江秋莲：新媒体时代下的“施剑翘”？——基于同一理论视角下的分析

□陈蓉

施剑翘，原名施谷兰，1935年11月13日，在天津佛教居士林替父报仇刺杀直系军阀孙传芳，后被捕入狱，1936年被特赦。杀人偿命，古以有之。但是在这场有预谋的刺杀实施后，杀人凶手施剑翘却被政府赦免了罪责。在《施剑翘复仇案——民国时期公众同情的兴起与影响》①中，美国学者林郁沁对各方利益集团都做了详细分析，认为施剑翘获得特赦的一个重要原因是：施剑翘利用一系列手段通过媒体炒作，塑造自己的“孝女”“侠女”形象，唤起公众同情，从而使自己成功脱罪。无独有偶，2017年也重演了类似事件。

2017年末，发生在日本的刑事案件“江歌案”的审判备受中国舆论关注。然而在该杀人案中，吊诡的是舆论的矛头没有指向凶手而是死者的同居室友——刘鑫，凶案现场唯一可以指控凶手的证人，被送上了道德审判的囚台：全家信息被人肉，其以及亲戚家所在小区里被江母贴满侮辱性的大字报，在日本的学业未竟，无以为继，辗转回国，上班所在公司也遭到骚扰。江歌案中证人刘鑫何以遭遇如此网络暴力？名誉权和隐私权受损的却为何仍被反复质问“带血的馄饨好吃吗”？这是引发笔者思考的问题，更是本篇文章想要阐述的内容。

笔者以江歌母亲江秋莲@苦咖啡—夏莲微博为时间轴梳理了事件，并以其在访谈类节目《局面》中的表现为切入口，从新修辞理论同一理论的视角出发，详细阐述她是如何在《局面》中，塑造形象，调动舆论，最大化争取公众同情，从而为自己的非法行为披上“合理”外衣的。

一、伯克的同一理论

众所周知，在修辞学研究方面，亚里士多德是对西方文化与学术影响最深远的学者，而在20世纪，对西方文化与学术影响最大的当推美国修辞学的开拓者与奠基人肯尼斯·伯克（Keneth Burke）。两人分为是新旧修辞学的代表。伯克将修辞定义为“人们使用词语形成态度或者导致他人采取行动”②。新修辞学把视角转向了一切以言语为主的象征性的交流活动，而不再将修辞当作方法和工具。任何用于被交流的信息都可以用修辞学来进行分析解读。新修辞学也不再仅仅关注演讲者，而开始聚焦于交流方式和社会受众。

在1967年的演讲中，伯克十分清楚地说明了新修辞学的核心理论——同一理论在新修辞学领域中的位置：如果要用一个词来概括新修辞学与旧修辞学的不同，即旧修辞学的目的是“劝说”，内含说话者“有意”的因素；而新修辞学的目的是“同一”，内含说话者部分“无意识”的因素。在《动机语法》中，伯克阐述道：“你只有跟另外一个人说同样的话，做同样的手势，具有同样的声调和语序，使用同样的意念、态度和观点，只有把你的方式与他的‘同一’起来，你才会使他接受劝说”③。道格拉斯·埃宁格（Douglas Ehninger）说：修辞不仅蕴藏于人类一切传播活动中，而且它组织和规范人类的思想和行为的各个方面。人不可避免的是修辞动物④。伯克认为，修辞话语通过三种方式达到交际双方的同一：同情同一、对立同一和不准确同一。

