浅谈民族舞蹈中的民族性与民俗性

2018-03-27王晓红

成功 2018年3期

关键词：民族性土家族民俗

王晓红

巴东县文化馆湖北恩施 444300

舞蹈，既是一门综合艺术，更是一种表现艺术。舞蹈者只能在表演中以动作的连续性去创造有思想、有内容的舞蹈形象，方可体现出舞蹈内涵。本文拟就自己三十余年来的从艺经验和体会，谈一谈民族舞蹈艺术中的民族性和民俗性。

一、民族舞蹈中的民族性

“越是民族性的，才是世界性的”。这句名言，不仅道出了民族性在文学艺术中的重要地位，而且反映出了民族性在艺术创作中的重要作用。研究民族舞蹈艺术中的民族性，我认为主要表现在以下几点:

1、用本民族的特有方式反映或显现社会生活及人的心态。

这里以土家族的民间舞为例。众所周知，土家族不仅是一个强悍的民族，而且是一个能歌善舞的民族。他们在表述民族的源流和原始生产力时，以《摆手舞》和《毛古斯舞》最为突出。土家人的来源和迁徙定居，原始生活情态，以及如何步履蹒跚地从洪荒草莱中生存下来等，在舞蹈中都有反映，粗犷而直露，已成为人们探究土家族远古社会历史的重要形象资料，如《毛古斯》中的《打猎》，那种有力而坚定的步伐，沉着而坚毅的眼神，舒缓而灵活的碎步，不仅是狩猎过程的简单再现，而且也表现了土家族浓郁的原始情调和民族气息。

2、提炼了的舞蹈语汇，是反映民族性的重要标志。“感情是舞蹈艺术的灵魂，有了感情，才能产生动人的舞蹈”(吴晓)动人的舞蹈必然有提炼的舞蹈语汇。如《老天爷快下雨》这个男子群舞，幕启时，电闪雷鸣，一群身披蓑衣，头戴斗笠的汉子跳着沉重的担子急行在山路上，突然，娃娃的一声啼哭，止住了风雨雷电及汉子们的喧闹，一位少妇当众解开扣为娃娃喂奶，这一语汇不仅体现了慈母之情，而且也反映了浓郁的人性之美和巴山一带的民族风俗及民俗性格。

再如：土家族舞蹈中的“屈膝、扣胸、溜边”等语汇，它不仅反映了土家族及其先民巴人，在长期迁徙活动中，淌澈流，过险滩、越高岭、攀悬岩的艰苦生活，而且也是区别于其它民族舞蹈的重要标志。

3、选用精美的道具，是反映民族性的重要手段。土家族是巴人的后裔，而巴人文化则源远流长，从先秦至今土家族在鄂西南崇山峻岭中生息繁衍，不仅有着丰厚的文化积淀，而且有广为赞誉的民族工艺。“西兰卡普”即为一例。在舞剧《土里巴人》的“织锦”中，那神奇宁静的清江河、那朦胧的大自然，那俏丽的土家姑娘，那从天而降如蝉的西兰卡普，那江边浣纱姑娘们轻柔飘荡的舞姿，不仅创造出了那种亦虚亦幻，如仙似梦的深邃意境，而且也反映了土家的民族工艺水平之高，图案之美。

二、民族舞蹈中的民俗性

民俗性，抑或叫风俗信仰。是一个民族在长期的历史发展过程中，相沿积久而形成的。某一民族的风俗习惯，在不同程度上，反映着这一民族的历史和文化传统以及民族的心理素质。因此，民俗性在舞蹈艺术中同样具有举足轻重的地位和作用。表现在:

