理性之花，散落情感之瓣

陈若千

摘要：高乃依的《熙德》是古典主义的奠基之作，情与理之间难以调和的尖锐冲突贯穿始终，理智战胜情感无疑是全剧的主旋律，但情感在剧本中偶尔也会取得短暂的胜利，迸发着火花。文章将着眼于此，分析主人公在义务与欲望两者之间苦苦挣扎的心理矛盾，细品其取舍。

关键词：《熙德》；理性；情感；挣扎

甜蜜和苦痛交织，矛盾同挣扎并行，理性与情感争锋，贯穿全文。作为古典主义奠基之作的《熙德》，理性之花盛放，自我克制、家族荣誉和国家利益无疑成为全剧的基调，但仔细品味后会发现，在这绚丽的花朵上，还散落着情感的花瓣，同样不应该被忽视。

一、理性的桎梏——难成眷属

对一部文学作品的思想内容或是风格特征的认知不应脱离其所处时代，古典主义文学是17世纪法国文学的主潮，该潮流的产生离不开强大的中央集权与君主专制的政治影响，同时也得益于理论主义者奠定的哲学基础。“高乃依的许多作品都像《熙德》这样，以贵族‘责任、荣誉战胜个人的情感为主题。”①虽然《熙德》被认为并没有完全遵循古典主义创作的原则，但其崇尚理性、拥护王权的特征鲜明得足以掩盖其他的“瑕疵”，全剧在字里行间将对理性意义上的“人”的肯定与赞扬表达的淋漓尽致。

荣誉作为一个高频词汇贯穿始终，同时也是罗德里格与施梅娜难成眷属的关键所在；理性作为全剧的外在表现形式，主要人物和次要人物身上都有体现。费尔南国王在护住“熙德”和为施梅娜主持公道两者之间，毫无疑问地选择了前者；狄埃格和高迈斯在个人荣誉和儿女幸福两者之间，同是选择了前者；难以调和的冲突在卡斯蒂利亚公主，尤其是罗德里格和施梅娜身上展现得更为明显。进一步考虑，会发现尖锐的矛盾不仅仅只存在于理性和情感之间，就理性而言，同样会对所服务的对象有所权衡，个人情愫在家族荣誉面前自然失去了份量，可家族荣誉一旦碰上国家利益，结果只能是退步与让位。

纵观全剧，个人幸福难以挣脱封建道德的枷锁，自然本能难以不受尊严荣誉的桎梏，爱情欲求难以逃离理性义务的束缚。主人公坚守着清醒地判断孰轻孰重，正是印证了布瓦洛所言：“要以理性去处理个人与国家的利益、家庭义务和荣誉观念的矛盾，因而爱情或情欲只能放在第二位。”

二、情感的诉求——心之所向

从某种意义上说，《熙德》确是强烈地表达了理性高于情感、家国荣誉与利益胜过个人心之所向的情爱，蕴含着古典主义独特的理性美学原则。但我们却不能因其主色调而忽略了其情感偶尔取得短暂胜利的内容。

公主在面对罗德里格和施梅娜之间难以弥补的裂痕时曾说：“当心灵受到这么迷人的毒素的侵袭，理智的呼声在我的耳边是多么无能为力！”②此时的她并不觉得自己的爱情可耻，反而需要被尊重，虽然德行压制着她的冲动，她还是不由自主地表达着对罗德里格的爱情，可见人的思想难以完全被理智占据，也还不至于被义务和意志支配一生，奴役一生。

再试想，如果罗德里格的情感没有取得短暂胜利，他就不会相当长久地同他父亲搏斗，也不会一再踌躇是否要报仇，更不会在第三幕中出现在施梅娜家中特地赔罪，欲献出生命来让施梅娜报仇。荣誉至上，那么罗德里格为父亲、为名誉报仇的行为就只是一个正人君子需要尽的义务，无可厚非。他本不应该为此抵命，可恰恰相反，他主动让施梅娜讨伐他的罪行，倘若不是他心中有施梅娜，不是因为爱情的力量，罗德里格完全可以选择在施梅娜的怨恨中理所应当地活着。另一方面，即使施梅娜很清楚自己应该如何对待罗德里格，“你仗着杀我父亲来显示你有爱我的资格，我也得靠让你偿命来表明我配你毫无愧色。”③她还是无法亲手终结他的生命，因为爱情，柔情干扰了悲愤，她终究没能恨起来，还是选择了让罗德里格离开。如果他们没有迸发情感的火花，那么故事在第三幕就应画上句点。从心理分析的角度看，男女主人公的思想行为体现着在社会环境下形成的代表社会要求的心理机制压制着他们原始本能冲动，并指导他们居于本我和超我之间的“自我”最终战胜他们原始的本能和欲望构成的无意识。即“超我”指导“自我”战胜“本我”。即使这样，“本我”依然忽闪忽现，自然欲望时而被打败，时而又成为胜利者。