二、实例分析——江歌母亲江秋莲同一策略的运用

日本留学生江歌于2016年11月3日凌晨被害，案发第二日，江母就女儿被害一事，在网上发布求助微博。11月7日，知名自媒体人徐静波发布微博长文《中国女留学生江歌在日本被杀之谜》⑤，挡刀替死的说法迅速在网上发酵。舆论的再一次发酵是2017年5月21日，当日江母发布微博长文《泣血的呐喊：刘鑫，江歌的冤魂喊你出来作证！》⑥，人肉出刘鑫以及家庭成员信息，曝在网上；25日，江母发微博长文《天理何在？人性何在？做人应该如何对待救命恩人？》⑦，质问刘鑫以及家人“沾着江歌鲜血的年夜饭你们咽得下吗”；31日江母再发文《天理何在？人性何在？做人是可以这样对待救命恩人的吗？》⑧称：210天以来，刘鑫全家给我打来的唯一的一个电话！质问我为什么把刘鑫全家信息曝光！谩骂我歌子命短！在此期间，刘鑫一直未在公共平台正面回应江母的控诉，28日，刘鑫实名注册微博，开始了跟江母的隔空对峙。

8月23日，上海东方报业有限公司旗下的时政报道新媒体平台“澎湃新闻”、《新京报》旗下“局面”等媒体终于促成刘鑫和江歌母亲的第一次见面。11月《新京报》“我们”视频出品的人物专访栏目《局面》发布采访视频。据此，笔者以梳理出的三个微博长文以及《局面》视频资料等文本，从同一理论出发，做出如下分析：

（一）同情同一的有效利用

同情同一强调人与人之间的共同情感。一般意义上来说，价值就是我们对是与非判断的标准和作为一个个体在社会化生存环境下的核心、信念，是我们的生命观、价值观和人生观。同情同一策略的关键就是强调共同的东西，激发和唤起同观众共同的情感或利益需求和经验分享。

1.爱女遭难，慈母悲切——家与孝的共情

在江歌案中，江母能够调动舆论，争取到最大的同情的原因是其唤起了公众家与孝的共情。江母的第一篇微博长文，就直接以“泣血的呐喊：刘鑫，江歌的冤魂喊你出来作证！”为题，矛头直指刘鑫：“刘鑫为什么要关上门不让江歌进屋”，进而发问“刘鑫不亲自用刀杀害我女儿，法律就不能制裁吗？”文中，江母给刘鑫定义成一个“导致自己女儿惨死的，但法律不能制裁的有罪之人”的形象。在《局面》的采访中，江母表达自己作为单身母亲的不易，痛失爱女，家庭尽毁。江母一度拿着合照痛哭：“这是多么幸福的一家三口，因为刘鑫和陈世峰，没有了，再也没有了。”⑨“我的生日是在暑假，她每一年都会陪我过生日。2015年她去了日本，那一年她让同学给我送了鲜花和蛋糕，去年我去的日本，她给我送了手表。今天是我的生日，谁来陪我过生日？”⑩这字字句句的痛诉，将公众心中的关于家与孝的共情激发，去试着同情一个痛失爱女的悲母。

2.恩将仇报，慈母为冤女昭雪——正义的共情

在21日和在25日微博长文中，江母都质问刘鑫：“为什么要关上门不让江歌进屋”，认为刘鑫关门阻断江歌的逃生之路，要为江歌的死负责。但是，法律不能制裁刘鑫。所以江母要用自己的“方法”为女儿的冤死昭雪。在《局面》的促成下，江母和刘鑫见面。刘鑫拿出江歌遗物，江母一把夺过并声称“刘鑫玷污了江歌”，江母拿过刘鑫私留的江歌照片痛哭道：“妈妈都会给你洗得干干净净的。”1①江母一直有一种要帮女儿讨回公道使命感。在与主持人对话中，江母表示：“之前我存在的意义是江歌，现在存在的意义还是江歌。我苟延残喘只为江歌讨一个公道。”1②正义是人类社会普遍认为的崇高的价值，江母在《局面》里披露的许多细节，将自己刻画成了为冤死的女儿昭雪，找寻正义的形象，言辞恳切，扣人心弦。公众关于“正义”的同情被广泛激发。

