马克思主义生态观及其当代启示

宋玉静

(沈阳音乐学院 思政部,沈阳 110003)

在社会主义现代化进程中，经济得到快速发展，人们生活水平不断提升，物质与精神需求得到满足。然而，随之而来的是生态环境日益恶劣，自然资源日益枯竭，人与自然的关系岌岌可危。近年来，“温室效应”逐渐加剧，地震、酸雨、泥石流等自然灾害频频发生，已经威胁到人类子孙后代的可持续发展。这是自然给人类的报复，人类应该对生态问题进行反思，提高生态保护意识，重视生态文明的建设。我国属于发展中国家，生态问题严峻。因此，国家和政府正在大力推进生态文明的建设。马克思主义理论是近代史上最为全面、科学的哲学理论，尤其是生态观，能够有效指导我国生态文明建设，并提供理论基础与实践基础。

1 马克思主义生态观的历史演进

在人类的不断发展过程中，从未停止过对大自然的探索。即使经过漫长的历史演进，人类的生存仍然无法脱离自然环境。在此过程中，人类对自然的索取渐渐从物质上升到精神上，而且还在不断加深索取程度。马克思主义生态观经历萌发、形成和发展三个阶段，这三个阶段始终以人与自然和谐相处作为核心思想。

1.1 马克思主义生态观萌发阶段

马克思主义生态观的萌发可以从其撰写的《德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》开始追溯。文章中，马克思深入探索二者对自然哲学的不同看法，并第一次提出人与自然的辩证关系，初步形成了生态观。马克思对人和动物在自然界的不同生活方式进行分析发现，动物在自然界的生存方式是被动的，而人类具有主观能动性，能够去适应自然甚至改变自然，从而初步得出人与自然关系的相关结论。之后，马克思创作了《巴黎手稿》，文中既有马克思对德国古典哲学自然观的批判，也具体介绍了人与自然的辩证关系。《巴黎手稿》中提出“人类为了生存和发展，持续性与自然界进行交换。这不仅是肉体上的交换，还是精神上的交换。人的肉体和精神都是自然界的组成部分，人与自然相互不断交互，不可分割。”[1]可见，马克思认为，自然给人类提供各种需求，是人类不可或缺的，人类依靠自然而生存。《巴黎手稿》体现了马克思主义生态观的萌发。

1.2 马克思主义生态观形成阶段

马克思撰写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》这两本著作是马克思主义生态观形成的体现。在前者中，马克思通过深入分析旧唯物主义哲学给人类发展带来的弊处，批判了这类哲学不符合社会发展的实际需要，不利于经济发展和人类进步，主要原因是费尔巴哈哲学并没有将历史发展与人类实践结合起来，并提出实践的本质——“实践是一切经济活动的基础。”[2]在《德意志意识形态》中，马克思批判了将历史与自然分割开来的旧唯物主义观。此外，马克思运用辩证的方式深入阐述了人与自然的关系，从而证明人与自然不可分割，历史与自然不可分割，人类是自然界的一部分，人本身即是自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。在《德意志意识形态》中，马克思还提出人与自然的关系会随着生产力的发展而改变，人和环境是相互创造、相互作用的，应该将自然史和人类史进行统一。

1.3 马克思主义生态观发展阶段

19世纪后期，世界工业快速发展，人类实践扩展不断增加，面临着更加严重的生态危机，这时,马克思主义生态观逐渐在世界得到传播和发展。尤其是马克思撰写的《共产党宣言》、《资本论》以及《人类学笔记》等著作，更是极大促进了马克思主义生态观的发展，而其中的《共产党宣言》被称为最具代表性和时代意义的创作。在《共产党宣言》中，马克思提出，资产阶级让城市统治农村，让很多农村人口开始向城市进军，解放了农村人民的思想。这是资本主义制度的一项优势，却不可避免地导致了矛盾的发生。此外，资产阶段的特色——私有制，通过资本的原始累积从而导致自然异化，违背了社会和谐发展、可持续发展的理论，让矛盾激化，导致经济危机，从而引发生态危机。马克思认为，要解决这些问题，首先要进行社会改革和生态改革，实现人与自然的和谐相处。基于此，人们意识到马克思主义生态观对指导生态文明建设具有重要意义，因此得到快速发展。

2 马克思主义生态观的主要内容

2.1 人与自然的辩证关系

马克思提出，人与自然的关系能够在劳动中充分体现，还提出人类劳动以“人化自然”为基础。马克思主义生态观的基本观点是：人是自然界的组成部分之一，是自然发展的产物，人类的生存和发展离不开自然，人与自然界是不可分割的整体。“人化自然”首次被提出，是在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中，对其的解释为“人类的所有触觉、听觉、视觉以及对人性的判断，都是经过人化自然而发生”。人类通过自然界吸取生命必须物质得以存活。此外，人类需要通过劳动从自然界中获取自身生存需要的物质，而自然界也通过人类的劳动给予人类追求的物质，从而突出自然界存在的意义和价值。即使人类能够改造自然，但是人类的劳动依然收到自然的约束，是无法脱离自然而生存的。

