《论语?八佾》第八“绘事后素”章辨析

覃贵翔

摘要：本文在阐明“文”的基础上，说明“文”、“礼”、“素”之间的关系，阐明刘宝楠《正义》疏“以素喻礼”之理由，并结合孔子论诗来解析原文。

关键词：文；礼；素.

“绘事后素”载于《论语·八佾》篇，全文如下：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”①

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”中大致关系是“巧笑倩”“美目盼”之结果为“绚”。“绚”刘宝楠《正义》释为“文貌”。“文”之义，从《易经》的贲卦中“刚柔交错而成文”可知，内含生成万物之理（阴阳刚柔之感应变化）而外现万物之存在及活动为“文”之义。在传统中，“礼”几同于“文”。

理由其一，“ 礼”是交接会通感应之道，这与“文”的会通感应之道相同，“礼”“文”因内含道而具本质义。如《系辞传》②的“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”及孔颖达疏张璠注《睽·彖》说“即观其会通，而行其典礼。若会通典礼得，则为吉也。若会通典礼失，则为凶也。” ；张璠注《睽·彖》“会者，阴阳合会，若蒙九二也。通者，乾坤交也，即济是也。”；《系辞下》“物相杂故曰文，文不当，则吉凶生焉。”

理由其二，在表述礼在社会及个人之活动、现象、本质等方面时即为文化、文德、文明等。

孔子以后将“礼”与“文”并论的原因即在此。

以上间接通过“文”了解“礼”。现在分析“素”字的各层次含义来对应“文”的各层次含义，进而为之后“礼”与“素”关系之阐明作铺垫。

其一，“素”有本质之义且外显于具体的形色中，这与“文”因内含交通感应的生成原理而具有本质之义且外显为文相同。如《文选·张华·励志诗》“如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斫，终负素质。”③又如：根素、素怀、元素、因素、要素等词。在人文范畴中，“文德”即为“素质”，“文明”即其外现。可见，“文”、“礼”、“素”皆具有本质之义且外显于具体之形色。

其二，“素”具有“文化（以文化成）”及上文中的“文貌”相同之涵义，具体表现在变化的过程及由变化而成之结果。 比较“训练有素”与“以文化成”而得的“彬彬有礼”而可证明。

值得注意的是，“素”特别强调变化或不变过程中的时间因素，如素位、素守、素抱、素衷等词语可得更深的理解。此外在时间含义上“素”还有特指预先之义，如素脩、素构。而由“素”的时间因素可推出其状态，其状态表现为极其自然而娴熟。

其三，“素”与“文”均可由质而外化为形色，素的外化表现为色彩或具有某一色彩的器物。文的外化表现为天地之纹，人文之绘画、卦象、文字。如关于“素”的例子，《说文》“素，白致缯也”；《礼记·檀弓》“素服哭于库门之外”；《左传·僖公三十二年》“秦伯素服郊次，乡向而器”；班固《东都赋》“服尚素玄”。关于“文”的例子，《革卦·九五象》“大人虎变，其文炳也”；《上六象》“君子豹变，其文蔚也”等等。

而“素”“文”之形色往往以礼论之，如《周易》、《周礼》中关于叙述形色之礼仪规范文字多不计数。由于在“绘事后素”章最后孔子提及“言诗”，这里特别提出孔子的“不学诗无以言”及“言之无文，行之不远”来讨论，“不学诗无以言”中的“诗”侧重强调语言的标准化，因为“诗”是相对恒久的标准化语言，只有通过这样的标准化才能达成共识，以便更好的实现礼的交接会通。而“言之无文，行之不远”中的“文”即如诗一般其语言具有相对恒久的标准化，此外还有文德之义，如此方可传承有绪。

其四，因“素”、“文”、皆有本质之义，无论其用于何事或形色，必具有“礼”之标准这一层含义。此外从字形来看也可推出这一层含义，“素”字金文为 ，其上部结构与金文善（ ）、美（ ）、义（ ）上部一致，而美、善、义皆为很高之标准。关于“素”的字形另有一说，“素”字上部为“丰”，“丰”为古代测天仪器“表”之“字符”（如同表、圭、青、春等字一样结构），含有社会判断标准（原意为天象的日影指示）之意。

由上所论，现返原文后段：

子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。

刘宝楠《正义》疏郑注云“‘子曰：绘事後素者，孔子举喻以答子夏也。绘，画文也。凡绘画先布众色，然後以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之也。‘曰：礼後乎者，此子夏语。子夏闻孔子言绘事後素，即解其旨，知以素喻礼，故曰礼後乎。”④綜上文所述，可以很好的理解刘疏中的“以素喻礼”。“素”在原文的应用中，有质和对标准自然娴熟这两层含义，其一层意思引清曾国藩 《抄（朱子小学）书后》：“仲尼 曰‘行有餘力，则以学文，绘事后素，不其然哉？”⑤可以很好的说明，其二引戴震《孟子字义疏证》“素，以喻其人之娴于仪容”⑥可以很好地说明。如此原文后段可释为“孔子答子夏：‘其人有巧笑美目之质且娴于仪容于是得到绚的效果，就像画工有材料之质并娴熟于色彩准则而创作出绚的效果道理一样。子夏求证于孔子说：‘画缋要想得到绚的效果，是要在具备文质的前提下才能进行的？最后孔子肯定了子夏。

今人释“绘事后素”章及《考工记》“画缋之事，后素功”，多析“素”为白底或白色之义，导致对原文之解释很难圆融全面，如在此基础上拓展则不免出现谬误或遗漏，进而遗漏了原文对“形（形象）”规范设计之内容而当其内容纯为论述色彩。

注释：

①《四书集注》，朱熹注，凤凰出版社，2005年5月

②《易经系传别讲》，南怀瑾著， 复旦大学出版社，2002年6月

③《唐钞文选集注汇存》，周勋初撰，上海古籍出版社，2000年7月

④《十三经清人注疏：论语正义》，刘宝楠著，中华书局，1990年3月

⑤《曾国藩文集》，梧桐整理，海潮出版社，2002年1月

⑥《孟子字义疏证》，戴震著，中华书局，1982年5月