教师需修炼点“禅性”

杨丽玲

在映象中，“禅”属于深奥玄虚的东西。傅大士言：佛性是在天地尚未形成之前就已存在的，它没有具体的外形可以让人们看见与捉摸，却无所不包容；它不生不灭，万古长存，既是永恒的空寂，也是无时无刻不在刹那间生生灭灭的万事万物的本体。读了骆玉明教授的《诗中特别有禅》，我知道了禅并非虚无缥缈，不可捉摸，也领略了诗和禅的相通之处，正如骆先生所言：“诗和蝉一样，不提供定义，只是现实鲜活流动的情感状态，你细心地体会它，能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。”

打开书，独特的目录马上就吸引了我，每一章节或是耳熟能详的诗句——《鸟鸣山更幽》《夜半钟声到客船》；或是耐人寻味的传说——《拈花微笑》《吃茶去》；或是空灵玄妙的智慧——《满船空载明月归》《见山是山，见水是水》……

一口气读完，我似乎有点理解禅了，也悟出了教师这个特殊职业中所蕴含的些许禅意：

对于教育工作者所言，我们应让心性保持一定的“空明”，不受外物的牽累，心平气和地搞教育。但事实上我们不但没法让心性“空明”，反而追逐着社会潮流，在纷繁复杂的“教育改革”中，在尔虞我诈的职称、绩效定岗、定级中迷失了自己：一方面，我们一心一意做着“辛勤的园丁”，期待着播下的种子能一起发芽，一起生根，一起开花，以此达成“百花齐放”的目标；最终，在全力以赴下，实现了“整齐划一”的高分值，得到了领导、家长的认可，似乎实现了预想中“教育理想”。另一方面，在这种以牺牲孩子身心健康为代价，牺牲自身健康以及泯灭美好教育为代价的拼命搏击中，觉得自己“成功”了，于是期待着认可，期待着回报——该有的功劳不能抹杀，该有的荣誉应当得到，该有的待遇必须兑现。当这些不能如愿实现时，我们会抱怨，会愤怒，甚至心灰意冷。

“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”——山谷溪涧之处，辛夷自开自落，不为生而喜，不为灭而悲。大自然况且如此，何况人呢？正是因为不能让自己的心性保持“空明”，内心才会被各种欲望所占满，才会让我们变得急功近利，变得耿耿于怀，才会让教育显得那么“不近人情”！不但苦了自己，更是害了孩子。“平常心是道”，世俗的欲念就像湿衣服一样，紧紧裹在我们身上，脱不下来。要想破解这欲望的“魔戒”，唯有顺其自然，随缘而行，才不会轻易为外物所动，才不会“千尺丝纶直下垂”——让种种欲望引导着你的行动，内心焦渴着，定要从外界获得什么才得满足；才不会“一波才动万波随”——像水面的波纹，一浪推着一浪，把自己推向万劫不复的欲望深渊。

作为教师，让自己心性保持“空明”的同时，还要让自己的内心保持温暖，充满温情，不要让“心灭而种种法灭”。圣严法师说：“我们看到仇人时，分外痛苦，但是，如果将心念转变一下——宽恕他、原谅他、同情他，以慈悲心对待他。当慈悲心一生起，怨恨就消失了……”教育更是如此，当教师的心灯明亮时，眼中的教育生活必定是美好的——春花固佳，秋叶亦美。相反，如果内心充满怨恨，看到教育必定是灰暗的，看到的学生必定是“问题种种”。所以我们不但要点亮心灯，修炼心性，学会明白、控制自己的欲望，而且还要修炼“禅性”，拥有一点“持禅”的境界，方能摆脱种种虚妄的意念，保持空明的心境。

其实，教育本就是一场修行，修得不急功近利、不迷茫与喧杂、不拔苗助长、不人云亦云的心，也就寻到教育本真之路了。“夜深水静鱼不食，满船空载明月归。”唯有修炼点禅性，才能让我们从“夜深水静鱼不食”中有所醒悟，才能从被动的状态中摆脱出来，飘然无碍。“满船空载明月归”，虽然空船而去，空船而归，但心是欢喜的。修到了此境界，我们心中美好的教育情景才有实现的可能。

三毛说：“爱如禅，不可说，不可说，一说便是错！”的确，禅虽不言说，但骆玉明先生却借助诗让我感悟了它——教师真的有必要修炼一点“禅性”。在以后的日子里我知道自己该如何生活、工作了。