怎得雅俗两相宜

文 云南广播电视台党委书记、台长

雅者，正也，意为典雅、高雅、优雅；俗者，习也，意为普遍的、通行的。于谈吐而言，雅是合乎规范之辞，俗为大众通用之语；于人而言，雅是一种姿态，志趣高雅、品味高洁，如阳春白雪；俗是一种生活，原汁原味、自然洒脱，似下里巴人。

从雅与俗的发展本质上看，二者本来便是人生的两种状态、两层境界，相互联系、密不可分。雅是文明的标志，俗是人类的原生态，二者并非水火不容。相反，雅来自俗，没有俗的基础积累和发展支撑，雅也就如同空中楼阁，虚无缥缈、无从谈起；当雅到极致，也会演变成俗，回归本真状态，率性而为、坚守道义，达到大雅若俗境界。人的初生赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求，不可不谓大俗。然“心如赤子”，可见俗至极处，竟至于雅。古人云“勿执于雅，莫甘于俗，两相忘却，是真境界。”“只有雅俗共生，即不失雅致之意，又能不失通俗之情，才能成就不朽的文明。”可见，雅与俗，不是非我即你、非彼即此的单选题，而是相互包容，雅俗共赏、雅俗同在、雅俗融合方能回归人生的本真状态。

雅，代表人生之高雅境界，人人想有、哪个不求？俗与粗俗，不是一个概念，两者无论是意义、内涵还是外延都不是一回事儿。俗，是生命的本色、灵魂的本真，是一种生活状态或者说是人生态度。所以，我们不鄙薄俗，但俗字前边有了粗，粗是粗野，粗俗就是粗野庸俗，我们就反对、鄙视了。求雅和避俗不能变味，求雅要由内而外地真求，不是装潢门面、涂红抹粉地装雅和假雅；避俗是发自内心的真避，不是故作表面之高雅、忽视骨子的低俗，到头来还是俗气。雅有雅的境界，俗有俗的智慧，只有真正读懂二者之内涵，方可用好俗的智慧，达到雅俗共赏的至境。

要真雅莫装雅。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与俗则不必学。”雅在于姿态，是不愿同流合污的高洁心灵，是坚守美好精神家园的执着信念，是内在提升的芳华境界，是始终如一的精神追求。这种姿态无一例外都是由内而外的品质彰显，是内在本心的真实写照，是深入内心的雅，融入血脉的雅，浸入骨髓的雅。我们要追求真雅，从个人品行、道德修养、内涵品质上求雅，切不可矫揉造作、故意装扮、刻意追求，变高雅之心成媚俗之举。

要大雅莫小雅。我们常说，无伤大雅，可见雅有大雅和小雅之分。一个人是否“雅”，往往体现在举止言谈当中。言行儒雅可以让人感知你的知书达礼、富有教养，同时也能让对方如沐春风、身心通泰。大雅是在狭小空间里求得价值感、认同感和成就感，是为坚守一种信念而生，为了值守一种道义而活。大雅之人不论学识多少，不讲地位高低，不比身份贵贱，只要是心中有正义、胸中有正气、精神有正道就是大雅之人。大雅是毕生追求的事，是长久修炼的事；而小雅，则是取巧处世之道，是为了炫耀自我、展示自我，故作之雅，而且也不是长久之事，只是短时之为，一旦达到目的，那就不会再去修炼追求。正所谓大雅若俗，这种看上去的俗，如璞玉未琢、淳朴率真，似日暖生烟、星夜放辉。这一切都是天性使然、率性而为、真性显露。我们当追求大雅，如古井无波，直面喧嚣尘世，坚守内心净土。

要真俗莫媚俗。人的初始是“俗”的成长，发展到一定阶段才会去慢慢追求雅。俗话说“江山易改，本性难移”，陆游说梅花是“零落成泥碾作尘，只有香如故”。真俗是骨子里的东西，谁也莫想轻易改变，但只要坚守本真的俗、原始的俗、真实的俗，一样可以立身做人。我们讲真俗，就是坚守生命本源的状态，坚持人生原本的意义，不要跟随低俗之风，不可做媚俗之事。

要共赏莫对立。古人云“大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅。”其实雅和俗只是一个圆圈的起点和终点，都是一种境界。贫贱近雅，富贵近俗，雅中带俗可以资生，俗中带雅可以处世。雅与俗不是势不两立、你死我活，不是桥归桥、路归路，雅俗能并立，二者可相生。雅，自有雅的意境；俗，自有俗的意趣。既然雅与俗都是人之本真，生活是多彩的，既需要有雅言，也需要有俗言；既需雅人，也需要俗人。雅俗共赏的结果，是“雅人”“俗人”都能得到满足，雅俗双方可以优势互补，雅能因俗而生动鲜活，俗能因雅而脱胎换骨。雅到了曲高和寡，就只能孤芳自赏；俗到了恶俗不堪，就成了毫无底线。我们只要活得真实，就无所谓雅或俗；只要活得坦然，就无所谓装雅或媚俗；只有拥有乐观的心态、积极向上的精神，才能活出真性情、活出生的乐趣。