“恢复宁静”讲评

王君艳

【作文题】

阅读下面的文字，根据要求写一篇800字的作文。

南锣鼓巷以保存完好的胡同、四合院以及闲适优雅的老北京生活而闻名。后来这里成了景区，成群的游人来了，狭窄的胡同转个身都困难。有的游客乱扔垃圾；有的游客随意乱闯，擅入民宅……闲适与优雅荡然无存，老北京味也变成了人挤人的汗味儿。面对此境况，居民们深感困惑，他们经过思考，一致同意宁可不要丰厚的旅游收入，也要恢复老街往日的宁静。近曰，北京南锣鼓巷主动申请取消国家3A级景区资质。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

【写作指导】

从题目要求看，此则材料作文要求比较宽泛，所以我们应该更加关注审题立意。作文意为先，选准立意的角度是行文的前提。仔细揣摩材料所叙述的事情，要明确材料所陈述的主要对象是南锣鼓巷的居民，从而确定自己的立意，这则材料讲的就是南锣鼓巷居民们经过思考为保存完好的胡同、四合院以及闲适优雅的老北京生活，宁可不要丰厚的旅游收入，主动申请取消国家3A级景区资质。所以从材料的阐述中我们可以看到命题者的倾向：舍弃经济利益物质追求，追求闲适宁静的精神生活。如果围绕着这个来构思作文，就会事半功倍。

问题一：有些学生选择的角度不佳，从游览者的角度来立意，如“游览本无错”这个题目，学生就是从游览者的角度考虑问题的，批判素质低下的游人，批判乱扔垃圾、乱闯民宅的不文明行为等。然后就号召提升国民素质，做一个文明游客。此类文章题目还有“素质惹的祸”“文明伴我行”等。还有的学生誤认为南锣鼓巷是传统文化，这则材料是谈传统文化的问题，所以就写“还传统文化那份优雅”“保护文化的优雅”，此类立意有失偏颇。

问题二：角度选得好，题目起得含糊，意义不明，如“理性选择”。一篇好文章离不开一个好题目，尤其是考场作文。在阅卷速度很快的情况下，酒香也怕巷子深。

问题三：关于材料作文的写作，我们提倡在行文过程中提及材料，否则容易给人一种凭空作文的突兀之感。所以有的学生作文中毫不提及材料，得分也会下降。当然还有的学生作文内容缺乏翔实的素材，语言空泛，论证没有思辨性，行文思路不清晰等问题。

当然也有许多学生，透过材料现象深入问题本质，立意精准，构思精巧深刻、见解新颖，材料丰富、语言生动，句式灵活有文采、有创新，值得我们学习。

【作文示例】

经济利益可舍，宁静生活须存

徐亚楠

南锣鼓巷居民宁可不要旅游收入也要老街往日的宁静，他们以行动告诉我们：经济利益可舍，宁静生活须存。

美学家朱光潜云：“于此时、此身、此地，想草木虫鱼一样，顺着自然生活。”南锣鼓巷主动申请取消国家3A级景区资质，希望找回闲适优雅的老北京生活，正因为他们认识到经济利益乃身外之物，舍弃无妨，而草木虫鱼一样的宁静生活却须永存。

宁静是生命的真谛，是生活的从容和大智慧，万万不可被经济利益绑架。正如犬儒派哲学家第欧根尼面对亚历山大大帝，回答一句“只请你站开些，不要挡着阳光”。大帝本期望第欧根尼提出“我需要一所房子”“我想要一辆马车”的要求，可坐在沙滩上的第欧根尼只需要阳光下的宁静生活。他懂得，经济利益换不来宁静生活，反而会使其黯然失色。倘若说经济利益是一杯烈酒，那宁静的生活便是一盏清茶。烈酒固然醉人却终有醒来之日、悔恨之时，那时已经宁静不复闲适不再；而舌尖上的茶香却可久久停留，让你品味从容宁静的生活，拥有人生的大智慧。“仁者静”正是说于静中可见仁，可见不可征服的智慧。因此，经济利益可舍，宁静生活须存，这是“血的海洋也扑不灭的”真理。

老子曰：“少则得，多则惑。”舍弃经济利益，让宁静生活长存，正需要“少取”甚至“不取”的生活态度。陶渊明不取五斗米，坐享南山一片宁静；梭罗不取都市繁华，拥抱瓦尔登湖一方宁静；克鲁奇不取事业鸿运，寻觅沙漠一点宁静。以宁静为尺度作出取与不取的抉择，体现灵魂的丰满和文明的深厚，一定不会“有所惑”。明代陈继儒言：“闭门即是深山。”在作出不取的选择后，还要有“闭门”的勇气。柯罗、米勒、卢梭等画家在巴黎郊区的村落中“闭门”，拒绝经济利益的樊笼，而在宁静中修炼，在微尘中见出大千，于刹那见出终古。色彩在画纸流滿，线条得意于“闭关”的勇气。

《菜根谭》有言：“风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者为之操。”诚然，经济利益与宁静生活兼得最好，但是一旦面临“鱼与熊掌”的问题，就要舍经济利益而求宁静生活，唯有如此方可于风花雪月、水木竹石中活出真滋味。

[点评]

这是一篇典型的议论文。本文由材料分析入手，开门见山干净利落地提出“经济利益可舍，宁静生活须存”的中心观点，然后按照“为什么，怎样做，意义何在”的议论思路展开论证。在论证过程中，考生文思敏捷，文字隽永，名言典例，信手拈来。足见该考生议论文写作的功底之扎实。

