论梅山神话人物形象的艺术再创造

湖南人文科技学院

梅山文化源远流长，是湖湘文化的一朵奇葩，其遗留丰富，人民生活中喜闻乐见，产生了很多的神话故事与神话人物，针对这些神话人物的视觉形象也很丰富，如牛头饕餮的蚩尤、倒立张五郎、梅山公公梅山婆婆等，无不有着丰富的内涵和传播力，表现形式多种多样，有木雕神造像、木版画、纸马等。然而梅山神话人物形象既是历史的形态，同时也是“当代性”和“动态性”的活态文化，有待进一步开发与艺术再创。不管是美国的迪斯尼将老故事《美女与野兽》改编成大型舞剧冰上芭蕾，还是上海的东方青春舞蹈团将《霸王别姬》改编成原创舞剧，都获得了巨大的成功，很好的诠释了艺术再创具有很好的研究前景与产业价值。随着梅山文化活态化需要和大梅山文化旅游与发展战略的提出，都为梅山神话人物形象艺术再创造提供巨大舞台。

一、什么是艺术再创造

艺术再创造可以理解为艺术改编、艺术重塑，总之都是在原型的基础上进行发挥、改变与升华，是对原型的继承也是对原型的批判，是为了适应新的语境而进行的创新。艺术再创造向欣赏者呈现的，绝不仅是再创者浸淫已久的古代史实与资料，更是文化传承中的新变，是一种在原型基础上的创新。艺术再创造是梅山神话人物形象相关艺术创作大放异彩获得观众认可与喜爱的关键所在，这也是古代梅山民间艺术能够得以可持续发展的重要途径。

二、梅山神话人物艺术再创造的意义

从理论角度看，以一种媒介生态与传播学的角度关注梅山神话人物形象活态的传承与发展。另一方面研究传统神话人物形象艺术再创的规律，探索地方文化助推区域性文化创意产业发展的路径，呈现出对艺术创作思想与理论的扩展。从现实实践角度看，一方面以梅山神话人物形象元素为依托，进行艺术再创，设计相关旅游工艺品、雕塑景观、动漫影视形象等一系列的作品，推动大梅山文化创意产业发展。另一方面在与实业结合过程中，切实提高艺术再创造水平与实践能力，获得实践经验，具有非常重要的意义。学术界对梅山神话人物从文献考据学、历史学、文化学、美术学诸角度进行了研究，明确了梅山神话人物故事与文化内涵。比如蚩尤、张五郎、孟公、韩王几个神话人物的故事与定型来由、文化内涵及其影响。也理解了梅山文化族群、崇尚自然、血性拼搏、坚韧霸蛮等文化品格。实业界提出开发制作梅山神话人物工艺品、规划建设梅山神话人物傩面具博物馆、创作具观赏性的实景演出大戏、还原真实的梅山傩文化民俗村落策略。课题组全程参与的新化大熊山蚩尤文化园的文化建设以及新化天门山民俗文化实景演出就是一个很好的见证。

三、梅山神话人物艺术再创造的路径

(一)精神内涵再创造

梅山神话人物都有其原型，民间广为流传，很多专家学者都有过丰富的研究，原型是再创造的母体，我们要深入研究、广泛调查理解原型精神内涵，这是老百姓普遍接受的内心情感基础，但是，人们的思想变化和时代的发展要求我们拓展原型的内涵，使之更符合时代的精神需要。如新化大熊山蚩尤文化园中对神话人物蚩尤的再创造，蚩尤虽然还带着远古蛮劲但已经是神和祖先的象征，已经不再是野蛮暴虐的杀气。内涵的再创造更符合朝拜祖先的心理需求。

(二)视觉形象再创造

视觉形象是梅山神话人物传播的视觉符号，蚩尤的面目狰狞、牛头吞口，张五郎的倒立而生等都是典型的视觉符号。在梅山文化广大地区的木雕、木版画、滩头年画、纸马相依中都能找到梅山神话人物神造像的符号元素与视觉表现形式，这些都为我们对梅山神话人物视觉形象再创造的符号基础。视觉形象再创造需要融入创作者的艺术思想与个性，而时代造型观念的认知更新交替，现代艺术造型更具图像化、符号化特征，融入传播学、符号学因素和构成理论。以动画造型对猎神张五郎的再创造为例，张五郎神像在梅山民间艺术中原型基本统一：四脚朝天头部朝下，人称“翻天倒地张五郎”，左脚心顶一碗水，右脚心顶一香炉，朝下的双手则是左手抓鸡，右手猎枪。动漫造型虽然保留原有民间艺术造型中倒立和猎枪的符号，造型图式却完全是现代的了。既有以形写神、形神兼备的传统文化审美特征。强调对人物进行心灵化的加工，但是加入了更多的现代图式要素。

