相守相伴的悠悠岁月

《元世祖出猎图》（局部），由元代画家刘贯道所画。画中可见一只猎犬。

《论衡》曰：『亡猎犬于山林，大呼犬名，其犬呜号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。』

一万多年前，狗从远古的山野中走进人类世界，凭借其迅捷的速度和强健的体魄成为主人有力的帮手，逐渐承担起多种职责。《礼记·少仪》中写道：“犬则执緤，守犬、田犬，则授摈者，既受乃问犬名。”从中可以看出，当时狗从功能上已分为看家护院和狩猎两种。

狗是追捕猎物的好手。《吕氏春秋》 曾记载，齐国有个爱好打猎的人，因为没有一条好猎狗，经常打不到猎物。有人劝他先努力耕田再想打猎的事。于是，他回家耕田，等富裕后买了一条好猎狗，自此“猎兽之获，常过人矣”。可见，在古代狗对打猎具有重要意义。

狗机警善吠，可以看家护院、放牧牛羊，甚至在战争中承担警戒职责，从军成为“警犬”。唐代史学家杜佑编撰的《通典·兵志·攻城战具》中就记载了警犬参与守卫和侦查的情形：“恐敌人夜中乘城而上，夜中城外每三十步县(悬)大灯于城半腹，置警犬于城上，吠之处即须加备脂油炬。”

渐渐地，狗吠声成为一种平安之声，一种田园之声。《汉书·匈奴传》记载：“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”意为三个朝代中听不到狗叫声，就表明天下太平。“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪之夜，柴门里传来的声声狗吠给夜归的人带来无限的温暖和安定。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，在陶渊明的诗中，狗吠又成为田园生活中不可或缺的一部分，有着浓浓的乡野意趣。

随着朝代的更迭，时间的流转，狗与人的关系越来越亲密，许多人不再把狗简单地视为一种家畜，而是当作宠物甚至玩伴来看待。

其实，古时很多朝代的贵族圈都流行豢养名犬。历史上有多位皇帝极爱养狗。其中，最疯魔的当属战国时期魏国的最后一任国君魏王假。他豢养的“魏獒”享誉四方，当时各国王室公子和巨商大贾皆以牵一条“魏獒”招摇过市为时尚。但魏王假即位后不思社稷，荒废朝政，一心扑在养獒上。后来，国破之时，他还喟叹自己“假做魏王三年，做狗王十八年矣，若孤生在商贾之家，当为天下第一犬商。”东汉的汉灵帝亦是爱狗到了荒唐的地步，把狗唤作“爱卿”。他于“西园弄狗，著进贤冠，带缓”，以至于“王之左右皆狗而冠”。雍正皇帝也是爱狗之人。他有两条爱犬，一条名为“造化”，一条名为“百福”。他曾命内务府造办处“给造化狗做纺丝软里虎套头一件，再给百福狗做纺丝软里麒麟套头一件”。后来下令在麒麟套头上添上眼睛、舌头，在虎套头上添上耳朵，可见他对这两只狗的宠爱。

在众多宠物犬中，北京犬身份高贵，四千多年来一直保有纯正的“皇家血统”，因此它也被叫作宫廷狮子狗。自秦始皇时开始，北京犬就一直被圈养在皇宫里，供皇族赏玩，民间不可养，直至清王朝。据传慈禧太后特别喜爱这种狗，在宫里养了1000多只。每只都可以按月领取俸禄。后来随着清王朝的倾覆，养尊处优的北京犬也流落民间。它保持了数千年的纯正血统也不复存在。如今，竟难觅一只纯种的北京犬了。

《簪花仕女图》 ， 由唐代画家周昉所画。该画展现了唐代贵族妇女春夏之交赏花游园的情景，其中就有戏犬的场景。

《西旅献獒图》（局部），由元代画家钱选所画。