明代太常寺志乘考述

2018-04-02吴恩荣

商丘师范学院学报 2018年4期

吴恩荣

(肇庆学院肇庆经济社会与历史文化研究院，广东肇庆 526061)

早在明朝建国前的吴元年(1367)，朱元璋就置立太常司，洪武三十年(1397)，始改司为寺。永乐迁都北京后，在北京置太常寺，原在南京者称南京太常寺。明代两京官署纂修志乘之风盛行，据初步统计，两京官署所修志乘近200种，太常寺相关志乘也是其组成部分，多达20种，在各官署中最多，现存仍有4种，具有重要的史料价值。了解明代历史上所产生的太常寺志乘全貌，对相关研究课题的推进有重大价值。但因明代志乘多已失传，未被当代古籍书目著录，为了呈现明代太常寺志乘全貌，本文主要参考了明清时代的代表性目录学著作。因目录学著作所载书籍信息多半简略，故难以将所有细节稽考明确，不明之处，姑存以阙疑。目前学界尚无全面介绍明代太常寺志乘的论著，笔者爰撰此文，以就正于方家。

一、北京太常寺志乘考

现今可考明代太常寺最早的志乘是《太常祭礼》。据正统六年(1441)成书的《文渊阁书目》载，国朝天字号第二厨书目内有“《太常祭礼》一部一册，完全”[1]11。成书当在正统六年之前，具体年份已不可考。之后各朝所修北京太常寺志乘如下。

正统朝有《太常仪注》。《脉望馆书目》载：“《太常仪注》一本。”[2]1390据《明一统志》载：“戴庆祖，溧阳人，读书史，谙礼文，洪熙初擢太常赞礼郎，累官少卿，与修《太常仪注》，正统中没于王事。”[3]178戴庆祖升任太常寺少卿在正统十年(1445)[4] 2679-2680，可推断此书大致修于正统十年至十四年(1449)间。

天顺朝有《太常志》。《千顷堂书目》载：“陈贽《太常志》，天顺中修。”[5]236景泰四年(1453)八月，陈贽任太常寺少卿，天顺三年(1459)六月致仕[4]5070，6430，确实具备修书的条件，还可推断此书成于天顺初。此书已佚，从书名上看，以“志”命名，是明代太常寺第一部志书。

成化朝有《太常志》《太常总览》。《太常志》10卷，作者夏时正[5]236。成化四年(1468)八月，夏时正任南京太常寺少卿[6]1159，五年(1469)升南京大理寺卿[7]457。据其神道碑载，“官奉常时修《太常志》十卷”[7]459，可推测此书修于成化四年至五年间。李浩《太常总览》6卷。《怀星堂集》载，李浩，字景洪，由举人监生授太常寺典簿厅典簿，成化元年(1465)，诏纂英宗实录，“堂委公修本寺书”。又载，其“奉常时汇总寺事疏，条为六卷，题曰《太常总览》”[8] 603-604。可见《太常总览》6卷，为太常寺事相关奏疏，至于该书与李浩所修“本寺书”是否同为一书，遽难论断。