(三)技术媒介应用再创造

随着现代媒介的发展，梅山神话人物形象艺术再创造可以运用在各种媒介艺术门类上，我们需要研究梅山神话人物形象在影视、动画、网络新媒体中的艺术再创。主要探讨梅山文化神话人物形象在现代科技发展与审美情境下的故事再创、人物造型再创与高新技术媒介应用创新，通过实践，创作以梅山文化神话人物为原型的影视动画与网络媒体作品。研究梅山神话人物形象在大梅山文化旅游工艺品转化中的艺术再创。探讨梅山文化神话人物形象在现代大梅山文化旅游中的价值，研究艺术再创中的消费需求、功能设计、美术设计与制作工艺。研究梅山神话人物形象进行戏剧与表演再创造在大梅山文化旅游中的观赏与经济价值。研究梅山文化神话人物傩戏表演的场景、道具、剧情、动作表演的当代艺术人文需求，使之更具观赏性与艺术性。

四、梅山神话人物形象艺术再创造的当代审美需求

“笔墨当随时代”，这是石涛对中国画时代审美的论述，每一个时代的审美观是不一样的，就如唐以胖为美，宋以瘦为美一样，当代审美更加开放，时尚，讲究个性，中西审美观念碰撞交融，由于科技的发展，技术美也成为一种时尚，如何让梅山神话人物形象的艺术再创造紧随时代，甚至具备时尚性，才能让再创造得到观众的喜爱。新的媒介和新的技术产生新的艺术类型，同时也蕴育和塑造出与之相适应的新的审美意识。当前我们已经进入网络社会，网络上的审美活动从创作到接受平民大众都是主体力量，大众化的审美意识更愿意接受平民化的、平面的、片段式的美，越亲切越搞怪越无厘头老百姓越喜欢，因为它们越贴近自己，所以在新化大熊山蚩尤文化园的神像造型再创中我们一直坚持把梅山神话人物创造成亲切亲民的祖先形象，不是那么高高在上。而在旅游纪念品的设计上更加注重平民化与亲切感甚至带点卡通化了。所以梅山神话人物的艺术再创造在文化内涵与故事再创作方面要贴近人们生活，要让人喜闻乐见，有正能量积极向上，原型更多在祖先崇拜和封建迷信的含义较多，古远而神秘，但是比较单一，所以心灵化、生活化、平民化应该是我们艺术再创造追求的，力求形式多样，可以是漫画故事、网络故事或者是社区故事；在造型方面梅山神话人物散见于各种民间艺术之中，但大多简单粗犷，图式完古代全民间化，不够亲切，蚩尤的原型不管是在哪一个梅山区域还是在哪种民间艺术形式中甚至有点吓人。当代审美造型应该轻松愉悦，形态美好，甚至嬉皮化，或引导人们对美好生活的向往，或对神秘远古的探究，或对宇宙未来的思索。总之造型要有现代感和平面性，是现代人的审美意识，不要局限于民间美术造型的元素与图式，原有的元素与图式是农耕时代的精神图示，对神话人物的造型多以崇拜为先，现代社会已经完全颠覆了过去的审美观，所以需要全新的造型样式去达到当代审美需求；在媒介与技术应用方面更应该适应现在多媒体的需求，创造出适应互联网、手机、微信等各种媒介需要的形式，采用各种高新技术如数字化制作、3D打印等的形式，使梅山神话人物形象艺术创造能在各种平台媒介传播，并有与之相适应的审美形态。总之梅山神话人物形象艺术再创造要成为时代审美的弄潮儿才能发挥最大的魅力。

五、结束语

艺术再创造是在母题基础上的创新，人类的创造离不开前人的经验，对梅山神话人物形象进行再创造，对于人物原型的文化内涵、视觉形象与造型材质的深入挖掘是艺术再创的基础，我们要把在母题基础上的艺术再创上升到一种有意识的认识形态，找出梅山神话人物形象艺术再创的规律，甚至上升到理性的认知，明白在艺术再创造中继承与创新的关系。清楚哪些方面应该继承梅山神话人物形象原型经验，哪些应该批判，结合当下媒介与审美经验，甚至结合时尚要素与新技术，创造出新的艺术形式，拓展艺术题材，探索新的表现手法，突出时代特征和个性化的风格面貌，体现新的思想观念，发挥最大的艺术创造力。梅山神话人物形象的艺术再创造任重道远，我们还需深入艺术再创的精髓，进一步深化拓展应用领域，发挥梅山神话人物形象艺术再创全面的价值。

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