纵有千金不及自在宁静

李海月

昔日，李白梦游天姥发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的号呼；今日，老街居民为了恢复宁静主动放弃旅游资质，千年间岁月流转，不变的是那对自在宁静生活的追求与坚守。

南锣鼓巷之兴，全在于其代表的优雅宁静的老北京生活。而当作为附生物的旅游业危及老街的根基时，居民们能放弃丰厚收入以求恢复往日宁静生活，实在是这个物质社会中不失自我的一股清流。若生活的步伐被如织的游人打乱，古朴的街巷被垃圾侵犯，何谈自在？何谈宁静？

为了坚守自在宁静的生活，介之推万钟不顾，只愿得青山。不论面对晋文公发自肺腑的请求，还是他恼羞成怒后的要挟，介之推都如真正的君子般不为所动，毅然坚守，直至在烈火中完成他为自在宁静生活的最后抗争。他的付出是值得的，他不仅让国君忏悔让万民涕泣，更向世人证明了：纵有千金相邀、生死相胁，都不及我心之自在与宁静。endprint

为了坚守自在宁静的生活，木心选择大隐于世，在文学天地里潜心耕耘。无论身在异国喧哗热闹的都市，还是独处故乡荒僻的山间，他都用一根笔杆作伴，坚守宁静低调的生活。没有金钱的烦扰，没有声名的羁绊，木心在慢节奏的日子里回忆文学，品味人生，将自己的感知留给后人惊叹、欣赏。

金钱在许多人眼里它充满了诱惑，财富往往是罪恶的根源。若让金钱蒙蔽了双眼，甘愿放弃自在宁静的生活，岂不可悲？接舆为孔子的执迷不悟悲歌，在他眼中孔子已因现世的政

治而德行衰败了。何不怀揣理想于心中，与浊世相决绝，追寻自在宁静。美国扩张时期为了获得印第安人的土地开出优厚的价码，而印第安人只见眼前利益便欣然接受，放弃了祖祖辈辈倚仗的游牧技能，最终走向了任人驱逐、无法自给自足的悲惨境地。何不守卫自己的家园，在故土上自在生息？

千金散尽不足惜，终有一日还会复来，但是自在宁静的生活一旦失去便很难复还。为此，必须摒弃心中的杂念与浮躁，纵有千金，也不及自在宁静的生活。

[点评]

此文開篇不凡，以“李白的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的号呼”来比兴，颇有气势如虹之感。而且更为可贵的是，考生对材料把握到位，分析鞭辟入里，入木三分。文中论据充足，所用素材涉及古今中外，尤其值得称道。文章由现实入手，引印第安人的事例作反面典型，与前面的事例形成对比，旗帜鲜明，孰是孰非，一目了然。文末再次化用李白的诗句——千金散尽不足惜，终有一日还会复来，呼应开头，照应主题，使得文章论证结构更加精密，内容更加完整。

明取舍之道，求宁静致远

孟睿

古言曰：“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”此言之于南锣鼓巷居民，利其所欲也，静亦其所欲也，两者不可得兼，舍利而取静者也。面是非之分，明取舍之道，求宁静致远。

南锣鼓巷在经济利益与宁静淡泊的权衡之中，最终将杠杆偏向后者。这反映的不仅仅是一古城区对宁静的向往，更是在繁华的社会中人们真正的心灵渴求。在喧嚣纷杂的社会中，在利益金钱的污洋之中，南锣鼓巷作为一股清流正在涌动。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，这就是人生的追求。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明看破了世间的沉浮起落，看淡了官场的功名利禄，在芸芸众生中徘徊踱步，最终走向了山林深处，走向了心中的那掊净土。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白潇洒而豪迈地转身离去，为了最正直的存在，为了最平淡的生活，为了最宁静的心境。弱水三千只取一瓢饮，取自己所需。舍自己所恶，对得起自心，对得起内心的向往，得一生平淡宁静，足矣。

杨绛在《一百岁感言》中写道：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”她无名无位地活着，活得很自在。在嘈杂的社会中，有那么多时代变迁，那么多风云变幻，那么多猝不及防，那么多恩宠荣辱，而她却一笑而过。王者怀心灵之宁静，视世事为云烟。正如林徽因所说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”杨绛摒弃恭维崇拜，摒弃声名富贵，独愿与钱老先生携手，享一刻朴素宁静，心之所向，心之所属，心之所往。

佛曰：“舍得舍得，有舍必有得。”三毛，放弃了眼前的浮华，毅然决然地走向了撒哈拉沙漠。她曾说：“我是个像空气一样自由的人，妨碍我心灵的时候，决不妥协。”她将红尘看破，视繁华为落寞。宁可在沙漠中受狂风洗礼，获得心中的宁静快活，也不要坐享尘世中的辉煌与喧嚣。面对生活的点点滴滴，我们总要为自己作一次抉择，而冥冥之中注定会为心灵铺下一片净土。

万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉。明取舍之道，求宁静致远。

[点评]

此文语言流畅明快，是考生写给南锣鼓巷居民的一首赞歌，可贵之处在于所用素材的翔实与丰富。不足之处是分析论证时观点态度不够鲜明，论证层次也需要更清晰一点。endprint