“单一神话”视角下的《杜子春三入长安》

顾醒航

摘要：《醒世恒言》中《杜子春三入长安》的故事可以追溯至自印度传说《烈士池》，是一个“成仙考验”型的故事。也可以看做是一个“英雄冒险”的故事。本文运用美国神话学家约瑟夫.坎贝尔的“单一神话”的英雄冒险叙事模式对《杜子春三入长安》进行分析后认为：主角杜子春的经历正符合坎贝尔指出的叙事结构。杜子春这个“英雄”的历险故事也反映了当时市民共同的文化和道教思想。

关键词：单一神话；杜子春；千面英雄；冒险

冯梦龙《醒世恒言》中《杜子春三入长安》一篇，讲述的是富家公子杜子春因为挥霍无度，穷困潦倒，在长安街头偶遇神秘老者，并三次被老者帮助。为了报答老者的恩情，帮助老者炼药。最后在老者的指引下，度过重重考验，最终看破红尘，和妻子一起得道升仙的故事。这个故事改编自《太平广记》中的《杜子春》，再往前可以追溯到唐玄奘《大唐西域记》中的讲述的印度传说《烈士池》。这个故事从唐朝传到明代，不断被人改编。其中故事细节一步步丰满，故事情节也越来越曲折，其中的道教因素也越来越明显。文本无意对每一个版本之间的变化做细细考究，本文想指出的是，首先，无论这个故事被如何改编，其主要叙事模式，即主角的“成仙考验”，一直没有改变。其次，这个故事从一开始就显现出浓厚的道教思想。下文将会详细分析杜子春这个“英雄”的冒险过程，以及杜子春的冒险故事体现的时代精神。

一、“单一神话”的英雄冒险叙事模式

“单一神话”是神话学家坎贝尔在《千面英雄》中总结出的一套“英雄冒险”神话的叙事模式——英雄从日常的世界中勇敢地进入超自然的神奇区域，在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利。英雄带着这种力量从神秘的冒险之旅中归来，赐福于他的人民。[1]这个模式可以分为英雄的“分离——启蒙——回归”，三个阶段。坎贝尔又在这三个阶段中细分出“冒险的召唤、跨越阀限、试炼之路”等十七个要素。当然，并不是每一个英雄冒险故事都会包括全部的要素，大多只是选择其中的几个要素来表现。《杜子春三入长安》这个原自民间传说的故事，正好和坎贝尔所指出的英雄冒险模式相符。

二、杜子春的冒险阶段

（一）分离

“分离”是英雄冒险中的第一个阶段。坎贝尔指出，在这个阶段里，英雄將会由于某种原因，受到“冒险的召唤”，或见到一个“超自然的援助”，即引路人。英雄将会在这个阶段中突破日常生活的阀限，到达未知的世界，开始他的冒险。

在故事中，穷困潦倒的杜子春在长安街头见到的老者，就是他的“引路者”和“启蒙者”。老者的真实身份其实是太上老君，代表着一个和凡尘截然不同的世界。他的出现，代表着杜子春人生新阶段的开启。老者找到杜子春的目的是寻觅“仙才”。可见两人的相遇并非偶然。杜子春当时已经走投无路，不得不接受老者的帮助。而在他第一次决定接受帮助时，就等于接受了冒险的召唤，从此他的生活开始偏离原本的轨迹，朝向未知的世界进发。

在走向未知世界的过程中，英雄需要跨越“第一道阀限”，即跨越英雄目前的生活环境。在这个过程中，英雄需要克服自身黑暗的一面。老者的资助拉开了杜子春“冒险”的序幕。杜子春在前两次得到老者钱财之后，都没有能克制自身的欲望，又恢复了之前花天酒地的生活。两次都是没过多久就将老者给予的巨款挥霍一空。直到杜子春三次接受老者的帮助时，他才回心转意，发誓要“兴建义庄，开辟义塚”。[2]此时他的心性已经发生了很大改变，原来一得到资助，先要到酒家大吃一番，然后不是做《感怀诗》嘲讽那些不愿借钱给自己的亲眷，就是回家坐吃山空。这次也不去酒楼吃喝，回家更是与原来的酒肉朋友们息交绝游。置办服饰车马，也比以前收敛许多。真正实现了与以前那个纨绔子弟杜子春的决裂。跨越了阀限，达到了内心上的新生。

