论女性主义电影与社会媒介文化的互动——以电影《摔跤吧，爸爸》为例

随着思想解放与社会对男女平等的逐渐重视，基于女性视角的媒介作品不断涌现，在近年来成为追捧热点。而随着媒介对女性主义不断深入的表达，在女性群体自身外，男性群体也对女性主义有了更为深刻的理解。印度电影《摔跤吧，爸爸》为例充分体现了社会媒介文化与女性主义的互动。

一、媒介女性形象的再塑造

媒介中对女性形象的塑造，始终是媒介文化研究与女性主义研究的重点问题。在女性意识觉醒之前，媒介对女性形象的塑造多停留于家庭与爱情层面，赞美温柔、贤惠、娴静的女性特点，形成“女性应依附男人”的刻板印象，与当时社会思潮相顺应。

随着女性意识的觉醒，媒介女性形象与事业相挂钩的比例增加，“独立”成为女性形象新的赞美词汇。《摔跤吧，爸爸》作为一部印度电影，基于印度重男轻女的刻板思潮，对印度女性的独立自强给予了思想引领。通过影片中多处男权对女性的压迫体现与吉塔的奋起反抗，表达“谁说女子不如男”的思想，呼吁男女平等，并通过吉塔举重生涯的传奇故事，表现女性奋斗拼搏的美丽，塑造了刚柔并存的女性形象。

媒介女性形象的再塑造，反映了社会思潮的进步，显示女性意识的逐渐苏醒。同时，在社会思潮影响基础下，媒介对社会文化进一步宣传，对社会的思潮革新也提供了助力，二者相互影响，推动人们思想的发展。

二、媒介自觉背景下的电影表达方式

媒介中对女性形象的塑造、对女性主义的阐述，处于不断演变的过程，这其中既包含媒介自身发展的原因，也与社会文化思潮的变化有着密切联系，不仅与媒介自身的表意能力、观众的视觉思维“进化”相关。

大卫·波德维尔的研究证实了一点，那就是电影作为一种媒介，其叙事模式与风格呈现并非一成不变，而是随着技术、市场、观众等因素的影响时时调整、且是不断“进化”的。譬如，剧情电影的镜头长度与剪辑相比于几十年前变得更为简洁、快速，而基于传统叙事与观众接受的叙事模式改进的一些电影叙事也 纷纷出现，丰富着当前银幕表现。变化出现的原因之一，在于新型媒介技术一定程度上改变了人们的观影方式和思维方式，对电影叙事的需求也就会产生相应的变化。同时，在现实社会中很难实现或表达的思想或理论，在影视媒介中则能够比较委婉地表达出来，并会起到一定的宣传功效。

影视媒介的运作逻辑，更多的是一种集多种故事情节于一身的线性逻辑的非线性叙事表达。蒙太奇的运用、人物的引进、情节的多样、多种镜头的编排，共同阐明了线性故事情节发展的逻辑与内涵，但同时却非线性地表达了隐含其中的偏离主题的思想。在媒介自觉这个背景下思考女性主义电影，不难发现，女性主义电影的不断更新，与媒介自身这种进化与观众审美需求的提高有着密切联系。《摔跤吧，爸爸》在音乐、台词、镜头上都采用了前沿电影剪辑手段，笑点众多，在情感表达上显得自然，将电影要表达的主题潜移默化地传递给观众。

三、后现代文化视角下的温和表达

有学者在研究中指出，“女性主义是一个开放的、动态的、涵盖面极广的各种思想交锋、交融的场所。”这是后现代女性主义思想的体现，它不再像其他的女性主义一样，对男性报以穷凶极恶的态度，而更多的是一种兼容并包的思想。在后现代思想的熏陶下，女性主义变得更加温柔，更加宽容，用其独特的表达方式体现着女性主义的信仰以及行为，让男性也对其有了新的认识，显得更有亲和力。

《摔跤吧，爸爸》表面上讲述的是女性奋斗拼搏，最终成功的故事，体现了女性的光辉。但是，吉塔在父亲的意愿下选择了举重这条道路，并一直遵循着父亲的旨意，从这个角度看，这女性的抗争依旧是在男权压迫之下，是一种略带“畸形”的女性主义，这也会引起观众的思考。在电影中，这层主题并没有被强烈表达，最终是以正能量收场，这层更为深入的思考则留给了观众自己来完成。这双层的价值，正是后现代女性主义的最佳表达。

后现代女性主义认为，在男权社会里，女性作为一种身份，是一种相对的概念，不同时期的女性有不同的标准，每个具体的女人都有与其它女人不同的经验。因为，普遍的女性经验是不成立的，追求女性权力实际上就堕入了男权个人主义的怪圈。在电影《摔跤吧，爸爸》中，吉塔的选择究竟该如何评价，她的人生又该怎样定义，这取决于观众的个人视角。电影选择开放式表达，温和地体现了后现代女性主义的思想，因而，我们应当看到，这部影片在很大程度上就是导演用艺术来“关注社会，发表言论”的大作，它表征了印度在新时代女权主义的复兴和崛起。但同时也表明，女权主义在父权社会的强烈压迫下的觉醒，不可避免地带有一定的局限性，正是这样的矛盾性情节安排，是电影主题的深化表达。

参考文献：

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