《说文解字·土部》与中国古代文化

马宁 （西北大学文学院，陕西 西安 710127）

《说文解字》是我国历史上第一部系统的文字学著作，首创部首编排法编排汉字，运用“六书”理论，根据汉字的特点，从分析字形、辨识读音、说解字义三个方面讲解汉字。三者相互作用，共同合作，从而构成汉字完整的系统。“土部”是《说文解字》中一个包含汉字较多的部首，该部下收字131字，重文26字，另有新附字13字。探索汉字与中国古代文化之间的关系，必然需要从字义入手。本文将对“土部”下所包含的所有汉字入手，探索《说文解字·土部》与中国传统文化之间的关系。

《说文解字·土部》：“土，地之吐生万物者也。二象地之下、地之中物出形也。”从《说文解字》中“土部”字呈现出来的若干文化信息来看，从文化角度大致可以将“土部字”归纳为 “农业种植”、“房屋建筑”、“丧葬祭祀”等三类。

一、农耕文化

“精耕细作”一直以来都是中国农业的重要特点之一。它主要依赖农耕技术的不断改进，生产工具的逐步提高，水利灌溉工程的逐渐完善来提高粮食产量。这些因素也部分地在“土部”下包含的汉字中有所体现。

在“土部”表示“质感”的汉字，即表示软硬程度的汉字中，“壤”指的是柔软的土，即适宜作物生长的松软肥沃的土。“塙”所表示的坚硬至不可拔起的土，指的是农田的板结化现象。这种现象往往因土壤表层在降雨或灌水等外因作用下结构破坏、土料分散，土壤干燥后而形成。板结化土地土壤保水、保肥能力低，往往不利于作物生长。“垆”指的是黑色坚硬而质粗不粘的土壤。北魏贾思勰《齐民要术·耕田》：“春地气通，可耕坚硬强地黑垆土。” “黑垆土是西北地区古老的耕种土壤，也是主要的地带性土壤。”，“黑垆土是草原植被下的土壤，有其独特的成壤过程。”由此得知，“地表破碎，沟壑纵横，水土流失严重” 并不是黄土高原自古就有的面貌，古代的黄土高原也曾被草原植被覆盖。在严重的生态破坏导致的水土流失之下，现今黄土高原只剩极少一部分地区还残存有黑垆土。

在充分认识土壤品质的情况下，农田还需要日常的维护。“土部”中还包含许多表示治理农田的活动的汉字。如“坺”表示翻土；“埩”表示耕耘土地；“堫”表示栽种；“培”本义为增益，加厚，特指给农作物的根基加厚土壤。在现代词汇中仍有“培养”一词，指用适宜的条件促进生物体生长、发育和繁殖，就是沿袭了“培”的本义。

中国是一个幅员辽阔，地形多样的国家。然而并不是所有地形都适用同一种农业经营模式，这对于农业的发展而言是一个非常棘手的问题。因此先民创造性地使用了“因地制宜”这一思想，将不同的土地分别以适宜的方式耕种，以求达到更高的产量，更好的发展农业的效果。

《史记·货殖列传》中就提到：“水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹。”充分体现了先民们因地制宜，发挥各个地区、各种地势优势扬长避短的农耕思想。在“土部”中，形容地形、地势的有21字。《唐会要》中《庆善乐》诗云：“芸黃遍原隰，禾穎即京坁。”之句。其中“隰”通“”，指地势低洼，潮湿的地方。“坁”本义指山坡。描写的是秋天低处草木枯黄，高处山坡上遍布带芒的谷穗的景象。先民们利用不同的地形，因地制宜，开辟出梯田、圩田等农田类型，扩大了耕地面积，促进了农业的发展。

水是维系农业发展的命脉。农业的发展与水利灌溉技术的进步有着直接的关系。早在两千年前，就有文献记录先民利用蓄水溉田。“土部”中“塘”字、“堤”字均表示阻滞，堤防之意，即筑建堤坝用以阻挡水，防水。同时这些“堤、塘”可以在水量充足时期蓄水，以备干旱时节灌溉农田使用。

