浅析扬州民居装饰中的精神内涵体现——以何园为例

□周佼佼 扬州工业职业技术学院装饰与艺术设计学院

扬州是秀丽柔美的江南水乡之地，何园的装饰内容在题材的选择和文化意涵上考虑了特定环境中的文化特征。本文结合何园内部具有代表性的门楼、船厅、蝴蝶厅、水心亭和楠木厅，通过其建筑装饰元素，简要品味其精神内涵。

一、唯美而又理性的扬州传统民居文化

分析扬州的地域特点可知，私家园林的建筑对南北风格兼收并蓄，成为一大特色。传统民居建筑装饰与建筑本身虽然不可混为一谈，但它们产生在相同的时间和地点，有着相同的物质基础和文化背景，可以在一定程度上反映出那个特定的时代的民间风俗和人文思想[1]。如果要对传统民居建筑装饰进行探究，就必须要对其社会文化背景及传统民居建筑的装饰材料和结构模式进行较深的研究。何园内的民居文化主要体现在以下几个方面。

（一）韵味且华美的门楼

门口的楼房有很好的分离效果，它把整个庭院空间分成东西两部分，工作的地方在东面，而生活的地方则为西面，清晰明了又得体。

何园最初被命名为“寄啸山庄”，说起寄啸山庄的命名，不得不说园主人的爱国主义情怀及他的豪情壮志。“寄啸”二字必须要分开来解析。“寄”是寄托，“啸”则是形容意气风发的意思，抒发了园主人的壮志之情。为什么要取这个名字呢？晚清政府昏庸无能，园主人虽空有爱国自强的抱负却难以实施，可谓壮志难酬；满腹豪情却无处安放，只得在园内仰天长啸，寄托豪情，由此取名寄啸山庄[2]。

（二）理性寄托的船厅

何园船厅两支柱题有“月做主人梅做客，花为四壁船为家”。它的意思是写何园的美丽，明亮的月亮像一位主人，梅花则是客人，周围的墙壁上有美丽的花，船是水面上的家，描绘出一幅真正的船室的画面。每天晚上这里都有月亮，主人指的是何园的主人，梅花指的是家里的客人，花是指船厅的墙壁上的花，所以船厅的别名又叫作“花厅”，船即是主人的家。由此表达出了园主人奔放豪爽的性格。玻璃是船厅主要运用的材料，玻璃具有现代风格，也具有可透性，因此通过玻璃能够观看到外面的景象。而且，船厅的设计运用了“玉带围腰”的建筑表现手法。

何园主人为何在园中建造这样的船厅呢？答案可在园主的生活阅历中寻找。园主人何芷舠，是安徽望江人，水占了家乡相当大的面积。他和父亲何俊都曾做过与江河有关的职务，所以船只与他有重要的联系。然而，园主人曾把自己比喻成船只，希望自己留在家中，不愿再到外面漂流了。从跳板的宽度可以看出，船只并非临时停放在这里。回过头来再观看太湖假山，虽然能使人感觉到自然的美，但这其中是有真正寓意的，他把漂浮不定的小船比喻当时不安宁的社会，这也是园主人前半生的写照[3]。

（三）别出心裁的蝴蝶厅

“蝴蝶厅”的名字源于它的形状。也许只有何园才可以将这种建筑风格别出心裁地融入厅堂里，使其恰到好处，协调一致。蝴蝶厅的一部分被设计成了桃子的形状，是长寿的象征。“江南民居”的建筑风格在蝴蝶厅就有所体现，蝴蝶厅里的家具摆设也是精心设计的，许多名人作品也被收藏在蝴蝶厅内[4]。其中，屏风是具有一百多年的历史的摆设，屏风上有郑板桥的竹子和唐伯虎的花鸟画，相当富有古代的韵味，真是将中华的精华国粹完美地融合在一起了。

（四）赏心悦目的水心亭

水中间的亭子即为水心亭，它具有北方皇家气派的风格。这么高规格的亭子在江南园林中是很少见的。水心亭可不是摆设，它是用来唱戏的，俗称戏台子。由于没有传声的工具，因此人们想到用自然的介质来传播声音,即可以利用水、空气等介质进行传播，而且宽阔的湖面使声音传播得更远，更具绵延性。因此，回廊上看戏的人能听到清晰优美的戏曲。

