论福斯特的生态社会主义

李伟玲

摘 要：随着经济和科学技术的迅猛发展，整个人类社会面临着越来越严重的生态问题，基于生态危机加重，各种各样的理论解决方案也层出不穷。本文结合福斯特生态学产生的历史背景，福斯特生态学的社会主义构想，福斯特的社会主义生态导向，提出经济的可持续发展、建设符合实际的生态道德价值观。

关键词：福斯特生态学；生态学道德；生态学意义

中国生态道德的发展，需要完整的理论体系价值来作为自己的思想论证依据。约翰·贝拉米·福斯特提出了全社会摆脱生态危机的方式方法：马克思的生态主义价值观阐述了经济制度与生态的矛盾，得出生态危机的最根本的原因来源于资本主义制度的结论。所以，社会解决生态危机的办法就是找到与资本主义制度抗衡的方法，需要通过生态革命和社会革命以社会主义取代资本主义，过程虽然是漫长的，但用以人为本的世界观理念代替拜金主义和过渡消费主义，必须构建以和谐为基础的人与自然的关系。福斯特的生态马克思主义得出一个与建设紧密联系的结论：我国的生态建设要以“社会主义，以人为本，人与自然和谐”当做社会主义生态建设的指南。

一、福斯特生态学的历史背景

“生态学马克思主义”起源于20世纪的中期，当时起源于众所皆知的一场运动，是当代西方马克思主义讨论的重要话题之一。重要的一点是，用生态理论去建构和发展马克思主义的基本原理，并且力图改变当今时代的资本主义与社会主义经济运行道路，应该解决人与自然矛盾，着力找到相关的方案，促使人与自然健康和谐地发展，所以有其广阔而深刻的历史渊源。资本主义经济的发展使人与自然的矛盾与日俱增，导致全球经济危机和生态危机，从而致使人们对社会存在的方式和制度不满，特别是资本主义的生产经营方式，因此，应从制度体制上解决生态环保问题。生态运动的产生和发展为人们树立了生态环保意识，为“生态学马克思主义”的深入理解提供了必要的前提和基础。过去的社会主义发展方式逐渐引发的矛盾和不足引起了西方学者的思考和论述，引发社会上对传统社会主义的怀疑和对立，西方马克思主义者结合当代生态学的实际情况，对马克思主义的一些基本理论进行重新研究和调研，从而为发达资本主义国家寻找一个既能解决生态环境问题，又能实现社会主义制度的方法。

二、福斯特生态学的社会主义构想

福斯特所阐述的社会主义不是传统意义或当下的社会主义，而是生态社会主义，他的生态社会主义的发展方向整体上看源于避免人类中心主义和生态中心论的土地价值理论。福斯特阐述，人类中心主义与生态主义，必须择其一而从之，自然与人类的关系是对立统一的。作为社会中的人必须看重自然存在的重要性，并且协调好二者的关系，虽然自然的受动性在很大程度上取决于人的实践，这是人类生存和发展的保证。因而，社会的存在必须是按照可持续发展的要求来利用自然，采取人与自然关系的理性发展规则。学者的观点是，人类与自然相互影响、相互制约，使人摆脱了人类中心主义和生态中心主义的二选一境地，并不是个别生态主义者那样高调宣称自己是人类中心主义者。福斯特十分同意土地伦理者改变社会与自然的关系。个别学者提出，生态伦理关系需要从人与人、人与社会的相互联系发展到人与土地的联系，但前提是，我们发展国家，在国家意义上的协调行动，使社会的物质财富得到满足的同时处理好自然与人的关系。以此同时，国家也是公民存在的前提和基础，沒有国家，民主就不可能存在。福斯特引发人们深入的思考，在资本主义制度下，一切社会设施，如自来水、公共卫生设施、公园等，开始阶段不是由私人公司经营的，在社会发展中，自然被私有化，因此在利润的驱动下，维护自然的全面发展变得不可能。同理，把森林的所有权交给个人，公民没有任何权利，也就不能表达自己实现环保的主张。福斯特经过论述提出，社会的公共森林发展存在很多问题，而对比私人森林，发展还是具有很大优越性。而事实上，私人森林早就已经被毁灭，西北太平洋沿岸的土地，很多植被都已经被破坏，原生态的树木在经济利益的驱使下已经毁于一旦，只剩下高产的人工林。在剩余价值的驱使下社会根本无法保持森林的健康性或者生态环境的健康发展，因此，保护森林刻不容缓。