（二）启蒙

一旦穿越阀限，英雄便进入了变幻不定，难以捉摸的秘境。在这里他必须经受住一系列的考验。[3]“启蒙”这个阶段也是杜子春这个故事最精彩的部分。杜子春如约来到华山，老者给他吃下丹药，并吩咐他“任他怎生样凶险，怎生样苦毒，都只忍着，不可开言”。[4]之后，杜子春便在幻境中经历了一系列神奇的考验，比如金甲将军逼问姓名，虎狼的啃咬，对杜子春妻子的折磨，将他杀死并让他转世投胎等等。最后杜子春投胎成县丞之女，直到长大结婚都忍住不发一声，却因为丈夫将女儿摔死而发出声音，导致老者炼药失败。这之后杜子春被老者打发下山，他回家斋戒三年，做了许多善事，从而“洗心涤虑，六根清净无为，养性修真，万缘去除都尽。”此时老者再度现身，讲明自己太上老君的身份，肯定杜子春“心下皆以清静”，并给予杜子春和其妻子神丹，让他们得道升仙。

坎贝尔认为，英雄踏上的黑暗的危险之旅，其实是他自己的心灵迷宫。这一阶段的折磨考验是第一道阀限的问题的深化。故杜子春的考验过程其实也是与自我博斗的过程。而在这个过程中，“在正常生活中看似重要的价值和特点随着自我被同化到之前认为与自我相异的事物中而消失了。”[5]这一阶段中杜子春经历的考验，其实是对自己凡人“七情六欲”的超越。在幻境中杜子春克服了恐惧，愤怒，忧虑等等情绪，唯有“爱情未除”。所以未能成仙。故幻境结束之后考验仍未结束。杜子春回到家中修习三年后再度上山时，已经了断一切凡缘并得到老者的肯定。这时的杜子春，已经完成了从纨绔子弟到超脱尘世的“准仙人”的转变，达到内心的第二次新生。完成了冒险，实现了“启蒙”。

（三）回归

当英雄完成了他的冒险时，他仍需要带着能够改变生命的战利品回归。[6]在“回归”这个阶段中，英雄已经完成冒险，得到了奖励，又将跨越一个“归来的阀限”，回到现实。英雄拿到了长生不老药不仅仅是为了他自己，还要造福他的“子民”。故在这一阶段中，杜子春得到了神丹，却没有马上升仙，而是还要回到长安，给太上老君铸造金身，并且要对众亲戚“晓喻一番，也好打破他们这重魔障。”[7]这时他其实已经在某种程度上有了仙人的力量，所以才能独自修造老君神庙，同时给众亲眷送请帖。直到他和妻子韦氏当着亲眷们的面对他们进行了一番颇有道教超脱的教诲，才在太上老君的金像前一起飞升成仙。故事至此结束。

三、时代英雄杜子春

杜子春的故事经历了从印度到中国近千年的流传过程，在改编的过程中“不能不受当时客观现实的影响和自己主观世界的左右，”从而“体现出明季的时代特征”。[8]明朝市民文化加强，道教进一步世俗化并流行与民间。而道教的宗教目的就是通过行善，修炼心灵等方式，超越世俗的欲望，得到肉体上的永生。当时的市民们也梦想着自己可以通过修炼，达到长生不死，了断凡缘。纨绔子弟修炼升仙的故事，不仅颇有“屌丝逆袭”的噱头，还具有浓厚的时代精神。

英雄的冒险故事在实质上是英雄内心的“自我净化”历程。作为一个“英雄”，杜子春在冒险中不断地挑战自我，超越了对金钱的贪欲，达到对亲情，爱情的超越，最终看破红尘，得道成仙。最终得到了身体上和灵魂上的自由。这可以说是每一个笃信道教的人的共同理想。杜子春超越了那个时代市民们想看破却又无法挣脱的东西。坎贝尔认为，从心理学上讲，英雄们是一个个个体的人，是“我们每个人内心都影藏着的创造和救赎的神圣形象的象征。只是等待着我们去认识它，使他呈现出生命而已。”[9]从这个意义上说，杜子春的故事就是一个时代市民阶层的英雄冒险故事，充分满足了那个时代里相信道教的人们对得道之路以及对最终得道的幻想。

参考文献：

[1]約瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：24.

[2]冯梦龙：醒世恒言（下册）[M].浙江人民美术出版社，2017：847.

[3]约瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：83.

[4]约瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：93.

[5]约瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：192.

[6]约瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：171.

[7]冯梦龙：醒世恒言（下册）[M].浙江人民美术出版社，2017：854.

[8]谭政壁：三言二拍资料[M].上海古籍出版社，1980：1.

[9]约瑟夫·坎贝尔.坎贝尔：千面英雄[M].黄钰萍译.浙江人民出版社，2013：31.

（作者单位：河南大学文学院）