“门槛”讲评

顾向阳

【作文题】（2017届盐城高三上学期期中考试）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）

故宫博物院在建院90周年之际，面向大众推出18个展览，造成巨大的轰动效应。许多观众需要排3到6个小时的队，才能入内看到一幅名画。有网友称这对中国古典文化的普及有好处。但也有网友认为，故宫这样的文化殿堂需要设置门槛，这样才能让懂故宫的人去感受它，而不是让故宫成为更多没有文化品位的游客在微信圈炫耀的资本。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

门槛，一般是放置在住宅门框下部，紧挨着地面的横木或者石条，在中国的传统建筑中，一般都会有门槛，主要是用来阻挡外部不利因素进入，风水学上也可以防止财气外泄。

门槛也有界限、关口、条件的意思，人们以限制外物进出的门槛来比喻生活中的限制。因此，门槛的意义就更为多元，不再仅仅指具体的事物，也可以是隐形的，比如以门第的尊卑来限制婚姻、以财富的多寡来限制交往、以文化的差异来限制交流。门槛在寺庙甚多，不光高了许多，也讲究了许多。在寺庙过门槛，得到的提醒总是：男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且绝对不能踢着或踩着门槛，否则就会领受无妄之灾。正因如此，人生不顺时，往往被说成遇着“槛儿”，若能闯过一道道横在命运之中的“槛儿”，这样的人，一准就具备了有别于常人的不凡之处。

作文材料关注的就是文化的门槛，命题人希望通过材料来考查学生对文化门槛、艺术门槛的存在是否合理，究竟有着什么样的理性思辨。这个看法虽然定位在文化层面，但是依然离不开对社会门槛的理性分析。

现实生活中，门槛的存在有其合理性、必要性，因为门槛的存在，阻挡了存有危险的外物，使得室内的人和物得到了保护；同样，文化的门槛存在也有其合理性、必要性，在文化事业发展与艺术欣赏及推广过程中，恰当地设置门槛，实行准入制度，便于积聚力量，节约资源，把有限的精华资源提供给急需的人士、具备欣赏能力的人士，可以避免资源浪费，可以提升文化的品位。

现实生活中，有的门槛设置过高，阻挡了交流、造成了隔阂，同样，文化的门槛也是如此；有的门槛变成了人为的限制，刻意的围堵，形成了封锁，成了一家独大的近亲繁殖乃至传男不传女的家族嬗代，只会造成文化的倒退与艺术的堕落；不合理的文化门槛限制了优秀文化的普及，影响了民众智慧的开化与文化品位的提升，使阳春白雪永远只能“居庙堂之高”，使下里巴人永远只能“处江湖之远”，让“王谢堂前燕”，永远无法“飞入寻常百姓家”。

面对门槛，被挡住的人应该怎么办？

有的人自惭形秽，不求改变，失去了提升自己的可能；有的人迎头赶上，改变自己，最终把门槛变成了台阶；有的人不敢发问，见槛而退，失去了接近门槛的可能；有的人大胆质疑，积极争取，最终把门槛变成了平地。

面对文化和艺术的门槛，也是如此。比如说，有人设置条件，把“我”挡在了文化殿堂之外，“我”该怎么办？

这一次在门槛前摔倒，下一次遇到门槛怎么办？比如说，“我”一次次在文化的门槛前受辱，失去了学习的机会……但是……

初涉人世的人往往因为对社会规则不了解，对社会门槛不在意，受挫、受困也就在情理之中。事实上，大多数人，只有在不断的摔倒与爬起来的过程中，才能真正变得成熟强大。一旦有新的“门檻”出现时，也就具备了从容面对、沉着应付的能力。比如说，面对文化的门槛，人为的限制，有人一次次地冲破藩篱……

这一次成功跨越门槛，下一次怎么办？跨越门槛的人，如何对待门槛外面的新人？

人的一生，总会遇到一些门檻，有的可以轻松跨过，有的可以侥幸绕过，但有一些门槛任凭付出怎样的努力，也无法在有限的生命岁月里去逾越。

生活中的门槛是这样，文化艺术的门槛何尝不是这样？

被门槛挡住的人态度各异，设置门槛的人又该怎么样？

这样，我们又可以列出好多个角度，大家可以自己尝试再分析一下。

1.辩证思考：可以在这两者之间寻求平衡的结合点，既要有门槛，但是门槛也不能太高；门槛是需要的，但是要适合时代发展，但是要区别对待，要及时调整适时放开。

2.反向思考：从管理者、高位者的角度看，更可怕的不是设置门槛，而是关上大门，且还不是一时的关上大门，而是长期地闭关锁国；门槛是需要的，对门槛之外的人应该保持客观公正的态度，允许不具备条件的人创造条件，乐于帮助被门槛挡住但是有志于跨越门槛的人提升水准，乃至因材施教，开化民众。

