论孔子修身思想及其对中学生成长的启示

阎俊玮

修身、齐家、治国、平天下，儒家思想注重“内圣外王”，而修身则是由内圣转向外王的关键，是人之为人的途径，更是实现理想人格的基石。孔子修身思想，是儒家修身观念的重要阐发与完善，是在六经基础上发展出的修身理论，对此后两千年来儒家修齐治平的观念产生了深远影响，对当下中学生成长也有着重要启示。

一、“天将以夫子为木铎”：孔子修身思想的产生背景

任何有价值的思想理论都不是凭空产生的，都有影响其形成的社会根源。孔子生活在春秋时期，这是中国历史上社会大变革的时期，是古代中国由奴隶制转向封建制度的关键节点，这正是雅思贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出的历史“轴心时代”。社会的巨变首先体现在经济方面，社会生产力的提升对生产关系提出新的要求，土地私有制逐渐取代井田制。新型经济关系加剧了政治动乱，春秋时期各诸侯国间连年征战，春秋五霸逐鹿中原，底层百姓因为战乱流离失所，社会结构支离破碎。政治与经济的动荡引发思想文化上百家争鸣的局面，旧有的社会意识形态已经无法满足新的社会形势，诸子百家纷纷走上政治舞台，抒发自己的理想抱负。《论语·八佾》云：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”正是在礼崩乐坏的社会背景之下，孔子提出以仁为核心的儒学思想，主张“克己复礼”，把周代礼乐制度作为政治典范，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。在仁与礼的基础上，孔子建构起关于个人与社会的一整套规范，通过个人的修身实现社会的大同，从而建立起孔子理想中的礼乐社会。

除社会背景外，孔子修身思想的形成与其对人性的认识也有密切关系。古今中外对关于人性的学说主要有孟子“性善论”、荀子“性恶论”、洛克“白板说”等，孔子关于人性的论述是中国古代人性论的重要发端。孔子认为：“性相近也，习相远也。”人之初生本性是相近的，后天的陶染是人各有不同的主要原因，因此孔子尤其强调后天个人的修习与教育。春秋时期，私学大兴，孔子于杏坛传授自己的思想理念，秉承“有教无类”的教育观念，对不同学生因材施教。对于人性的认识，决定了孔子对人的发展的基础认识，只要加强自我修养，不断提升个人品德，人人皆可以成为尧、舜一样的圣人。由此，孔子提出了达到理想人格的从修身目标到修身方法的具体要求。

二、“志于道，据于德，依于仁”：孔子修身思想的内涵

孔子建立的以人为核心的儒家学说中，修身是齐家之本、治国之本、齐天下之本。孔子修身思想的内涵，主要可以从修身的内容、修身的目标以及修身的方法途径三个方面考察。

（一）修身的内容

孔子以“仁、义、礼、智、信”为纲，构建起修身的道德内容。孔子一以贯之的“道”，其最核心的价值就是“仁”。在《论语》中孔子在多个不同场合都解读过仁的意义。孔子弟子樊迟向他请教何者为仁，孔子只回他两个字“爱人”。仁者爱人，存有一颗爱人之心，能够无差别爱护他人，这是孔子对仁所做的最朴素的注解。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，能够以同理心与他人换位思考、先人后己，仁是个人修身、为人处世的出发点与归宿。义者宜也，义就是一个人应该做什么不应做什么的标准。孔子曰：“君子义以为质，礼以行之。”义是个人修身的规范，时刻提醒自身以义的标准处理个人与外界的关系。内在的道德标准是仁和义，仁义体现为外在行为即是礼，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”言行举止以礼为规范，方能恢复礼乐秩序，建成理想社会。关于智，孔子认为其一方面表现为对自身有清醒的认识，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，另一方面表现为对他人、对仁有深刻的理解，“知也，知人”，了解他人才能在自己修身的过程中认识自己的不足，理解仁才能明确如何达到仁。诚信既是对自己真诚，也是对他人诚信，“人而无信，不知其可也，”信是与人交往的前提，是个人修身的关键一环。

（二）修身的目标

“仁、义、礼、智、信”从五个方面全面地规定了修身的道德内容，通过个人精神境界和道德品格的不断提升，孔子认为人最终达到君子乃至圣人的境界。君子是“仁、义、礼、智、信”的忠实践行者，是孔子树立的道德典范，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”君子以其自身完善的人格、高尚的品德成为世人表率。孔子常把君子与小人对比，来突出君子的德行，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。同时，君子背负着治国平天下的使命，不仅要提高自己的思想道德，更要“兼济天下”，促进社会向更好的方向发展。圣人寄寓了孔子对实现理想人格的美好愿景，无论是圣人，还是君子，都需要个人通过修身上下求索。

（三）修身的方法途径

根据修身的内容和目标，结合生活与教育实践，孔子提出了如何修身的系统方法。《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学笃志，修身首先要有修身的意愿与志向，要树立远大的理想目标。正所谓“志于道”，能够坚定自己的信念，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”志向是支撐一个人前进的动力，是锤炼人格以趋至善的引擎。修身更重要的是博学，要广博地学习各种知识，孔子说“吾十有五而志于学”，如果没有终身的学习，也就不可能有博大精微的孔子儒学。礼、乐、射、御、书、数，六艺是君子的必修课。不仅要学习知识与技艺，更要学习分辨是非善恶的能力，还要学习反躬内省。反省自身是孔子修身的重要方法，孔子的得意门生曾子强调：“吾日三省吾身。”要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在反省中检查自我、督促自我。孔子修身最终的落脚点在于践行，修身归根结底是方法论的指导。博学笃行，要做到知行合一，正如孔子所说：“听其言而观其行。”修身重在践行，对于仁义礼智信的理解再精深，如果不去实践，也是纸上谈兵，要想成为真正的君子，就必须把意识变成行为、身体力行。

三、“士不可以不弘毅”：孔子修身思想对中学生成长的启示

孔子儒学思想经过两千年风雨的洗礼，在当下社会依然有重要的现实意义。修身作为孔子思想的重要组成部分，对我们中学生的成长也有着积极的启示。孔子修身思想对中学生成长的启示主要在三个方面：一是要培养良好的道德品质。现代课堂上，功利主义盛行，“分分分，学生的命根”，一切以成绩为出发点，学校教育变得机械死板。而这样教育出的学生，走向社会后，往往因为道德人格不健全而无法处理好人际关系、承担社会责任。我们要秉承孔子的修身理念，提升道德素养，既重视智育，也重视德育。二是要知行合一、重视实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，修身不是理论而是实践，中学生的成长是在行动中寻找方向总结经验。一方面要加强对知识的实践，将自己所学知识真正转化为应用技能，另一方面也要加强对道德的实践，在日常生活中继承优良传统、践行社会主义核心价值观，以良好行动来实现自我价值。三是要形成符合新时代要求的君子人格。习近平总书记寄语青少年：“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿。”新时代呼唤更多有志青年投身国家建设中，我们不能停留在自己的小天地里孤芳自赏，而要以君子的行为品德标准要求自己，敢为人先，承担自己的时代使命，让中华民族伟大复兴的中国梦在我们青少年的奋斗中变为现实。

参考文献：

[1]杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局，1980.

[2]李泽厚.论语今读[M].合肥：安徽文艺出版社，1998.

[3]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2007.