2.2 资本主义制度是导致生态危机的根源

封建的制度成为经济发展的桎梏，而资本主义制度释放了生产力，促进人类生产方式的跳跃，但也导致生态危机的出现。资本主义是以牟取利益为目的，肆意剥削劳动力，也不顾生态环境遭到破坏，不断掠夺自然资源。由于资本具有逐利、无限积累的本性，必然会存在突破自然规律和时空的界限，贪婪而无止境地掠夺自然资源。正是由于资本主义的贪得无厌，造成人与人之间产生矛盾的同时，人与自然之间的关系也开始异化。马克思认为：“异化劳动从人那里夺去了他的生产对象，相比动物的被动性，人的主观能动性优势无法显示，自然界将人的精神魂魄带走了。”[3]马克思主义生态观还提出：“异化劳动让人与人之间、人与自然之间的不同之处鲜明体现，也让人类的灵魂产生异化。”资本主义为了自身利益和短期利益，追求利润最大化，过度开发自然资源，破坏自然环境，导致人与自然的异化越来越严重。

2.3 共产主义是人与自然相统一的最高境界

资本主义是导致生态危机产生的根本原因。因此，只有改变制度，才能从根本上缓解生态危机。社会主义制度就是取代资本主义制度的最好选择，也是必要要求。只有使用社会主义生产方式，才能走向共产主义道路，达到人与自然相统一的最高境界。马克思主义生态观提出：“处理人与自然的关系，首先就是处理人与人之间的关系，这是一种定律。”因此，人与自然的关系与社会制度息息相关。要解决这些矛盾，必须要在实践中同时进行。此外，马克思主义生态观认为：“共产主义反对财产私有化，以共同富裕为目标，让人更加积极上进，让人与人之间的关系更加和谐。”他认为，共产主义充分将人道主义和自然主义相统一，从而化解人类和自然的矛盾。

3 马克思主义生态观的当代启示

3.1 理论启示

3.1.1 以人为本是生态文明建设的基础

马克思主义提出，以人为本是生态文明建设的基础，人与自然和谐相处是生态观的核心理念。马克思认为，人是自然的一部分，人类的生存与发展和自然生态环境息息相关。因此，我国生态文明的建设要以人为本，提升人类环境保护意识，让人类充分了解生态文明建设的重要性，提升人类综合素质。我国出台的《中国21世纪初可持续发展行动纲要》指出，生态文明建设要“以提高人们生活水平为基础”，这与马克思主义生态观中坚持的立场相一致。以人为本的具体要求就是尊重、理解和关爱人类，将促进人类全面发展作为社会经济发展的最终目的，这也体现了马克思主义生态观的核心〔4〕。随着经济的不断发展，人们对自然资源的索取不断增加，导致自然环境愈加恶劣，自然资源愈加贫乏，随之而来的是自然对人类的反击，如地震、泥石流等自然灾害频繁发生，这不仅阻碍了社会经济的发展，还影响到子孙后代的生存发展。因此，人类与自然和谐相处的问题成为全世界关注的焦点。可见，要建设生态文明，必须树立以人为本的意识，将以人为本作为生态文明建设的基础。

3.1.2 尊重和保护自然是生态文明建设的必要条件

马克思主义生态观的核心理念是人与自然和谐相处，而实现这一条件必须经过不断实践，累积经验，从而掌握客观规律，更加深刻地认识世界并改造世界。改革开放后，我国经济得到快速发展，社会化进程不断加快，而生态环境却遭到严重破坏，从马克思主义思想观来看，这有违客观规律。人们在索取的同时也在不断付出代价。因此，人们应该认真学习马克思主义生态观，明确人与自然的关系，尊重自然、保护自然。随着科学技术的不断发展，人们对自然规律的掌握程度上升到更高层次，但是还无法从实践上真正做到顺应自然规律。尊重和保护自然是生态文明建设的必要条件，我们必须了解生态环境的承载能力，不过度开发，不过度索取，在一定限度内合理利用有限的自然资源。

3.1.3 社会主义制度是促进生态文明建设的关键

马克思主义提出：“资本主义制度的实行不过一百年，其所解放的生产力却大大高于以往的一切。”〔5〕可见，资本主义对社会发展的推动力量是不可否认的。而马克思的“生态危机理论”也认为资本主义的贪婪造成了生态危机的出现和蔓延，这是用血、用生命去榨取。去促进经济增长。从马克思的生态观中，我们可以意识到制度在人与自然关系中的作用。因此，怎样发挥社会主义制度的优越性，是我国建设生态文明的关键。我国正处于并长期处于社会主义初级阶段，必须坚持社会主义制度自信，发挥社会主义制度的优越性，才能促进生态文明的建设。在社会主义制度下，我国以经济建设为中心，大力发展生产力，导致了生态问题的出现。而在社会制度下，我国坚持深化生态文明建设，以人与自然和谐共处作为生态文明建设的终极目标。对此，我国可以利用社会主义制度的优势，利用有效的宏观调控方式，发挥政府功能职责。同时，在社会主义制度下，积极调整生产方式，避免过度开发资源，避免资源的浪费，通过创新科技实现生态环境的保护，让社会主义制度成为促进生态文明建设的经济制度。

