刀郎传统文化的创新发展现状

马晓玲 新疆师范大学外国语学院

人类文明的持续发展需要多样性的文化，文化的多元共存，文明才能健康持续地发展。新疆少数民族众多，各民族在交流融合的共同生活中创造了璀璨文化，维吾尔文化作为众多少数民族文化的一支，是构成中华文明的组成部分，要大力做好传统文化的创新发展，有利于构建社会主义中华文化的繁荣昌盛。

刀郎是古代居住在塔里木盆地叶尔羌河流域部分维吾尔人的自称，最初由蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，至今在新疆麦盖提、阿瓦提等地区仍有许多人自称为刀郎人。刀朗人在生产生活中创造了粗犷、优美的音乐、歌舞和绘画，以其独具的民族特色和地域特点在新疆维吾尔文化中占有着重要地位。

本文以麦盖提县当地5所中学以及库木库萨尔乡12个行政村15-34岁的维吾尔族青少年为调查样本，主要采用问卷调查方式[1]，从他们对刀郎文化的了解程度入手，调查当地青少年在构建社会主义刀郎文化创新中的现状，研究青少年在创新刀郎传统文化的重要意义。调查回收有效问卷2531份，调查数据采用SPSS软件系统进行处理。

一、麦盖提县传承创新刀郎文化现状

由于叶尔羌河流域相对封闭，在塔克拉玛干恶劣的生活环境中生活的刀郎人，形成了具有独特内涵的“刀郎麦西热甫”、“刀郎木卡姆”和“刀郎农民画”。通过调查发现，青少年接触刀郎文化的方式主要有以下四种：一是宣传或组织的活动；二是老师或从事文化工作的人员介绍；三是家人或家庭生活；四是电视、手机等媒体，其它仅占2.8%。青少年通过各种教育活动了解刀郎文化的人数百分比与通过非教育方式了解刀郎文化的人数百分比接近等同。

(一)文化创新的主要做法

1.刀郎文化在青少年中的现状

本研究调研了央塔克乡中心小学、刀郎双，语小学、实验中学、第三中学、刀郎中学等5所学校。调查的学生都有较强的普通话水平，能进行正常的交流，各种媒体信息越来越深入他们的生活，带来了喜爱外来文化的学生越来越多，甚至有10.4%的受访学生认为刀郎文化土气，28.2%的学生认为它不具有充分的代表性。

库木库萨尔乡非常重视刀郎文化创新工作，努力打造以刀郎画乡为特色的乡村文化，大力培养非物质文化遗产继承人，开展民族特色文体活动，并举行乡一级的文艺汇演，在活跃群众文化生活、创新刀郎文化上下了功夫，取得了较好成绩。受政府大力支持和家庭的影响，农村青年对刀郎文化的接受度超过学生，77.5%的农村青年喜爱刀郎文化，62.2%的人认为刀郎文化能代表自己，80.3%的受访青年认为日常生活氛围中刀郎文化氛围浓厚。

该乡大力改善刀郎木卡姆老艺人生活条件，把家庭经济困难、在社会有着较高威望的老艺人纳入低保范围，大大提高了他们培养刀郎木卡姆接班人的积极性和主动性。2015年，全乡挑选10名刀郎木卡姆受好者参加县文体局举办的培训班，培训效果突出，培训的学员都成为乡里文化骨干，同时，乡政府采取年轻艺人在培训时间给报酬的形式培养刀郎木卡姆年轻接班艺人。

2.刀郎文化品牌的宣传交流

当地政府承办了全国万里边疆文化长廊建设现场会，出版发行了《人文视野中的刀郎文化》、《刀郎之魂》等书刊和音像制品，与新疆电视台联合拍摄了大型艺术片《刀郎麦西莱甫》、纪录片《刀郎乐人》，成功举办了“聚焦刀郎人刀郎文化周”活动，投资500余万元聘请国内文艺界领军人物成功打造《永恒的刀郎》舞台剧，当地刀郎艺人曾先后20余次应邀赴国内、国外参加艺术交流活动，刀郎文化在国内外的知名度进一步得到提高。

(二)刀郎文化创新中面临的困难

创新刀郎文化方面学校和政府一直走在前列，但也存在很多问题和困难。

1.青少年对刀郎文化的内涵了解不够

调查数据显示，不超过30%的小学生、初中生、高中生、青年农民对刀郎文化“了解一些”；超过45%的小学生、初中生、高中生、青年农民“仅听说过”刀郎文化的名字，很少有学生能完整唱出的歌词，更不清楚歌曲唱法与其他地区唱法的区别，无法清晰说出刀郎文化内容和历史发展情况。仅有很小比例的小学生、初中生、高中生和青年农民非常了解刀郎文化。在访谈中，问及学生“对刀郎文化了解什么”时，有的回答刀郎文化就是刀郎木卡姆，有的回答新疆维吾尔族人都在演绎刀郎文化，有的回答“刀郎农民画就是农民画的人物和动物”，可见学生对刀郎文化不是很了解。

对刀郎文化整体掌握的程度低。刀郎文化传承的主要渠道是民间艺人的口口相传。

对刀郎文化进行创新，比如可以缩短音乐长度，编排一些内容健康向上、反映中国共产党领导下的社会主义新农村的蓬勃发展、结构相对简单、郎朗上口的短小歌曲。

发展多种形式的刀郎文化产业，创新富有刀郎文化特色旅游、饮食、音乐、电影，打造刀郎品牌，吸引企业发掘文化潜力，依托企业发展为文化发展提供资金和技术支持，使得刀郎文化在创新中发展。

2.青年人对刀郎文化态度的转变

问卷调查中，超过50%的小学生、初中生、高中生和农村青年为刀郎文化自豪，从分析数据可以看出，随着教育程度的提高，尽管青少年认为刀郎文化很优秀，但随着他们接触外来文化的深入，对刀郎文化的兴趣呈现减弱趋势。

当今世界，世界全球化、信息化带给我们每一个个体随时随处的冲击，传统文化与主流文化的兼容并蓄在所难免[2]。网络成为日常生活的一部分，海量知识和信息改变了大部分人的生活方式，青少年涉猎更广泛的知识有了极大的便利。他们更有机会接触主流文化，受主流文化影响的程度更深。因此，怎样在社会主义文化中批判地创新刀郎文化，使之更好地适应社会主义文化，并为之服务是需要深入探讨的话题。

3.刀郎文化自身的复杂性影响传承和创新。

刀郎木卡姆结构复杂，熟练掌握非常不易，需要经过大量的学习和练习，通过老艺人专门的教育来掌握，而由于生活和就业的压力，很少一部分青少年会选择专门从事刀郎文化的创新工作。

二、充分发挥刀郎文化创新的积极作用

文化离不开民族，文化传承是文化在一个人们共同体(如民族)的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程，这个过程因受生存环境和文化背景的制约而具有强制性和模式化要求，使人类文化在历史发展中具有稳定性、完整性、延续性等特征[3]。

习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上说：“我们站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心。”

少数民族文化既是中华文化的有机组成部分，是盛开在中华文化百花园中的奇葩，也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献。中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文化生生不息的生命力所在。多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础，也是各民族文化的依托和根基。新中国成立以来，特别是改革开放以来，党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化，大力扶持少数民族文化的创新和发展，积极促进各民族之间的文化交流，使少数民族文化获得了前所未有的发展。在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中，弘扬各民族优秀文化铸就中华文化的新辉煌。