嘉靖朝有《太常总览》《太常总纪》。嘉靖十九年(1540)八月，掌太常寺事礼部左侍郎金赟仁言：“皇上创立郊庙、陵寝、社稷诸典，其中乐章、仪注悉亲更定，臣先年集为《太常总览》一部，已付史馆。今圣制日新，典礼益富，谨将增制九庙、崇雩、大享明堂诸仪，续葺一册进呈，请增入总览，赐名刊布。”得旨：“所进书名《太常总纪》，暂付史馆，待祀典大定刊刻。”[9]4867可知《太常总览》作者为金赟仁，奏进后改题为《太常总纪》。又据《内阁藏书目录》载：“《太常总览》五册，全，纂辑每年祀典事宜，自冬至大祀圜丘，至立冬祫享宗庙，祭司井之神，凡四卷，后附祝文、乐章二卷，俱抄本。”[10]6可知此书主要记载祀典事宜，凡6卷，而书内载冬至大祀圜丘，圜丘、方泽分祀定于嘉靖朝，可推测该书并非成化朝李浩的《太常总览》。《四库提要》亦著录《太常总览》一书，无卷数，金赟仁撰，不过言其所载，“于典礼分别图注，条理颇详，然大抵其时之黩祀也”[11]440。又可知此书所载嘉靖诸祀，很多出于正祀之外。另据台湾“国图”网站检索，台湾“国立”故宫博物院藏有明朱丝栏抄本《太常总览》6卷，不过作者题为明代倪嵩，现被收入《原国立北平图书馆甲库善本丛书》第412册。按实录，嘉靖十二年(1533)六月，选授太常寺博士倪嵩为试监察御史[9]3445，很可能《太常总览》实际上由其编纂，成书于嘉靖十二年六月之前。又《千顷堂书目》载:“伊嵩《太常典礼总览》六卷，字仲卿，当涂人，嘉靖己丑(1529)进士，官太常寺博士时编进。”[5]236太常寺博士为卑职，若为中进士后所选官，当接近中进士的年份。伊嵩与倪嵩相近，二人官太常寺博士的时间也大抵相同，《太常总览》与《太常典礼总览》书名相近，卷数相同，疑二人二书实为一人一书。不过伊嵩未见实录记载，当为倪嵩之讹。《太常总纪》一书亦见《脉望馆书目》[2]1390《近古堂书目》(书中题为《太常总记》)[12]1194著录，不过没有更多信息。从实录所载来看，《太常总纪》是在《太常总览》基础上增入“九庙、崇雩、大享明堂诸仪”的内容，“续葺一册”，可能增加1、2卷。

又《续文献通考》载：“《太常志》十卷，夏言著。”[13]435。《世善堂藏书目录》亦载：“《太常寺志》十卷，夏言。”[14]518不过此书未有他种史料佐证，且夏言未曾任职太常寺，没有修志的条件。10卷本《太常志》为成化时夏时正所撰，疑二书将夏时正误作夏言，姑存以阙疑。

隆庆朝有《太常寺志》。据《续修四库全书》本《内阁藏书目录》载：“《太常寺志》，四册，全，隆庆四年(1570)博士罗维祯修。”[10]71“罗”字右下方有一“卢”字，为后来所增，意指改“罗维祯”为“卢维祯”。《千顷堂书目》即据此，著录“卢维祯《太常寺志》十六卷”[5]236。《万卷堂书目》亦将此书作者题为卢惟祯[14]466-467。据《太常续考》载，卢维祯为隆庆戊辰(1568)进士，本年任太常寺博士[15]293，足证该书作者确为卢维祯。《澹生堂藏书目》又载：“《太常寺志》十六卷，四册，陈庆。”[14]594《千顷堂书目》亦载：“陈庆《太常寺志》十六卷”[5]236，与卢维祯的《太常寺志》同时著录，显然是将二书当作不同的书著录。按实录，隆庆二年(1568)七月，陈庆任太常寺卿，五年(1571)七月致仕[16]604，1437。陈庆任职时期也正是卢维祯修《太常寺志》的时间，同一时段不可能修二部寺志，何况二书卷数相同，当为一书，实际由博士卢维祯纂修，寺卿陈庆署名监修，亦符合明代官修书籍惯例。

万历朝有《太常考》《太常典录》《太常纪》。《内阁藏书目录》载：“《太常考》八册，抄本，万历间辑，莫详姓氏。”[10]71又据赵南星《明文林郎浙江道监察御史雷公国柱墓碑》载，雷士祯，字国柱，“生于嘉靖乙巳(1545)正月四日，卒于万历己丑(1589)十月六日”，“二十六举于乡，三十升第，授太常寺博士，太常志疏略，而居其官者罕明掌故，每祭祀，乃苍黄求之士隶，公穷搜博访，作《太常考》八卷”[17]301。孙鑛在其墓志铭里亦载，雷国柱，“初讳士煌，后改士祯”，初仕为太常博士，“大搜往牒，作《太常考》八卷，凡礼乐仪数，灿然备至，今赖焉”[18]280。可知《太常考》8卷，为雷士祯任太常博士时所作，约成于万历三年(1575)左右。该书主要参考“往牒”修成，即档案资料，可信度很高，主要记载太常寺相关礼乐仪数，不仅足以备该寺掌故，而且对该寺例行祭祀事务时，有重要参考作用。正由于此书价值很高，是以崇祯朝有《太常续考》之作，即是在其基础上，进一步充实、提高，以便于太常行事。