（二）对立同一的有效运用

对立同一是“一种通过分裂而达成凝聚的最迫切的形式”。1③这里的分裂指的是对立面，即两者能够同一是因为他们共有一个敌人。敌人可能是人，也可能是物，更可能是人的生存环境。江母在与主持人对话中，有一段值得人深思。江母面露痛心神色：“我江歌白白死掉就行了吗？她的善良这样被践踏就行了吗？这是一个拷问人性的问题。现在已经不仅仅是我家江歌被害的一个事了。这是一个反映社会的人性的问题了。如果我江歌的善良就这么被践踏的话，我相信所有知道江歌这件事的人都会对人性有一个颠覆性的认识。”1④这里，江歌母亲把江歌遇害的个别事件普化，从而使它上升成人性问题。“如果我江歌的善良被践踏，那么人性就要被拷问”，江母人为地将一种巨大的人性危机、社会道德危机横亘在公众面前。通过这样一种“对立”的方式，江母争取到了最大化的“同一”。

（三）不准确同一的有效利用

不准确同一，使用频繁但最不被人注意。我们常常在无意识中被潜移默化地同一，让独特事件变成普遍存在的事情。例如，“我们”这个词就微妙而带有强大力量。笔者仔细比较过江母在案件前后对江歌称呼上的细微改变。案件之初，提及女儿，江母总是家常化地称呼江歌为“歌子”“小歌子”，案件在网上发酵后，江母则称呼女儿为“我江歌”。比如，主持人表达从刘鑫的角度来说，她怕是人之常情。江母语气立刻转为悲愤，回道：“她怕，我江歌怕不怕？”“我江歌的命被你偷去了之后，你活得心安理得，我江歌就活该倒霉吗？”1⑤这一句“我江歌”除了表明自己对于女儿的独占与爱以外，更是普化个别事件的表现。“我江歌”，对于观者来说，是一种微妙的概念偷换与言语洗脑。“我江歌”，观者反复听到江母这样的表述，自然而然会产生一种心理站位，“我”和江歌是同一战线，并潜移默化地将“我”与“我江歌”混淆，从而产生一种人人都是江歌，进而形成“我们江歌”的一种“不准确同一”。

三、总结

施剑翘替父报仇，政府特赦，脱罪成功，有其特定的时代背景。大众传媒方兴未艾，公众同情兴起，施剑翘的案例历史不能重演。但是从凭借个人的主观能动性，有意识地争取舆论支持方面，江秋莲与施剑翘存在一定的相似性。根据伯克的理论，修辞过程是修辞者与受众寻找同一的过程，是寻找共同点的过程。通过对江歌母亲江秋莲在《局面》上的视频资料的分析，其巧妙地运用了伯克的三种同一策略，通过寻找与受众的“同一”，以求同存异的方式最大化地争取了公众的同情，继而调动舆论，使自己的网络暴力违法行为“合理化”。

注释：

①[美]林郁沁.施剑翘复仇案——民国时期公众同情的兴起与影响 [M].陈湘静 译.南京:江苏人民出版社,2001:9.

②Burke，K.A..A Rhetoric of Motives[M].California：U-niversity of California Press，1969:41;43.

③刘亚猛.西方修辞学史[M].北京:外语教学与研究出版社,2008.

④1③[美]肯尼斯·伯克.当代西方修辞学：演讲话语批评[M].常昌富 等译.北京:中国社会科学出版社,1998:20;161.

⑤https：//weibo.com/p/2304184cd1c1670102wlcw

⑥https：//mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIwMzczNDQ xMQ==&mid=2247483790&idx=1&sn=866e493d93bcf0b57 dd5e0f62ee5d821

⑦ https：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404111 158058559695

⑧ https：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404113 271639692450

⑨ ⑩ 1① 1② 1④ 1⑤ https：//v.qq.com/x/page/b0504b8hroi.html 视 频 0：44-1：29,1：29：13-1：29：35,1：22：05-1：22：44,2：33：00-2：33：33,38：57-42：12,38：41-38：55 处