生态美学视域下少数民族图形的现代性品质构建

梅雪莲（四川大学锦城学院，四川 成都 610000）

一、引言

随着这几年生态旅游的热浪和民宿的兴起，生态生活美学逐渐进入到人们的视野。中国美学研究在进入上世纪九十年代后，从一般性的美学原理研究和艺术美学研究以学院派为主转为对大众审美的普适性研究，而这种审美文化转型是由于社会经济转型开始的。原生态文化的审美热浪日渐兴盛，涌现出了一大批具有知名度的艺术形式。以少数民族艺术家为代表的一些艺术创作，在空间、视觉呈现上带有民俗、民间的原生态美学风尚，迎合了大众回归田园、渴望自然的诉求而受到追捧。在这个契机下梳理原生态背景下我国少数民族艺术形态下的图形现代性构建是具有现实意义的。

我国少数民族众多，占到国土面积的50——60%的广大地区，尤其是辽阔的西南、西北、东北边疆地区。智慧的少数民族人民创造出丰富多彩的图形文化，丰富了中华图形艺术。少数民族一般统称除了汉民族以外的民族同胞，其中回、维吾尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼等十四个民族人口达到百万以上。少数民族图形一般运用在器皿、刺绣、服饰、建筑、织物等载体上。大多少数民族有着古老的文化传承以及浓重的巫术气质，包括本民族的神话、古诗等。这些打上深深烙印的图腾符号，往往代表着独特的民族精神，展现出强烈的艺术符号特征被代代传承。少数民族图形大多淳朴自然、造型鲜艳，工艺或精巧或拙朴，风格鲜明。少数民族图形记载了这些民族聚居地的人们的物质生活和精神生活，传承着少数民族文化和发展历史。

二、生态美学视域下的少数民族图形

近年来生态美学作为一种崭新的美学观念，被学术界越来越多的关注，生态美学研讨成为国内外学术界的一个话题。有关生态美学研究对象的范围也逐渐明晰与扩大，确立了一些生态美学研究领域的概念和术语。我国著名学者曾繁仁先生认为：生态美学是二十世纪中兴起的一种崭新的美学观念，是以人与自然的生态美和谐为基础，设计人与自然、人与社会、人与他人以及人与自身的生态关系，是一种包含生态维度的存在论美学，以人的诗意地栖居为其价值体现。我国地大物博，广大的少数民族地区成为原生态美学不可忽视的重要区域。少数民族地区作为生态美学的重要构建部分，其原生态特质将生态美学的质朴情感表现的淋漓尽致。原生态的本质是文化发展的一种原初状态，他不经雕琢，近乎文明起源的萌芽状态。地域的偏远、经济的落后像是酒精瓶，保留了这弥足珍贵的原生状态。我国少数民族众多，各民族形成了自身主流的审美文化特征。当下中国的文艺发展在继承和发扬中华民族悠久的历史传统下，也应将少数民族艺术文化纳入现代性发展的一部分。

图形是人类最早用来记录生活的主要手段之一，展现出不同地域、民族的艺术风格，是人类社会文化和精神文化的缩影。图形艺术是人类历史上最早的艺术形态，也是最普遍的艺术形态。我国少数民族的装饰图形历经千年的发展，在不同的历史与文化背景中发展传承，带有着鲜明的地域特性。少数民族人们对于图形的追求反映了他们在群居生活中的种种表现，生活方式、风俗习惯、自然环境等，图形纹样记录着他们适应自然环境的生产方式和对美的渴求。形成了不同的民族文化差异和独特的民族气质。少数民族图形对早期的人们对于自然观、世界观的哲学观念形成有着非常直观的体现，同时与民俗学、政治、宗教、道德等有很强的联系，是少数民族人民的生活状态、文化形态以及民族精神的体现。

三、关于现代性品质的解读

实用艺术必须创造美，这是在功能优先的前提下必须达到的目标。著名学者吴兴明教授认为：“现代设计在功能与艺术性之间表现为一种无中介的直呈：正因为摆脱了外在装饰和社会意义的扭曲、压制和附加，物直接呈现出自身所固有的美。这是一种零符号的美，或者说是一种冷感的、趋于意义零度的美......它具有物感所特有的反解释性的硬度和体感冲击力。正是这一点，使我们在面对一个设计的时候一望便知它是否具有现代感......”只有功能的纯形式的美能真正体现出现代性，干净的物具有直接的审美感受，一种尖锐纯净的物本身，回到了康德所说的“纯粹美”，这鲜明地成为现代性品质的基本内涵。

现代性品质是使现代审美集中体现在一个事物的功能、审美等要素中。由于中国现代审美意识和审美理念是从西方移植而来，导致在对物的理解上对中国传统少数民族图形有意义观念上的误读，以为将图形、符号挪用，粘贴式的形式就是设计。现代性审美的出场是我们无法后退和回避的只能是根据现代进程来创造具有民族地域特色、符合当下审美的物出来。在后现代世界的格局中，中国需要少数民族图形的现代性品质进阶，而这具有革命性的构建是艰难出场的。作为有代表性的精神符号，少数民族图形在设计领域中担当了中国式现代性的创作灵感的源泉，作为“纯粹美”的直接践行者，少数民族图形的现代性表现有很大的挖掘空间，同时也是取之不尽的重要设计素材，而这个现代性品质到目前为止还没有成熟的显现出来，与中式现代性所面临的困境一样，在这一点上我们可以借鉴日本传统设计的现代性传承。把品质混淆为符号呈现，将美感解释为意义。这些都不折不扣的把图形研究变成一堆符号的堆砌。这只是一种符号的表达，而不是富有表现力的精神气质的冲击力。忽略掉图形所传递出来的客观直观感受都是对现代性的曲解。创造性本质的缺失是对自己本民族性图形视觉呈现的直接舍弃。在当代社会物序重建结构的特殊时代下现代性解放的不只是物，而是视觉格局的整体重建。图形语言通过他的直观视觉美学来阐释其意义。

