浙籍作家佚文拾零——以杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献为中心

陈开林

(盐城师范学院 文学院，江苏 盐城224002)

浙江人文荟萃，历代文人辈出，创作了极为丰富的作品。部分作家作品已陆续整理出版，特别是“两浙作家文丛”“两浙文丛”的出版，为研究浙籍作家提供了极大的便利，嘉惠学界至深。但是有些作家无别集传世，或是整理本别集收罗不全，尚有可补之处。笔者新近发现一些浙籍作家的佚文，尚未被相关总集或诸人别集所收录。兹加以整理，以补其阙。

一、杨大雅《杨氏族谱序》

杨氏本姬姓也，其一族从“扌”旁之易*《说文解字》“飞举也。从手昜声。”“杨，木也。从木昜声。”故“从‘扌’旁之易”及下文“从‘木’旁之易”，“易”当作“昜”。，周之支子封于扬，号扬侯，后为晋所灭，散于四方。《左传·襄公二十九年》曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。”杜预注云：“八国为晋所灭”，是其证焉。汉扬子云，盖其苗裔也。其一族从木旁之易，晋文公族，为晋大夫，号羊舌大夫，至肸，字叔向，食邑平阳杨氏县。叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏。《左传·昭公二十八年》书“晋杀杨食我”，是其证焉。食我因助祁盈党，为晋所灭，子孙逃遁华阴山谷。战国时，章始出，故凡华阴杨氏，皆祖章也。自汉太尉震以清白遗子孙，四世登台辅，其后轩辕相承，代不乏人。高祖仕唐末，以刑部侍郎持册仕吴越，既而中原丧乱，因寓家焉。上即位之二年，吴越尽献所有，愿奉朝请，时曾祖年且髦矣，闻归故里，喜甚，不幸中途疾作，弥留之际，以家谱一卷授亡祖职方公，且曰：“吾家世居关西，吾过江七十四年，虽官禄荣显，子孙绳绳，然念诸院弟侄遂成吴越，长江渺然，尺书不至，今幸车书大同，不遗我逾月之算，以遂创首之志。汝见诸院弟侄，出家谱以示，宗派昭然。”

职方公复以授侃，且命续之。端拱初侃以睢阳解，待试于春官，时汉公四世孙正弁亦自京兆求荐入阙，相会于逆旅，每叙四时隔阔，言及先人，相对流涕，合编家谱，以笃宗盟。夫汝士、虞卿、汉公、鲁士兄弟四人，皆以文章道德名，或继分节镇，或高步台阁，在有唐时，吾家之盛极矣。乃为四院派而别之，使览者易详。且叹虞卿之后，今食禄者十余人；汉公之后，应进士第有五六人：独汝士、鲁士二院，湮没漂荡，为可慨也。又阅家谱，其首曰五代祖隐朝记录未详，盖四院子孙所为也。其间云未仕者，盖唐末流离编续失次也。侃手写二本，与正弁分藏于家。谱成，不岁余，子孙升朝籍者二人：嫔、蟫。擢进士第者三人：正弁、蜕、侃。因特书之，且为序焉。夫吾家伯叔昆季甚盛，登仕籍者，思有以应鳣堂之瑞，则家声自此远矣。将仕郎光禄寺丞知筠州新昌县事宗人大雅序，时大宋至道元年十二月。

按：杨大雅(965—1033)，初名侃，字子正，钱塘(今浙江杭州)人。因避宋真宗旧名改大雅。宋太宗端拱二年(989年)进士。生平著述颇丰，有《原治》17篇、《大隐集》30卷、《职林》20卷、《两汉博闻》12卷、《西垣集》5卷等。《宋史》卷300有传。欧阳修《谏议大夫杨公墓志铭》即为杨大雅而作。

杨大雅文集不传，《全宋文》第10册卷211录其文4篇。此文载《吉林杨氏家族文化全书》第一编第一章《杨氏家族谱序》[1]2-3。文章梳理了杨氏的起源，并对本宗家谱的流转进行了叙说，对于杨氏家族的谱牒研究有一定的价值。文章写于宋至道元年，即公元995年。