3.2 实践启示

3.2.1 将生态文明建设与经济建设相结合

建设生态文明可以为国家、为社会、为人民带来长远的经济效益。建设生态文明的宗旨就是要实现科学的发展：不仅要金山银山，还要绿水青山，绿水青山与金山银山是相辅相成的关系，绿水青山可以让人心情舒畅，可以带来经济效益。金山银山也需要良好的生态环境作支撑。经济建设是生态文明建设的基础，只有较高的生产力水平，才能加快经济发展，提高人们生活水平，才有利于生态文明的建设。因此，必须要将生态文明建设与经济建设相结合。从现实情况来看，经济落后的国家和地区，由于资源有限，人们破坏自然环境、一味开发自然资源从而达到为快速促进经济发展的目的，导致生存环境遭到严重威胁。我国属于发展中国家，经济的快速增长是必要的，但是必须结合生态文明建设，在社会化进程中融入生态理念，以科学、环保的方式，将经济发展的“量”与生态文明建设的“质”相结合，强调经济的发展与生态环境的保护同时进行，避免因发展经济而产生破坏环境、浪费资源的现象，树立生态文明的经济发展模式，建立资源节约型社会。

3.2.2 将生态文明建设与政治建设相结合

全面建设小康社会的总目标就是要建设“五位一体”全面发展的和谐社会，在社会发展中，经济建设是社会发展的根本，政治建设是保证社会主义发展的方向，生态文明建设是社会发展的灵魂。从表面上看，生态文明与政治建设是两个不相关的问题，其实，生态问题实质上也是政治问题，尤其在政治、经济、文化与自然的关联度越来越紧密的情况下，生态文明必然会延伸到政治领域。生态文明建设可以促进政治文明的发展，而政治文明建设是保证生态文明建设的必要条件。生态危机不仅会导致经济衰退，还会威胁人类的生命安全，造成社会恐慌，从而引发政治危机。因此，生态问题已经从经济层面上升到政治层面。对此，国家和政府要提高对政治文明和生态文明建设的重视度，制定和完善相关法律法规，完善行政管理制度，为生态文明的建设提供有效的政治制度保障。此外，还要对党和执政干部进行政绩考核，设立奖罚措施，以确保环保法规的有效执行和落地。最后，还要将政治建设上升到生态政治的高度，积极提倡可持续发展理念，并加入到全球环境治理的行列当中，以提升国际政治地位。

3.2.3 将生态文明建设与文化建设相结合

党的十八大会议提出：“提升对生态文明建设的重视度，加大弘扬生态文化，提升生态意识，打造良好的生态氛围，培养生态价值观。”将生态文明建设与文化建设相结合，要让全民意识到生态文明建设的重要性，意识到人与自然和谐相处的关系，意识到人并没有主宰自然的权力，从而树立保护自然、人与自然平等的意识，提升保护自然的责任感。对此，首先要做好生态文明教育工作，利用各种媒介进行创新宣传，普及生态文明知识；然后，积极提倡绿色消费，低碳出行，节约资源，保护环境；最后是大力推进生态文化创意产业的建设，在满足人们精神需求的同时，又能通过不断创新生态产品达到生态文明建设的目的。

4 结语

保护生态环境已成为全球共识，在世界历史上，中国共产党第一个把生态文明建设作为我党的行动纲领。党的十八大报告里，就用了大量的篇幅讲述生态文明建设的意义，同时，还将“经济发展、民主政治、文化建设、改善民生、生态文明”等 “五位一体”标定为发展坐标。

尤其是党的十九大用了很大一部分篇幅提出要建设美丽中国的决心。生态危机形成的根本原因是人与自然之间的不和谐，自然与社会之间的不和谐。为了追求GDP，短期效益，甚至为了追求政绩，不顾自然规律，过度开发掠夺大自然。马克思主义生态观的核心思想是人与自然和谐相处，让我们正确看待与处理人与自然的关系，遵循客观规律，在认识世界和改造世界的过程中要尊重自然、顺应自然、保护自然。用统筹协调的方式促进社会文明、政治文明、精神文明、生态文明的建设，把我们的社会建成全面的、高水平的小康社会。不要因为单纯追求经济增长，实现粗放式的发展方式，忽视破坏环境的代价，造成大多数人还没有享受到改革开放带来的成果，而工业化的代价却已经把人们推向绝境。

参考文献：

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[2] 杨卫军.“生态学马克思主义”及对生态文明建设的启示[J].理论视野，2013(4):22-23.

[3] 杨航.马克思主义生态文明观与中国生态文明建设[J].吉林财经大学学报，2017(12)：12-15.

[4] 廖志丹，陈墀成.马克思恩格斯生态哲学思想：中国生态文明建设的哲学智慧之源[J].贵州社会科学，2014(5):56-58.

[5] 周生贤.走向生态文明新时代：学习习近平同志关于生态文明建设的重要论述[J].求是，2016(7)：6-8.

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