，想是去了。……记得小时在家里有班昆腔戏子，那唱旦小官唱得绝妙，至今有十四年了，方见这位娘子可以相似。如今京师虽有数十班，总似狗中哼一般。[16]

既说“五十班”，又说“数十班”，可见当时班社数量之可观。唯可考极少，今知有“沈香班”，据佚名《烬宫遗录》卷下载：“五年皇后千秋节，谕沈香班优人演《西厢》五、六出，十四年演《玉簪记》一、二出。十年之中，止此两次。”①佚名：《烬宫遗录》，见王文濡辑：《说库》下册，浙江古籍出版社1986年版。

南明弘光朝，内廷昆剧演出盛况未减，既有女乐，又有职业戏班。弘光迷于观剧，以至清兵渡江压境之时，仍“集梨园演剧，福王与诸内宫杂坐酣饮”（《鹿樵纪闻》卷上）。即位后，因忙于观剧，“百官入贺，王以演剧，未暇视朝”（《小腆纪年附考》卷八）。即位当年秋，“大内尝演《麒麟阁》传奇”（《枣林杂俎•女乐》），是年冬，“阮大铖以乌丝阑写己所作《燕子笺》杂剧进之”（《明通鉴》附壹附记壹下顺治元年）。[1]115《麒麟阁》《燕子笺》二剧均为昆剧。

昆剧传入河北不迟于明末清初，时河北真定（今河北正定县）人梁清标（1620—1691），字玉立，明崇祯十六年（1643）进士。致仕居家后蓄家乐自娱，清尤侗《悔庵年谱》“康熙七年”（1668）记梁氏家乐曰：“至真定，遇方郡村亨咸待御，谒梁玉立清标宗伯，相约为河朔饮。家有女伶，晋阳妙丽也，善南音，每呼侑觞，侧鬟垂袖，宛转欲绝。宗伯命予填新词，因走笔成《清平乐》一剧，遂授诸姬习而歌之。”[9]322所谓“南音”当指昆曲。其家乐演员可考者有文玉、邢郎二人，文玉色艺皆佳，擅演《千金记》，清徐釚《词苑丛谈》卷九“悔庵赠文玉词”载：“梁司徒伎有名文玉者，最姝丽，尝装淮阴侯故事，悔庵于席上调《南乡子》词赠之云：‘珠箔舞蛮靴，浅立氍毹宛转歌……’”[17]清乾隆中叶后，北京昆曲日趋不振，遂与弋腔合流，组成“昆弋班”，流入河北保定、廊坊、唐山、石家庄、沧州、衡水、张家口等地。受当地语言、音乐等因素影响，形成了独特的“昆弋”流派，与“南昆”有着明显区别的“北昆”风格，故又有“高阳昆腔”等称呼（详见白云生《昆高腔十三绝》与市隐《昆弋源流考》[18]）。另据朱复等所撰《昆曲在河北》一文载，昆弋流入河北还有两个渠道：一是南方艺人沿大运河进京，途经河北，在运河两岸传播昆曲，主要是沧州、廊坊地区的大码头；二是往来于山陕的昆曲戏班，经大同、太原过张家口在张宣一带演出，在当地古戏楼留下的一些题壁可证。而流入河北的昆弋演员，则以原醇王府恩荣班人居多。醇王死后，恩荣班解体，演员们大都流入京东、京南的河北农村。①参见朱复、吴艳辉、张松岩：《昆曲在河北》，未刊。

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[3]陈文新.日记四种[M].武汉：崇文书局，2010：231.

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[5]徐渭.南词叙录[M]//中国古典戏曲论著集成：第三册.北京：中国戏剧出版社，1959：240.

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[7]刘若愚.酌中志[M].北京：北京古籍出版社，1994.

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[9]刘水云.明清家乐研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[10]杨惠玲.戏曲班社研究：明清家班[M].厦门：厦门大学出版社，2006：56.

[11]徐树丕.识小四：梁姬传[M]//丛书集成续编：子部（第89册）.上海：上海书店，1994：1071.

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