老段的书法人生

汪志鹏

段传新，号晚觉，又名东方段丁，1954年10月生于湖南澧县，现为湖南省书法家协会会员、洞庭印社理事、中国印艺术馆特聘书法家、湖南省“新乡土诗派”诗人。

自幼师从祖父习字作文，在《诗刊》、《星星》、《湖南日报》等报刊发表诗文百余篇（首），并多次获奖，散文《追荒货》获全国二等奖。

书法初习颜真卿，后摹怀素、苏东坡、黄庭坚、王铎诸家，主攻草书，为王超尘先生唯一再开门生，获2009年“湖湘书坛十大年度人物”，数百幅作品被国内外收藏家及爱好者珍藏。

一个阳光灿烂的冬日午后，在芙蓉路《文萃报》美术馆一间书香弥漫的工作室里，老段嘴里含着一根烟，正在大笔挥洒，书写着李白的诗《将进酒》。可能是进入了状态，太聚精会神了，我进门他连头都没有回过来，继续沉浸在自己的世界里。我没有去打扰老段。这个时候的老段，不是在车水马龙的芙蓉路边，而是在采菊东蓠下的南山脚下，所谓大隐隐于市，此时用来形容老段是再恰当不过了。

老段，名传新，字若谷，出生于中医世家。幼年时，十里八乡闻名的私塾先生老段的祖父就开始辅导他操练童子功，鸡鸣即起临颜真卿的《多宝塔》字帖，一早的时间，必须临帖100字，临完帖，经过祖父过目，才有早饭吃，这样的日子一直持续到祖父过世。饭后的日课是父亲布置的作业，一上午背诵四书五经当中的一页，背得滚瓜烂熟才有中饭吃。说起这些记忆中的往事，老段沉默了好一会，眼里有泪水在滚动，那些痛苦并且快乐着的日子，才是一个人成长的根基。

湖湘一老王超尘先生一直崇尚先做人后学书。这一点深刻地影响了老段。作为王老的再开门生，老段说起王老自是滔滔不绝。学做人，必须内方外圆，前提是不为五斗米折腰。而到了做学问，王老的观点只有四个字：借故开新。此中真意，一在故字上做文章，另一个字便落在了新字上边。老段之前，王老已经在天津收了一个关门弟子。关门的意思便是此门已经关闭，不再开启。我不晓得老段打动王老心弦的是什么，与才气有关？再加上悟性？至少在国内所有的艺术传承中，从来都没有再开门生这种提法，单从这一点上看，老段不知不觉中开了先河。

老段打小便生活在一个乡野小镇，万物生长、枝繁叶茂对于老段来说，都是一件欢喜的事情。他热爱大自然的一草一木，即便是一只蚂蚁，对于老段来说，也是一条鲜活的生命，他也会平等地去对待。进城之后，有一个习惯老段一直保持，风雨无阻，那就是去岳麓山散步。有一天去岳麓山上，老段心中一动，拐入一条平时视而不见的小路。行至半山腰的時候，一片茂密的竹林出现在老段眼中，竹林的边边上，有一个瓜棚，藤蔓上吊着丝瓜、苦瓜，形成了参差不齐的效果，这是大自然的馈赠啊，它对老段书法中的章法简直起到了棒喝的作用，由此形成了老段书法的瓜棚理论。

书法大家张锡良对老段的书法创作这样评价：“老段笔法纵横奇倔，字体开张，笔法瘦劲，自成风格。其作行草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，多理性使笔，既能大开大合，又能聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。”而老段自己对于书法的理解是达到四法合一：笔法、字法、墨法、章法。字法中有章法，而笔法中也包涵章法。真正的一个书家，如果说他在50岁之前还不能够理解这些的话，他就不能够称之为书家。真正的书法要达到四法合一，才构成书法。在广东书法家毛平波的书法集前言中，他坦承受到老段四法合一的深刻影响。毛平波是书家田蕴章的弟子，能书会画，正逐渐沿着自己的艺术道路坚定前行。

老段的书法已经达到一个相当的高度，由楷书到行书再到草书，他在一个甲子的时间中，把颜真卿、黄庭坚、王铎的精髓之处融会贯通，化成自己的面貌。当然，这与他的童子功有关，也与他在诗歌创作中的心得有关。一个好诗人可能是一个好书家，李白、苏东坡皆如是，而一个好书家不一定是一个好诗人。

在湖湘书坛，老段除了他自身拥有的高超的天分和悟性外，还有他对书法这么多年来刻苦不懈的练习，所以才能获得今天这么高的成就。老段对于书法上的刻苦程度，一般人是无法想象的。他很长一段时间天天坚持临摹碑帖字帖，对于古人的名作佳篇他天天捧在手中，特别是他所钟爱的诗人李白的诗集，更是老段的美酒佳肴，一日不见，如隔三秋。一日又一日，一年复一年，老段从来就没有间断过。如此的坚持和刻苦，老段才有了今天在书法上的独特面貌。老段行笔的线条多变又丰富，用笔也不拘泥于一二，好像一个矛盾体，既豪放又谨慎，既雄壮又委婉。他用墨有时非常粗放浓厚，浓厚的甚至分不清具体的笔画，时而又清淡纤细，但是两者转换又非常自然。

老段是一个性情中人。古人云：人无癖不可与之相交。老段人生的三个点：一个是家，一个是工作室，一个是岳麓山上。哦，忘记了，还有一个地方可以找到老段，那就是在酒杯旁。那个头发比较长的人是老段，边上坐的身着长袍的那个人，可能是李白，也可能是苏东坡，反正不是我，我正在去岳麓山的路上。endprint