1、祭祀祖先，表现图腾崇拜，体现民族性格。

“舍把日”又叫摆手舞，它历史悠久，是土家族特有的民俗，与“西兰卡普”一起被誉为土家族的两朵艺术之花，它不仅是土家族的大型祭祀活动，更是土家族的传统文艺盛会。

在表演摆手舞时。摆手堂内供有土家的祖先神。由主持人“梯玛”(亦称“土老司”)或掌坛师率众先举行隆重的祭祀典礼升龙凤旗，然后到摆手堂前坪坝里，点燃用干竹扎成的火把“火龙”，跳舞的人围成圆圈，男在外圈，女在内圈，随着锣鼓声翩翩起舞。其基本动作是手与脚顺摆，双手不超过眉头，膝盖稍弯，这是单摆。双摆基本相同，只是最后一小节重复一次。据传，摆手舞是由“巴渝舞演变而来，又分大摆手和小摆手。大摆手舞尤为壮观，是古巴人在军营战场上跳的，蹈咏武功，威壮士气，后来才转变为民俗歌舞。由此可知，祭祀祖先或图腾崇拜是民族舞蹈中不可分离的重要组成部分。

2、具有浓郁的乡土气息和民族情趣及宗教特点。

舞蹈艺术源远流长，历史悠久，在远古时代，由于生产力水平和古人的认识能力低下，他们不可能正确理解各种自然现象，因而产生产崇拜万物的观念和具有浓郁的乡土气息，民族情趣且带有宗教性质的祭祀歌舞，土家族的傩舞，即为一例。

本来，傩，是古巴人腊月驱鬼逐疫的仪式。作为一种宗教活动，这种原始信仰与社会生产活动、文娱活动及民族习俗是融为一体的，但在漫长的历史发展中，人们不理解自然现象和规律，便产生了“一傩冲百鬼，一原了千神”的说法，在同大自然作斗争，同毒虫猛兽作斗争中，顺利成章地产生了化装护面，在鼓乐声中奔腾呼号、冲茶跳跃的傩舞，其所模拟的鸟雀舞、猿猴舞、熊舞等甚为壮观。傩舞与傅这种驱鬼消灾的多祀仪式结合之后，增加了祈求人兽平安，五谷丰登，缅怀祖先，劝人去恶从善，以及传播生产知识等内容，这就逐渐形成了兼备阐弘教义及娱乐性质为一体的，有浓郁乡土气息，民族情趣且带有宗教特质的民族舞蹈上述民俗活动，不仅蕴含着大量的历史，文化遗产，而且为研究民族舞蹈艺术演化史、宗教之起源、民族之形成以及民俗学社会学等方面提供了活生生的例证。

3、通过民族俗性来体现民族性。

民族性对民族风俗的形成有一定的影响和制约作用，一定的民族性在其风俗上将会得到一定的反映。风俗习惯是社会物质生活下的产物，它受生产活动、经济生活、地理环境、宗教信仰和共同心理素质的制约和影响。众所周知，跳丧舞（即土家族撒叶儿嗬）是土家族的一种较原始的、吊唁式的舞蹈，盛行于清江流域。每当老人死后，远近亲邻从四面八方赶来，歌呼达旦，踏蹄而舞，既是吊唁死者，又是慰问生者。表演时执鼓者认鼓点指挥舞蹈，时而相对击掌，时而绕背穿肘，时而触地衔物，时而踮脚打旗帜，它不仅是追悼死者的一种挽歌。而且还具有反映生产劳作，以及颂古娱乐的特点。

通过这种民俗活动，可以看出，它有助于人们了解土家族的民族心理素质。因为历史上士家族迭经乱战，多次迁徙，加上生活条件低下，故形成坚毅顽强的民族共必性，他们从未丧失生活信心，对未来有着美好的憧憬与不断的追求，故开朗乐观是土家族人的重要特性。他们把丧事当作喜事办，并融化到自己民族的歌舞传统中去。这样就使丧鼓舞蹈成了悲哀与欢乐、颂亡与慰生、肃穆与热闹等奇妙有机的统一体。可以这样说，跳丧舞这种民族活动，不仅是土家族历史发展和文化传统的长期传承和沉淀的产物，而且通过它能体现出土家族勤劳、勇敢、强悍、浪漫的民族心理素质和民族特征。

此外，在民族舞蹈中还有喜剧、悲剧性、程式性等多种风格和表现手法，因不属于本文讨论的范畴，在此不赘。