3.转向思考：可怕的不是有形的门檻，而是无形的文化歧视（管理者）；可怕的不是有形的门槛，而是内在的文化自卑（被挡者）。

正确立意举隅：

①文化需要普及（下里巴人与阳春白雪）。②文化不能设置门槛、四海一家。③文化需要有门檻。④让不懂变成懂。⑤拒绝文化歧视、给每个人公平的领略文化艺术的机会。⑥放下故宫，让我来（故宫与我是心灵的契合，我是懂得故宫的，不懂文化不解艺术的别去打扰故宫）。⑦槛外长江四海流（高高的门槛，挡住了虔诚的求道者，杜绝了文化的碰撞与交融，加大了隔阂和误解，逐渐导致封闭）。⑧王贵与安娜（记叙文，夫妻俩来自两个家庭，一个江南女性天生高雅，一个塞北壮汉十足土气，饮食、交往、处事、阅读各种各样的差异都很巨大，在对立的文化冲突中，逐渐消除隔阂，拆去门槛，最终走向融合）。⑨在烟火处寻阳春白雪。⑩门槛的高度。?无形的门槛更可怕。?没有门檻，不成世界。?阳春白雪与下里巴人（谈文化品位）。?跨过门槛，入室登堂。

错误立意举隅：

①告别微信朋友圈。②平等公平。③人生需要门槛（事事需要门槛，只谈门槛，不谈文化，盐中阅卷点坚决执行了盐城教科院的阅卷细则，视为偏题）。④学会欣赏。⑤人丑就该多读书。⑥炫耀。endprint

【作文示例】

打破文化“门槛”

王君墦

自古以来，文化和文化人似乎就被分为两派：一派阳春白雪，一派下里巴人；前者高雅风流，孤标傲世；后者低微朴素，不卑不亢。

这两派从来都是泾渭分明，且各行其道，井水不犯河水。他们之间隐约横亘着一道铁门槛，各自为政——“阳春白雪”们总在加固门槛，自成天地，抵制着“低俗”文化的渗透；“下里巴人”们也是囿于圈内，自得其乐，防范着“高雅”文化的入侵。

教育上，孔子提倡“有教无类”，文化上，我想，我们也该拒绝“门槛”。

想起不久前故宫博物院推出的APP，无须亲自来到故宫，即可在移动终端上饕餮一场艺术大餐，享受一次文化盛宴。无论你是研究文化艺术的专家、学者，抑或是心血来潮的“槛外人”，都能够在APP上选择你想看的任何一幅作品、一件古物，解构制作或者创作过程，回溯历史之源。这种自降“门槛”的行为，受到了社会各界的一致点赞。是啊，让“阳春白雪”的光芒普照人间，岂不好？

打破文化“门糕”，不仅是让阳春白雪走进下里巴人，更能让下里巴人走进阳春白雪。民国大家熊希龄在众文人、秀才借梅寓洁、借竹寓直、借菊寓隐时，淡淡吟出一句“此君一出天下暖”，惊愕了所有人的目光，让他们艳羨不已，慚愧难当。熊希龄所咏之物正是棉花，他用“阳春白雪”们眼里稀松平常、视若尘埃的棉花，寄寓了自己愿献身天下的高志。

我不禁感动于杨炯将民间文化与诗歌结合，一扫齐梁诗歌“风花雪月”的贵族派、宫闱气，更加感动于张择端将千姿百态的市民生活绘于笔端的情怀。他们敢于打破文化门槛，让高雅和通俗并存，让风流与朴素齐飞。高雅和通俗的融合，让文化变得丰富多彩，使得文化无论是形式还是内容上不断创新，新文化不断破莖、成蝶。

罗马帝国也是一个打破文化门槛的典型。他们欢迎所有愿意在罗马定居的人，接纳他们带来的文化；另一方面，他们把自己看作世界公民，积极地去学习和交流异域文化。当时“大

秦”与唐朝就有很多文化交流，许多罗马人在唐朝做了高官。

打破文化“門槛”并不意味着毫无门槛，谁都可以来蹂躏文化，也不意味着文化之间就毫无区别可言，不同文化之间天然地有区别、有底线。

禁不住为故宫的做法再一次点赞，开放18个展览给普罗大众，打破了文化“门槛”，而排队的时长3小时以上，却能筛选出真正喜爱故宫和故宫藏品艺术之人，这种不因身份等级、不因贫富贵贱，不因地域差别，只因个人修养和喜好的门槛，我们欢迎之至。

我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。打破文化“门槛”，让你的、我的、他的文化之酒都倾倒到人类文化的大江大海里，不分种族、不限地域地滋润每个人的心田，让拉美的火热、英德的高雅、法意的浪漫、北美的野性、中华的儒雅共享、熔融、交汇、发展，我想，文化的大同世界必将来临！

[点评]

本文立论高远，文气纵横。开头简洁而有力，同时紧紧切合论题；接下来的例证围绕论证需要适度展开，非常精当，没有冗余的细节，而叙例之后的分析也能紧紧扣住论题，例议结合水乳交融，这样的论证就显得很有力量；收尾处恰当引用，以相对整齐的语言再次申明论点，简洁明快。

总的来说，这是一篇临场佳作，在论证框架的搭建特别是例证与分析的结合上有一定的示范性。endprint