二、章如愚《孺人叶氏节义传》

予顷谪南安，过贤女祠，阅壁记，乃南康县吴村刘氏女。及笄，父母许以适蔡氏，已而悔之，更适吴氏。吴氏卒，又欲复以归蔡。女曰：“先使我弃蔡从吴，又欲从蔡，是重负吾。”乃自沈于江而死，乡人义而祠之。又观隋李德武妻裴淑英，读《烈女传》见称述不改嫁者，乃谓所亲曰：“不践二庭，妇人常理，何为以此载传记乎？”吁！人能悟此理为常则，人伦正而天下治，岂非世道深幸？

今吾乡叶氏女许适程氏，未及婚而程氏卒，叶氏请于父，往哭而为之衰，觅其亲从之子为其后。中外钦服，州县上其事于朝，特赐纶命曰：女子生而愿为之有家，此人之至情也。尔生于儒门，有淑其行，方以身许人，未谐醮礼，而竟以《柏舟》自誓，往抚其孤。岁月既深，冰霜益厉，真有古烈女风。朝廷虽尝旌赏之，而所以示节妇之劝者礼犹未备，是用封之初品，表之坊额，仍下史馆编摩，以传不朽。贻我彤管，庶以弗坠，可特封孺人。虽然，三月而庙见，称来归也；择日而祭于祢，成妇之义也。曾子问曰：“娶女有吉日，而女死如之何？”孔子曰：“壻齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。”郑氏曰：“未有期三年之恩也。”今叶氏虽著缨之有系，而结褵之未尝，才诺婚于程。程物故，往服其衰，抚其孤以终其身，于礼未之前闻。吁！世道衰漓，夫妇敌仇者，往往有之。一死一生，交情顿背于前日。望叶氏之高风，得无愧乎？朝廷不吝于爵赏，诚有补于风化云。迪功郎史馆编校文字山堂章如愚撰。

按：章如愚，字俊卿，号山堂。南宋婺州金华(今属浙江)人。章关之孙。自幼颖悟，南宋庆元二年进士。传见钱士升《南宋书》卷37*《四库全书总目》著录《群书考索》，称章如愚“事迹具《宋史·儒林传》”。李裕民《四库提要订误》驳之，称“今《宋史》无章如愚传……文云《宋史》本传已非事实，《提要》更进而附会成《宋史·儒林传》，更属想当然之事”，进而指出“今《南宋书》卷三七有章如愚传”。(李裕民《四库提要订误》，中华书局2005年版，第295页。)。著有《群书考索》一书，今有正德十三年刊本和文渊阁四库全书本，共212卷，卷帙浩繁,网罗繁富，辑录经史百家之言，分门别类编纂而成，保存了大量的文献资料。其文献价值迄今尚未得到较好的利用。笔者曾从此书中辑录叶适佚文《古今水利总论》[2]。

章如愚无文集传世，《全宋文》未收录其人。此文载程敏政《新安文献志》卷九十八[3]2543-2544，作者题署“章山堂”。又载潘之恒《亘史钞》卷十贞部之“女贞”[4]195-196，题为《封孺人叶氏节义传》，称“章如愚曰”。讲述了其乡人叶氏女“许适程氏，未及婚而程氏卒，叶氏请于父，往哭而为之衰，觅其亲从之子为其后”一事。其举“于礼未之前闻”，以致“中外钦服，州县上其事于朝，特赐纶命”。作者表彰叶氏女的行为，目的在于“有补于风化”，以期有补于“世道衰漓”之现状。

三、瞿佑《赠盛元仁手书诗卷跋》

瞿佑(1347—1433)，字宗吉，浙江钱塘(今浙江杭州)人。因创作文言小说集《剪灯新话》，而以小说家的身份闻名于世，备受后人关注。

瞿佑的大部分作品散佚严重，留存下来的各种题署瞿佑所著的作品又真伪相杂，以致其作品纷繁复杂。历代学者一直在从事相关的辑佚辨伪工作，乔光辉先生整理的《瞿佑全集校注》，收入“两浙作家文丛”刊行，为集大成之作，颇获学界好评。《瞿佑全集校注》将瞿佑作品分为诗、词、诗话、史学、小说、佚文六种类型，于“佚作”中辑录其文章5篇，另有残文数篇[5]879-893。然而，囿于典籍检核的限制，该书不免有遗珠之憾。《赠盛元仁手书诗卷跋》一文，《瞿佑全集校注》失载。