最后一幕中二人情感的火花越发明亮，罗德里格那忠诚的爱情打消了他保命的念头，他将与桑西的决斗视为去抵命、去接受死刑，以求施梅娜的“满意”，可此时施梅娜的爱欲战胜了其家族荣誉，她毫不避讳地要求罗德里格从桑西手中夺下自己来解救自己。当她误以为桑西杀死了罗德里格时，她甚至大骂桑西阴险，并拒绝之前所约定的嫁给桑西，终于表露了自己的真心所向。出于国家利益高于一切的考虑，施梅娜最终仍是成为了罗德里格的未婚妻，但在某种程度上，也宣告了情感的得胜，单从结果来看，这恰恰是符合他们内心需求，契合他们原始欲望的结局。

三、两者的交锋——苦苦挣扎

为了充分展现理性与情感的冲突之激烈，作者使男主人公成为杀死其情人亲属的凶手，因此父辈间的恩怨延伸至子女辈，将男女主人公置于一个两难的境地，在义务与激情中苦苦挣扎。剧中的对话尤其是激荡的内心独白，揭露了人物剧烈的内心冲突，或犹疑彷徨、或难寻出路、或自我折磨，细腻的心理描写、溢于言表的充沛感情动人心弦，效果震撼。

“他们都希望消除仇恨，却不敢向封建道德和社会习俗势力公开挑战。他们内心渴望着爱情圆满，又不得不让表面上的义务责任把自己推向爱河彼岸。”④正是因为罗德里格和施梅娜之间的爱与恨不可分割、紧密相連，才让人有着心潮起伏不定的阅读体验。他们的顾虑太多，他们也的确重视感情，内心洋溢着对彼此的爱，虽然剧本中这些情感的火苗不应被忽视，但他们难以直面相陈，行文间更多的还是体现着对理智一方的倾斜，构建了古典主义的鲜明特征。《熙德》“一方面顾及了新兴资产阶级的恋爱自由，一方面又对封建专制尽了义务。”⑤，在封建道德的主导下，赞美理性的同时也歌颂了专制国家国王及政治，虽然新兴资产阶级爱情的结局圆满，但过程却是十分曲折艰难。

复杂的人性，错综的爱恨，行文过程中强烈的悲剧意识，古典主义的理性美学，不经意间迸发的情感火花，种种因素建构了《熙德》的艺术审美价值，值得仔细感悟。

注释：

①李赋宁等主编.欧洲文学史（第1卷）[M].北京：商务印书馆，1999.

②高乃依著.高乃依戏剧选[M].张秋红，马振骋译.上海：上海译文出版社，1990.

③高乃依著.高乃依戏剧选[M].张秋红，马振骋译.上海：上海译文出版社，1990.

④何致文，胡水清.理智与情感——《罗密欧与朱丽叶》和《熙德》的比较研究[J].文学语言学研究，2009.

⑤杨正先，冯丽军，郑汉生.简明外国文学史[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

参考文献：

[1]高乃依著.高乃依戏剧选[M].张秋红，马振骋译.上海：上海译文出版社，1990.

[2]杨正先，冯丽军，郑汉生.简明外国文学史[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

[3]张倩.论高乃依《熙德》中的古典主义文学元素[J].文化研究，2009.

[4]杜扬.古典主义与儒家美学[J].贵阳师专学报，1999.

[5]何致文，胡水清.理智与情感——《罗密欧与朱丽叶》和《熙德》的比较研究[J].文学语言学研究，2009.

[6]李赋宁等主编.欧洲文学史（第1卷）[M].北京：商务印书馆，1999.

（作者单位：华中师范大学文学院）