三、福斯特的社会主义生态导向

在福斯特看来，马克思有丰富而深刻的生态世界观，主要内容就是阐释了经济资本与自然界的对立与对立，经济利益对剩余价值的无休止追逐的本性造成了刻不容缓生态环境问题。所以，生态环境保护问题主要在于资本主义生产方式。福斯特提出，资本主义的这种对剩余价值的利用使人们无法停止生产和消费，不去考虑自然和环境的承载范围，所以造成了资本主义制度的经济危机。生态环境的问题是资本主义经济发展的伴随产物，挥之不去，密切联系。福斯特进一步论述，资本主义生产方式与生态的矛盾的使人类社会生存和发展遇到问题，不利于可持续发展，资本主义生产制度正把社会推向全球性的不可逃避的毁灭。对此学者提出全球人口问题、人的本性、信息技术、生产力发展等是如今生态环境问题的本原，福斯特对此开始了详尽的论述和批判，认为这些都是导致环境破坏的直接原因，并不是根本原因，根源都是要和资本主义根本制度联系在一起，资本主义经济制度是造成生态危机起根本原因。福斯特认为，这些思想的提出没有从根本上研究出问题的根源——资本的物质利润原因，根源是资本主义经济生产方式。因此，福斯特论述所有在资本主义条件下，通过科学的发展、市场全球化或方式方法的变化，所有提出生态危机的办法都不能从根本上解决，只有对资本主义生产方式进行批判，揭示资本主义生产方式与生态环境的对立，才能解决这些问题。福斯特指出了协调生态危机的方式：必须改变资本主义对利润的追逐，必须消灭资本主义制度和生产经营方式。

四、福斯特生态学的当下意义

第一，倡导了一种生态环保的理念。随着经济的发展和生态问题的日益严重，社会在承认自然界自身存在必然性的同时，还要充分利用自然界的经济价值，二者互相联系，不可分割。所以，社会得以生存的基础就是世界上人们生命和精神的存在和，尊重和发展人的权利，需要发展和承认未来人的权利；反过来，尊重未来人的生存权利，就是对社会中人的权利的认可和尊重。关于价值的问题，需要理解两方面：一是权利和义务的非对等性，认可未来社会所具有的权利并不等于要求他们也负有对等的义务，所以人类赞同自然的权利并不能要求动物、植物同人一样具有同等的义务；第二，权利的运用不是一个现实的存在，而是一种理念的不然，存在于社会的“观念”中，因此，未来人的权利必须由如今时代的人来操作，而当今的时代社会人按照公平的原则进行消费、分配。

第二，培养社会人的环境道德理念。如今，作为世界上的社会人普遍缺乏生态道德意识，多数人没有意识到环境问题是一个道德问题，并未体会到人的生态道德水平衡量着道德水平的决定性标志，并且关系着整个世界的健康向前发展。学者说，世界生态道德被人们理解之日，就是社会主义中国生态环境向前发展之时，此观点具有一定的合理性。所以，系统地、科学地理解和处理人与自然的联系，培养人们的生态道德意识，使人们更好地认识自然、合理的对待自然成为人们工作、学习、生活中的生活方式，这就是生态道德教育的重要责任。从此可以把生态保护的方法和理念转变为人们自发的实际行动，更可以使政府的美好愿望变成真实的行动。生态道德理念内容有生态环保意识和生态责任理念两个方面。社会生态道德理念，就是要求人类社会从人类整体利益和长远利益作为出发的核心和原则，把环境保护转化为自己前进的目标和方向，把维护自然资源和环境作为自己应该具有的责任，自觉地规范自身对待自然生态环境的行为，不仅要使自己的行为对生态环境起积极的促进作用，而且努力转变生态环境

恶化。

第三，转变社会的生态价值理念。生态价值理念是人们在环境保护问题上对是非标准的评价。在生态环境的保护中，要通过转变社会的环境价值理念，使每一个人理解：地球是我们的家园，可持续发展是人与自然关系的和谐状态，处理好人与自然的关系，人与自然是相互依存的，互相联系，互相促進，努力实现生态平衡，对于违反生态理念的行为应坚决抵制，进而改善自己的生存空间和环境。

综上所述，福斯特发展了马克思生态学观点的批判性、现实性，把资本主义制度下的生态危机归结为资本主义生产方式本身，发现经济学和技术学方式无法解决环境保护问题，并且提出了解决生态危机的根本途径只有改变资本主义制度，在社会主义主义制度下才能根本解决。在生态学马克思主义者的论述中，福斯特的解决方式是最为直接和现实的。福斯特的环境论、自然的科学发展、国家的促进发展、经济的宏观性理念很有促进作用，自然的科学发展使民主合作有可能实现，会让国家的宏观调控成为可能；国家宏观发展不是政府的主观想象，而是为社会提供共同的发展机会，因此国家的宏观调控不是政府的强行决策，而是社会民主的结果；社会的存在为公民行使权利提供了前提，同时协调运用各方面力量更合理地进行生态保护。福斯特的生态社会主义把保护自然的理念和宏观调控结合一起，该论述在生态社会主义中是独一无二的。当一些环保主义者认为马克思的阶级分析方法失去了时代性，福斯特对此提出环境保护依然需要阶级分析，朝着生态社会主义方向发展，需要无产阶级和环保主义者的共同努力。为此体现了福斯特的无产阶级的马克思主义立场，表明福斯特更多利用马克思主义的生态唯物主义解决全世界的生态环境保护问题。