（五）高贵敞亮的楠木厅

何园的正厅即楠木厅，也叫与归堂，建于清代，是面积最大、最为完整的厅堂。它的主要作用是用于园主人对外交往。范仲淹的《岳阳楼记》中写有“微斯人，吾谁与归”，与归堂的“与归”二字即是出自这里，它的寓意是园主人不要与腐败之人同流合污，要洁身自好，要以先辈们为榜样，以清白之身度完一生。

与归堂的设计主要以中国传统的建筑形式为主，同时也借鉴了西方建筑的优点。例如，传统高大庄严的柱子用西洋的玻璃进行装饰，既存在大气之感，又有洋气之觉，冲破了中式厅堂的封闭、呆板和沉闷的固有姿态，带给人们开放、宽敞和明亮的感觉。

楠木厅整体都是用楠木构成，级别相当高，因为这里是迎接宾客的地方。在园林中通常在主厅前面设置花园，低调保守，而楠木厅与众不同，园主人受西方思想影响，因此，他把花园放在了主厅后面，属于开放性的，表现出思想上的进步。

二、古典园林建筑装饰理念的再现

何园的建筑群体十分多，其用途也有所不同。所以，各式的建筑对于选材、用色也有所不同。对面的蝴蝶厅，可谓是“穿花蛱蝶款款飞”。而园林的花窗显得格外精致美丽。花窗的图案各有韵味，各不相同。还有更为绝妙之处，即每个花窗都与玉绣楼的窗户一一对应，如此一来，女子们便可以端坐玉绣楼，安然地聆听窗外戏。周边叠做一座假山，配以白皮松，显得格外优雅自然，再加上池塘的波纹，显示出一种动态美，就像王维诗句里的意境：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”笔者也不得不被设计者的诗赋才情所折服。

园主人为了给母亲贺寿，专门建设了“赏月楼（如图1）”，可见，园主人是非常孝顺的。何老太太信奉佛教，所以细心的园主人在楼上专门为她设了观音堂，希望母亲念完佛经后，可以直接到楼下休息。庭院里栽种的植物也是经过深思熟虑的，都有一定的寓意。松柏是长寿的象征，石榴则代表子孙满堂。这一切都可以看出作为儿子的孝心，表现出晚辈对长辈深情的感恩与祝福，也体现了中国自古以来的孝道。

何园玲复道回廊，堪称中国历史上最长的走廊，它把整个园林连接在了一起，据有贯通性能，使整个院子形成了一个立体交通模型，被称为中国，乃至世界立交桥的雏形，更是中国式走廊建筑的代表作，同时也反映了中国古代园林的突出特点和儒家思想的文化礼韵。

水榭的主题是“琴、棋、书、画”，突出的位置有一棵老槐树，主人便将它的根做成了棋盘，为“棋”；旁边有间半壁书房，为“书”；南面有幅竹石图，为“画”；怎么看不到“琴”呢？原来这旁边的泉水会发出潺潺的声音，就代表琴声了！这样一来，是不是“琴、棋、书、画”就齐全了呢？

片石山房，曾经是石涛念经悟道的地方，同出自石涛之手。片石山房虽然不大，却丘壑宛然，叠山理水表现得完美无缺，特别是水的处理恰到好处，渗透到廊、厅、亭、假山，给人以不知水的源头何处来的感觉。不仅如此，廊、亭虽栩栩如生，但终为死物，将之赋予生命，却少不了水，水伏流而上，低转曲折，使静者生动，水亦得点缀，两者相得益彰，便使园中有一动中有静、静中有动的极佳意境。

图1 赏月楼铁艺护栏

结 语

本文在研究扬州民居装饰文化的基础上，通过对晚清第一名园何园中典型建筑装饰造型艺术的元素及文化内涵的剖析，深刻理解了扬州民居装饰所具备的精神内涵。通过将传统文化予以典型故事案例进行讲解，笔者有如下感悟：扬州民居装饰融合南北传统文化，何园融合中西传统文化，这种特殊形式的民居装饰文化结合，可用于当下装饰艺术跨领域、混搭式借鉴；艺术设计在设计和制作家居用品和装饰品时，需对其造型艺术进行深入的剖析，根据不同的设计风格和功能选择适宜的造型艺术媒介，并在此载体上，添加表现其审美性的元素，才能让其富有生命力，从而给人们带来美的享受和舒适度。