山村、虎林二公，宋咸淳名士，并以诗明于时。迨至元初，虎林将有行役，山村手书唐律三十八首以赠，皆其自作也。且又题识岁月于后，谓：“近世习唐诗者，以不用事为第一格。少陵无一字无来处，众人固不识也。若不用事云者，正以文不读书之过耳。”其言似有所激，然亦且中寡学而辄谈比兴之病。后有石民瞻跋语，称“此卷岂特辞翰可重，亦可以见其为人。他日贵游子弟捐一石刻之，使吾辈皆得刮目散怀，亦一奇事也。”然至今百五十年矣，竟乏刻石者，何世间好奇者之寡耶！可为慨叹。卷旧藏于盛公之裔季高，后为玄妙道士郑本中所得，复转而属之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂获之。盖四传矣，不幸乏好奇者为之刻石，以广著于墨本。然亦幸其不转于墨本而失其真迹也。故谨题附卷后以授暹，俾珍藏之，以俟有识者之鉴观焉。宣德改元岁次丙午莫春之初，钱塘瞿佑跋。[6]278-280

按：元代仇远(1247—？)，字仁近，一字仁父，浙江钱塘(今浙江杭州)人。居余杭溪上的仇山，因而自号山村民。生平著述，多有亡佚。《四库全书》著录有《金渊集》6卷、《山村遗集》1卷，提要对二书的结集、流传、辑纂情况有所考辨[7]1428-1429。然而，通过比较可以发现《文津阁四库全书》本《山村遗集》内容较《文渊阁四库全书》本多出《附录》一卷。《附录》部分收录友朋赠答之诗、挽诗，及仇远书法作品的相关题跋文字。

仇远有《赠盛元仁手书诗卷》，乃因饯别其友盛元仁，而“手书唐律三十八首以赠”。盛元仁，与俞德邻、戴表元、仇远等人交好。如俞德邻有《送盛元仁序》[8]37-38、戴表元有《送盛元仁赴吉水教授序》[9]343。

仇远“手书唐律三十八首以赠”盛元仁之事，他在《题手书自作律诗三十八首后》一文中有所交代。他说：“元仁归十锦，将束书渡淮，辄录小卷赠行，以寄君思。若元仁少好诗，录以教我，以寄予思。明月天涯，千里对面，称不孤矣。戊寅七夕前三日，武林仇远顿首顿首”[10]573。戊寅，即至元十五年(1278)，据此可知仇远送别盛元仁的时间在该年七月。

关于《赠盛元仁手书诗卷》，后人多有题跋。据康熙癸巳年(1713)龚翔麟《跋》云：“跋者元石岩、俞希鲁、苏霖，明王洪、胡俨、胡济、瞿佑，共七人。”[6]280

据文末题署可知，瞿佑之跋作于“宣德改元岁次丙午”，即明宣宗宣德元年(1426)，是年80岁。文中称“卷旧藏于盛公之裔季高，后为玄妙道士郑本中所得，复转而属之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂获之”，记载了《赠盛元仁手书诗卷》的收藏情况。

另外，龚翔麟所载诸人之跋文，除胡济的跋文之外，其他诸人题跋皆存。

王士禛(1634—1711)《居易录》载：“元仇远，字仁近，《兴观诗集》，有牟巘、方凤二序，俞希鲁、苏霖、王洪、胡俨、瞿佑诸人跋尾。此集仁近收录以赠盛元仁者，仅律诗三十八首。”[11]3852王士禛为康熙诗坛的领军人物，其所见到的仇远手书已无胡济的跋文，则此跋文佚失已久。

另外，清代顾维岳(1636—?)[12][13]辑有《山村遗集》4卷，“卷一即所谓《兴观集》中之远诗三十八首，乃远自录诗以赠盛元仁之行者，元石岩、俞希鲁、苏霖，明王洪、胡俨、瞿佑跋”[14]81-82，亦无胡俨之跋。

