塔皮埃斯艺术的魅力所在

童燕香（广西艺术学院美术学院，广西 南宁 530007）

塔皮埃斯是非形式主义流派的重要代表人物，达达主义与超现实主义等艺术风格是他学习的榜样，他追求异于大众的艺术表现形式，不仅仅局限于架上绘画，更不受限制于画布颜料等工具材料，会采用不同寻常的手法进行作画，比如技法上有刮画、拼贴、切割等，材料上有混合物、泥土、布料等等，甚至更多有待考究的特殊材料。其早期作品受到厄恩斯、克勒、米罗以及东方哲学的影响。其独树一帜的绘画语言让他无可厚非成为国际名家，最终形成自己独特的象征符号性的绘画语言。他的家庭背景具有明显的政治色彩，那时正处于西班牙内战时期和弗朗哥专政时期，通过以物质材料探索研究为主的独特作品，充分表现艺术家自身对家乡时局与文化的关怀。

塔皮埃斯的作品充满她个人独特的、神秘的绘画语言色彩，作品比较晦涩难懂，其所隐藏的含义很难能够被观者所理解与认可，其主要的原因是他具备丰富的哲学思想。对我国、印度、日本等地的哲学思想有较为深入的研究与独特的理解，并将书法、茶道、包装设计等文物艺术的特质运用得恰到好处，热衷于表现自身对传统宗教文化所认识所理解的玄学观念，使他的画面取向偏向于东方的哲学思想所呈现的画面效果，做到了东西方艺术的完美结合，以至于后来被广泛认为是西方艺术界中最了解东方艺术哲学文化的绘画艺术家。他认为东方人具有非凡的能力，能够把诗意与艺术完美地结合在同一个平面上，他推崇并赞赏东方哲学思想，特别是我国和印度的哲学思想，认为那才是真正的大智慧，是到达人的最高境界。我国的禅道精神对塔皮埃斯艺术哲学思想具有深远的影响，我国禅道精神讲究“天人合一”，人与自然和平共处，相生相惜，相互贯通与连接，这哲学思想与西方强调主宰自然，利用自然的占有态度全然不同。禅道平易近人，有着身体力行的特性，万事万物的存在必然有其存在的道理，有其自身的轨迹、价值及意义，没有高低贵贱之分，没有好坏之别。

塔皮埃斯在我国的禅道精神中找到了心灵的需求，认清归宿之所在，找到了与自己产生共鸣的哲学思想以及精神世界，因而他的艺术创作往往出现与之相呼应的物象、情感与精神世界。对于头发、脚印、交叉符号、字母等的运用使作品的内涵与意义显得更加深邃，空进的想象更加宽广，也让其绘画语言显得更加多元化。艺术批评家西利西曾这样评论道：“他的宇宙符号世界，总归一句话可以理解，那就是影像”，种种“影像”绘画语言构成独属他的个人神秘的艺术世界。从他在巴塞罗纳筹建的第一所西班牙东方图书馆，可以看出他对东方哲学的喜爱以及受东方哲学影响之深远。

塔皮埃斯作品在巴塞罗那颇受争议的十月沙龙展出，之后绘画个人风格开始形成，即非形式主义，这是一场绘画材质的运动，即主要目的在于探求材质特性的运用。例如在他的部分巨幅创作作品中，塔皮埃斯会随性地选取碎石、沙土和石块等去表现画面所需要的厚度和重量，为追求表现材质的多样化，他根据雅克杜宾的戏剧《塌陷》创造了第一个陶制浮雕。他的作品在国内许多大展的获得较高的奖项，也在美国、欧洲、日本等多个国家的主要画廊进行了展出。著作有《艺术实践》、《反美学的艺术》、《社会就是艺术》、《塔比艾斯回忆录》等，阐述了东方哲学思想对自身的影响以及自己独特的价值观、艺术观，对现代艺术的推进产生了深远的影响。塔皮埃斯开创了当代绘画的另一高度与境界，从身边日常的沙石土木等最不起眼的材质中找到了灵感，创造出浑然天成又神秘高远的独特作品，最终所展现的画面效果似像非像，能感受到物象的存在，但仔细端详时实体物象又并不存在，与老子的“惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”非常契合，

艺术家勇往直前的斗战精神与对苍生的垂怜是其情感动力，催促充分展现自己所有的智慧才艺，用自己的方式为人类争取尊严与自由，体现出艺术家的一种看似无意却有意，看似钝实又空灵的大巧若拙，在平凡中见伟大，在混沌中见真实的独特风格。汤因比曾阐述“真正的艺术家旨在与他人作最诚挚的沟通，总是从极少数观众开始进行培养和提高世俗观众的水平，而传统的守护者往往以普及的面貌毫无意义而僵化地呈现给大众”。在中西文化充分交融的今天，塔皮埃斯用最平凡的姿态和最大的耐心引导观众，达到深刻的认识，他曾说道“艺术家可以消亡，绘画可以化为乌有，绘画的价值，是在绘画中酝酿的观念与情感，这些观念和 情感将影响到的未来的行动。”艺术家对政治的关心，对原则的坚持，也正是要告诉我们“艺术素质是跟正直和公平不可分割的”。艺术界中的一位评论家说“塔皮埃斯的作品像一部改造社会的小型发动机，他的能源就是社会现实”。