二、建筑文化

建筑是一种人们日常生活必不可少的物质资料，人们的起居、饮食、工作、娱乐等无不需要在建筑物之内进行。“土部”字中关于建筑的就有38字，从中大致可以窥见中国房屋建筑的特点。

“土部”字中表示涂饰装修含义的字有“墍”、“墀”、“堊”。“墍”的本义是仰面向上涂抹屋顶；“墀”本义为涂饰地面；“堊”的本义为白色的土，指用白色的土涂墙。古代涂墙用白土或者白灰。可见古代人民在建筑房屋时已对建筑物有了审美要求，追求实用性的同时，也要求建筑物兼备艺术性。

“墼”的本义指砖或者砖坯，属于建筑材料的一种。“坄”指烧制砖瓦的窑的烟囱。从这些字中不仅可以了解早期建筑的使用材料，还可以从汉字中窥探建筑材料的铸造手段，这是汉字独特的魅力。

“基”本义指墙角，又指一切建筑物的底部；“壁”本义是墙壁；“”指围绕四周的墙；“埒”指矮围墙；“垛”指古代门堂两侧的房间；“塾”是古时位于门内外两侧的堂屋。从这些汉字中可以得知古代建筑的基本结构和布局。从古代建筑的这些结构布局情况中，可以看出古人不仅考虑建筑物内部构造的稳定，外部的布局的主次之间相互配合，讲求和谐对称。在长久的发展中形成了中国古代建筑独特的艺术风格。这些都与中国人追求“和”的观念相符。

三、丧葬祭祀

由于生产力水平不高，对自然的认识有限，在远古先民们心目中，神是伟大的自然力量的化身，可以主宰人类生死。为了表示对神的尊崇、敬仰，就产生了向神祈求、祷祝以获得安定顺遂的生活的祭祀神灵的活动。中国传统的“礼仪”也是自祭祀发展而来。所谓“礼之三本”就是“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。对于土地的崇拜和祭祀，来源与先民对获得稳定生存资料的渴望。

《说文解字·示部》：“社，地主也，从示，从土。” “土部”中“墠”指的是古代祭祀的场地；“场”本义指古代祭神用的平地；“坛”本义是高台，多用土石建成，是古代用作祭祀的场所；“垗”是祭坛四周的边界。可见古代祭地对于场地及其建筑也是有要求的。

丧葬活动在古代也是一种非常重要的礼仪。“丧”即哀悼、殡葬死者的礼仪。葬是厝置死者遗体的礼仪。”“壙”本义是墓穴，指墓地在死者下葬前已预先挖好的墓圹；“堋”指将棺材放入墓圹中；“瘞”本义是埋，指棺材下葬后的掩埋活动。下葬掩埋以后，再筑土成坟。“坟”和“墓”的本义都是坟墓，但在古代“坟”和“墓”又有区别。“坟”值得是文木上封土隆起成丘。“墓”则指的是无封土隆起的土穴，也叫茔。“茔”本义即指坟墓。这几个字大致可以体现出古人丧葬活动的部分面貌。墓圹的建造实际上是模仿现实生活中的房屋。从侧面也反映出中国人的灵魂不死的生死观。因此不仅要有墓室安葬，其形制也要与人生前相似，以供灵魂活动。

“土部”字蕴含了丰富的中国传统文化内涵。古代人民对于土地的认识，其分类之全，令后人惊叹。先民对脚下土地所倾注的心血和感情，体现了中国人性格中务实本分的一面。崇尚美的文化素养亦可从古人对于建筑精益求精的追求体现。丧葬祭祀制度更是从生活细部中体现出古人生活严守礼仪的一面。可见《说文解字》中体现出的文化现象，对于深入了解中国古代传统思想文化有着重要的意义。