四、王思任《尺木堂学易志序》

王思任(1575—1646)，字季重，号遂东，晚年号谑庵，山阴(今浙江绍兴)人。“两浙作家文丛”中有任远点校《王季重十种》。《尺木堂学易志》有其序1篇，《王季重十种》失载。

《易》之为书也，自处处世之书也。人第知文之明夷、周之恐惧、孔之削迹，其得力处皆本于忧患，不知包羲氏实已诅之。天下之象，阴阳相半，而阴据阳上，其取数又多，故阳常不胜阴，吉凶悔吝反居其三。所谓类万物之情，则忧患之旨，一情而括矣。情者，情爱之情，非情欲之情也。情不易出，故圣人以意出之，而云哀世之意，又为之开无咎一途，以扶吉而抑凶悔吝，则圣人之言易亦苦矣。人但知趋吉，而不知避凶悔吝；但知避凶悔吝，而不知仍当避吉以止求无咎，则圣人之心苦而众人之心蒙也。我友马巽倩氏，读《易》有年，高第而中废，废非其辜，以故困衡动忍之后，发明四圣人忧世之蕴，以为自处处世之书。穷则变，变则通，岂有长贫贱之高士乎哉？

按：朱彝尊《经义考》卷64著录马权奇《尺木堂学易志》3卷，并录此序[15]1189。

五、谭献《小绿天庵遗诗序》

谭献(1832—1901)，近代词人、学者。原名廷献，一作献纶，字仲修，号复堂、半厂、仲仪(又署谭仪)、山桑宦、非见斋、化书堂。浙江仁和(今杭州市)人。著有《复堂类集》《复堂诗续》《复堂文续》《复堂词》等。《浙江文丛》中有今人罗仲鼎、俞涴萍整理的《谭献集》，收录其诗文作品较全，浙江古籍出版社2012年刊行。今检释达受《小绿天庵遗诗》，卷首有谭献序，《谭献集》失收。

宋以来西湖多诗僧，工者盖鲜。六舟和上以金石摹拓著名东南，扇头笺尾时时赋诗。性好搜访，每得古迹，辄以诗纪，为将来图经所必录，于蔬笋中别具公案。当时自阮文达公而下，游方之外，喜与师论文。裙屐觞咏，承平胜事，乱离瘼矣，渺不可追。人天小劫，彼法如梦如幻，掩卷慨然。同治四年乙丑季冬,仁和谭献审定记时积雪盈庭呵冻书。

按：文载《小绿天庵遗诗》卷首[16]，据此录文。《浙江文丛》中有桑椹整理的释达受《六舟集》，亦未载谭献序。

另外，《复堂文续》卷二有《六谭文集叙》[17]167-168，为王咏霓而作。王咏霓著有《函雅堂集》40卷，卷首亦有此序，序末多“癸巳六月杭州谭廷献”一句[18]287，可知作于光绪十九年(1893)。同卷又有《渐江乡人诗序》[17]191-192，文中称“今者序云门诗，意所感触，乃为《渐江乡人诗序》”，为“吾友桐庐袁公黎”而作。此文又载袁昶《渐江村人初集》卷首，文中称“乃为《渐江村人诗序》”，且“袁公黎”作“袁重黎”。重黎乃袁昶之表字，渐江村人乃其号。《复堂文续》作“公黎”误。故文题当作《渐江村人诗序》。且文末多“光绪甲午仲冬长至日，仁和谭廷献”[19]3-5，可知此文作于光绪甲午，即光绪二十年(1894)。

通过爬梳载籍，发掘作家的佚文，一方面可以补充诸人别集之阙，同时也为相关研究提供了一些新的材料。特别是章如愚，无别集传世，辑补佚文，虽然只有一篇，但足可填补其文集之空白。

参考文献：

[1]杨永玖,刘永兴,张丹丹,杨永旭主编.吉林杨氏家族文化全书[M].长春：吉林文史出版社,2008.

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[17]谭献著；罗仲鼎,俞涴萍点校.谭献集[M].杭州：浙江古籍出版社,2012.

[18]王咏霓.函雅堂集[M]//清代诗文集汇编：第740册.上海：上海古籍出版社,2010.

[19]袁昶.渐江村人初集[M]//沈云龙主编.近代中国史料丛刊第61辑：第606册.台北：文海出版社,1973.