《太常典录》。作者屠本畯，卷数有“二卷”“四卷”“六卷”三说。据《澹生堂藏书目》载：“《太常典录》二卷，一册，屠本畯”。又载：“《太常典录》四卷，一册。”[14]594，611《千顷堂书目》载：“屠本畯《太常典录》六卷。”[5]236该书为屠本畯任太常典簿时所作，“记国家郊祀大典”[19]390。又据余寅所作《太常典录序》内言，“迩者再修会典既竣”[20]155，说明是书成书时间与万历会典成书时间大致相当，即万历十五年(1587)左右。

《太常纪》。《千顷堂书目》载：“萧彦《太常纪》二十二卷，一作二十卷，字维相，宣城人，万历乙酉(1585)修。”[5]236萧彦曾于万历十三年(1585)至十五年间任太常寺少卿[21]226，与修书时间吻合。《传是楼书目》将此书题为“《太常寺纪》二十二卷，萧彦，四本”[22]714。又据《澹生堂藏书目》载：“《太常纪》二十卷，四册。又一部，二十二卷，萧相维辑。”[14]594萧相维与萧维相类似，卷数也相同，当即萧彦之书。顾炎武所辑《皇明修文备史》里收有《太常纪删》四卷，署名太常卿萧彦，丁巳(1617)夏日念潜子删辑，是在萧彦《太常纪》的基础上删辑而成，内载明代自郊庙至司牲祠各种祭祀以及嘉靖中祀仪、祀品、祀官等祭祀相关事宜，较为简略。《内阁藏书目录》又载：“《太常纪》四册，全，万历壬辰(1592)括苍吕鸣珂纂辑太常诸祀礼，凡二十二卷。”[10]6按实录，万历二十年(1592)十月，吕鸣珂由光禄寺卿升任太常寺卿，二十一年(1593)四月升任通政使[23]4714，4810，在任仅半年。《千顷堂书目》亦载：“吕鸣珂《太常记》二十二(卷)，括苍人，万历二十年序，即萧书。”[5]236现存崇祯时李日宣所修《大常寺续纪》二十二卷，为续萧书之作，而序中言“查纪定于万历壬辰(1592)”[24]3，与吕鸣珂之《太常纪》成书时间相同。可见，吕鸣珂之《太常纪》即是萧彦之《太常纪》。

崇祯朝有《太常寺续纪》《太常续考》。《太常寺续纪》22卷，李日宣撰，现存有天津图书馆藏崇祯九年(1636)刻本，收入《中国古籍珍本丛刊·天津图书馆卷》第20册。崇祯八年(1635)，李日宣任太常寺卿[15]278，十年(1637)三月改任兵部右侍郎[25]5777，确实具备修书的条件。《太常寺续纪》为绍续萧纪之作，体例、卷数皆袭萧书之旧，记载祀训、祀礼、祀乐、祀仪、祀品、祀赋、祀官、祀署、祀禄、祀赉、祀器等内容。

《太常续考》8卷。现有《四库全书》本，撰人不详。从该书内容及书名来看，大概为崇祯时太常寺官属所辑，为续万历时雷国柱《太常考》而作。书中职官题名截至崇祯十六年(1643)，可见成书于明末。该书记载了明代天地、宗庙、内殿、社稷、大明、夜明、先农、太岁、旗纛、陵寝、历代帝王、孔子、三皇庙、火神庙、灵济宫、东岳庙、都城隍庙、汉寿亭侯庙、京仓庙、宋丞相文公祠、于太傅忠节祠等大小祭祀，以及衙署职掌、职官题名等事宜。尤其是备载了祭品、祭器、仪注、乐章、场地、执役人员等细节事宜，说明此书之纂与《太常考》一样，不仅着意于备一寺之掌故，亦为便于该寺例行祭祀事宜。《太常续考》成书于明末，是时太常典制已完全成熟，又为官修，在资料收集方面有地利之便，且能参考众多以前所修职官文献，使得该书不仅是明代太常寺职官类文献的收官之作，亦是集大成之作。虽然《太常续考》仅8卷，但在《景印文渊阁四库全书》中，篇幅达330页，反观《中国古籍珍本丛刊·天津图书馆卷》所收《太常寺续纪》，虽号称22卷，但仅214页，可见续考的内容，尚多于续纪。