四、少数民族图形现代性品质构建的实践途径

少数民族地区在很长一段时间被当做落后地区看待，其经济的落后，地域的偏远阻碍了发展，但就在这种闭塞的环境下，各个少数民族滋生发展出一套适合自身的文化艺术体系，呈现绚丽多姿的态势。少数民族地区的质朴情感和乡土情结成为现代都市人的一片心灵净土。非物质文化遗产的关注使大批非遗手工艺被关注，在国内外、港台地区均引起艺术家、设计师的积极关注，在他们的带领下有一批非常时尚、现代的艺术作品呈现。比如台湾《汉声》杂志的创办人黄永松先生，带领团队长期进行田野调查，为传统手工艺发声；还有时尚摄影师陈曼，将少数民族元素大量运用到创作中，将少数民族神秘、质朴的冷峻感展现出来，迎合了当下大热的高冷风格。

1.少数民族图形本体性语言的关注

少数民族图形为现代艺术创作和文化传承提供了丰富的资源，我们可以分解和提炼这些图形保留其原生态特质的审美意趣，加入现代性审美形式将它运用到本土现代化进程中。少数民族图形一般包括图形和色彩两部分，这些质朴、原始、自然的艺术图形，迸发出对于物的本体审美回归的炙热情感，它有抽离意义，回归物的魅力。其炫丽多姿的配色、对造形真挚的追求、传神的创作都对现代设计有重要启发。在追求简约自然的审美观念下，少数民族图形就是一笔宝贵的财富，少数民族图形现代性品质构建体现着时代价值。这些复杂的或者简单的图形，都有毫无相似的起源经历，而这一变化发展在很多情况下是有规律可循的，但大多数设计者却流于表面。在少数民族图形研究中应加重对本土化的研究，增加图形的民族辨识度。美学领域大多集中讨论在关于审美主义批判和审美抒发，没有将现代性章程对于原生造型的挖掘和对媒介的思考都是不到位的。比如对于元素的融合，线条、明暗、色彩、形式、形状、肌理等这些内容的再挖掘和再创造都是不够的。应立足于本土创造出具有重意向、传神的、甚至不规避乡土味的作品。现代图形设计应体现本民族特征，深入挖掘一手资料，将图形的根源追究下去而不是一味的断章取义。

2.以少数民族文化为基石进行现代性设计

一般认为，审美的话语权还掌握在西方手中，我们对于设计的评判从根本上缺失。另外对于从传统中可取舍的新的认知和梳理也是现代性品质的一个非常重要的研究课题。少数民族文化是图形的底蕴与依托，探求中国图形设计的民族特征性语言是民族文化精神的自然流露与体现。少数民族地区在地域上分布较为偏远，发展存在落后、经济水平滞后等原因，因此其生活方式，审美观念，加上宗教信仰的不同，形成了非常鲜明的独特民族风格。但大多数少数民族风格都喜爱运用动植物纹样，鸟树花草等，这些纹样记录了人们对于信仰的追求和对美的追求。以苗族为例，苗族盛装上的刺绣图案，记载着苗族的发展轨迹，苗族人用这种方式记录下他们的历史文化，通过代代相传这些图案已经熟中悉于心，以至于苗族绣娘根本不用绘制草图这个阶段，信手拈来，这些图案大多源于对自然的模仿，其中对于蝴蝶、牡丹、鱼形等的运用最为典型。在这些图案中可以解读苗族的迁徙历史。这是典型的具有少数民族艺术特色地域文化的体现，也是少数民族艺术的神秘美感和亲和力所在。

3.形成具有创新力的现代本土设计范式

少数民族图形载体大多作为非物质文化遗产已经获得关注和发展，但仍然无法回答自身身份认同、发展滞后缓慢等问题。少数民族图形的现代性品质塑造阶段性认知还非常模糊，没有形成鲜明的阶段性成果。只有个别的设计师、艺术家用自己的设计案例在进行构建现代性品质的一些实践。因此，还需更多的研究者和设计师介入，探寻一条基于本土范式的创新之路，形成具有创新力的现代本土设计范式。实际上，无论是设计还是整个的艺术群落都缺少对少数民族图形现代性品质推进性研究。艺术创作与纯科学技术范畴存在着差异性，其感性和理性相融合的领悟过程是决定一个作品多元创造的重要契机，艺术创作需要有典型的创意性思维，包括动力因素，灵感和顿悟力，创新思维重在创造性地挖掘，是一个艰难的过程，使得艺术创作变得难能可贵，但并非没有规律可循。在少数民族图形现代性品质构建的实践中，应钻研少数民族图形研究的方法、观念、范式等，形成较为系统的特色研究体系，呈现具有个性和特色，饱含现代性品质的少数民族图形。

结语：以多元思考的维度来实现少数民族图形的现代化构建，突破生态美学视域的惯有逻辑思维，为现代设计领域增添一份本土化的坚守。既要有国际视野，又要有对本土少数民族艺术文化的坚守是进行现代性道路上不可规避的路线。近年来，图形的现代化研究有如火如荼的势头，这也正是证明了对民族性融入现代社会的这一文化身份的认同。当下图形现代化构建实践的优秀成果不多，理论总结更是不够深入，少数民族图形的现代性品质构建举步维艰，有着非常多的阻碍。如何完成实现少数民族图形自我身份的认同，努力弘扬少数民族图形的美学范式，将少数民族图形创新的方法、观念、形式等形成系统的体系，自觉探索和总结民族艺术的现代性推进，完成具有个性特色的少数民族图形现代性品质塑造还需要多方的努力。