以上为笔者所能考见，知其大致纂修时代，以“太常”命名，记载北京太常寺掌故的职官书。此外，据《千顷堂书目》载，尚有“《太常寺志外备录》一卷，不知撰人”，“《太常寺考》五卷，不知撰人”[5]236，无法考见其作者、时代，姑存目于此。

二、南京太常寺志乘考

明朝自永乐十九年(1421)迁都后，南京诸官署皆冠以“南京”二字，始有南京太常寺之称。南京太常寺职官书以南京太常寺为记载对象，上文提及夏时正的《太常志》，为其任南京太常寺少卿时所纂，很可能修的就是南京太常寺之志，不过该书并未明确以“南京太常寺”命名，且书已佚，遽难论断。据《千顷堂书目》载，南京太常寺志乘有三部，《南京太常寺志》13卷，沈若霖《南京太常寺志》40卷，《南京太常寺典簿厅新纂便览》5卷[5]236。

40卷本《南京太常寺志》，嘉善沈若霖辑，杜士全序[28]556，天启三年(1623)修成[29]160。沈若霖生平不详，杜士全于天启二年(1622)三月任南京太常寺卿[30]1010，天启五年(1625)十一月加为南京工部右侍郎，仍管南京太常寺卿事[30]3092。可见，此书亦是出于官修。

《南京太常寺典薄厅新纂便览》5卷。据《传是楼书目》载，此书作者为滕万里[22]715。按实录，万历三十七年(1609)四月，“南京神乐观道士汤自明等，以私揭本管太常寺典簿滕万里，移如律治之”[25]8617。可知万历三十七年前后，滕万里任南京太常寺典簿，是书当辑于此时期。

三、结语

明代太常寺掌祭祀，包括天地、宗庙、社稷、孔子、陵寝等祀，皆为礼之重典，地位非常重要，在文职衙门中，仅次于大九卿衙门，为小九卿衙门之首，但在公开颁行的官制通典中，却未详细开载其职掌。如《诸司职掌》中无“太常寺”之目，正德、万历二部会典虽有“太常寺”之目，也仅仅是一卷，略述其职掌之要。正由于官制通典的缺失，而太常寺所掌又颇为繁复，才有必要另行编纂相关的志乘，以便于行事。通过考证，明代太常寺志乘不下20部，在明代所有官署中，数量最多。现存仍有《太常总览》《太常纪删》《太常寺续纪》《太常续考》4种，有很高的史料价值。明代太常寺志乘纂修者多为太常寺官属，具有官修血统，不仅为备一寺掌故，亦为便于官署行事。与官颁礼制文献相比，太常寺志乘所载，并非礼制的源头，多为编纂已有祭祀礼制资料，也非常接近制度的源头，可信度很高。尤其是里面记载了一些祭祀细节事宜，为官颁礼制文献、实录、会典等书所不载，尤具独特价值。

[1]杨士奇.文渊阁书目[M]// 冯惠民，等.选编.明代书目题跋丛刊.北京：书目文献出版社,1993.

[2]赵琦美.脉望馆书目[M]//冯惠民，等.选编.明代书目题跋丛刊.北京：书目文献出版社,1993.

[3]李贤.明一统志[M]//文渊阁四库全书：第472册,台北：台湾商务印书馆,1986.

[4]明英宗实录[M]//明实录.台北：“中央研究院”历史语言研究所,1962.

[5]黄虞稷.千顷堂书目[M].上海：上海古籍出版社,2001.

[6]明宪宗实录[M]//明实录.台北：“中央研究院”历史语言研究所,1962.

[7]杨守址.碧川文选[M]//丛书集成续编：第186册.台北：新文丰出版公司,1989.

[8]祝允明.怀星堂集[M]//文渊阁四库全书：第1260册.台北：台湾商务印书馆,1986.

[9]明世宗实录[M]// 台北：“中央研究院”历史语言研究所,1962.

[10]续修四库全书：第917册[M].上海：上海古籍出版社,2002.

[11]永瑢，纪昀.四库全书总目提要[M].海口：海南出版社,1999.

[12]近古堂书目[M]//冯惠民，等.选编.明代书目题跋丛刊.北京：书目文献出版社,1993.