关于马克思“消灭哲学”问题研究综述

王晓珍

(陕西师范大学，陕西 西安 710119)

一、马克思“消灭哲学”思想的研究成果和分歧点

(一)研究成果

1.马克思“消灭哲学”思想相关文本

马克思在《博士论文》中指出：“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化，哲学的实现同时也就是它的丧失。”[1]对这里的“丧失”一致研究认为，马克思要通过实践哲学来实现哲学，一种哲学观点被实践，其片面性也就被克服，旧的哲学观念宣告“丧失”，以理论的形式存在，而不再是以实体的形式存在。《<黑格尔法哲学批判>导言》指出：“一句话，你们不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。”[2]对于这里所言的“消灭哲学”的含义，学术界基本认为马克思要通过“实践派”和“理论派”所采取不同的方式来实现“消灭哲学”，其实质是要超越黑格尔抽象思辨的哲学，以“消灭哲学”来“实现哲学”。《德意志意识形态》一文指出：“思辨终止的地方，正是描述人们实践活动的真正的实证科学开始的地方。”[3]在这里马克思认为传统哲学一定会被取代，也就是说马克思要消灭本体论作为传统哲学前提，随着实证科学的发展，形而上学最终也将被自然科学所解释。马克思在《共产党宣言》中说：“共产主义要废除永恒真理”[4]，同样证明了不管是作为一种具体的哲学，还是一种永恒真理的哲学，都将走向消亡。

2.确定了马克思对哲学态度转变的逻辑顺序

从《博士论文》到《莱茵报》，马克思对哲学持肯定态度。1839-1841年，马克思对哲学本身没有产生丝毫的怀疑，马克思在《莱茵报》中指出：“许诺人们天堂和人间，德国只许诺真理。”[5]用哲学与宗教抗争，是一种肯定的哲学态度。在《<黑格尔法哲学>批判》一文中，马克思的哲学态度首次发生了转变，第一次提出“消灭哲学”思想，《导言》主要批判思辨哲学的缺陷，批判脱离社会现实的哲学，对哲学的态度由肯定阶段转入否定阶段，并开始表述自己新的哲学思想。在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中马克思进一步深化“消灭哲学”思想，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[6]，并指出新的哲学旨在改变世界。从这里可以看出，马克思对哲学的态度发生了根本性的转变，认为能够改变世界的哲学是始终变化发展的系统哲学思想，而不是单一的哲学思想。

(二)主要分歧点

第一，对马克思哲学是一种怎样的哲学？学界存在很大分歧。有研究表明马克思提出“消灭哲学”思想的命题意味着马克思学说从此不再是哲学，第二国际的一些理论家认为马克思既然提出了“消灭哲学”的思想，就意味着马克思从根本上消灭哲学的合法性，强调马克思的哲学不再是哲学，而是一种政治经济理论。但是，以柯儿施为代表的西方马克思主义者认为马克思学说不仅是哲学，而且是一种革命的哲学。有学者坚持，马克思哲学终将会消灭在实证科学之中，认为历史唯物主义是马克思的全部哲学，马克思反对意识形态哲学，旨在将自由意志向实践方向转化，肯定实践哲学的革命性，坚持无产阶级的斗争，期望实现人类的解放和自由全面的发展，强调哲学应当是改变现存世界的，而不是解释和说明，超越了历史上的哲学。有学者认为马克思要消灭的是资本主义私有制度，建立共产主义的、人人平等的社会，认为该从哲学发展史看待马克思提出的“消灭哲学”思想，马克思通过“消灭哲学”思想形成统一性逻辑结构，实现了“现实”“实践”“科学”三者的融合，达到了从意识形态角度、物质经济维度、革命实践维度来推进“消灭哲学”思想，主张时代危机的集中体现在于哲学，“消灭哲学”思想的解读必须走向社会现实。

第二，对马克思是否真正的“消灭”了一切哲学存在分歧。部分学者坚持马克思没有消灭全部哲学，认为马克思所消灭的只是作为一种意识形态的哲学，而不是一切可能的哲学,也没有用科学社会主义最终取代哲学；有学者主张马克思的“消灭哲学”思想并非是从根本上消灭哲学本身，而是与旧哲学划清界限，因为旧哲学只是在思辨过程中实践的，并不能从根本上解决问题，马克思“消灭”的是哲学的思辨形式，实现的是哲学的革命性、批判性、实践性，马克思说“迄今为止的哲学本身就属于这个世界”[7]，是物质世界的一种精神补充，是人可以得以完善的基础，是以观念的形式补充了人的生活，可以看出，马克思并不是要消灭哲学本身。但也有学者坚持认为马克思消灭了全部的哲学，马克思学说将不再是一种哲学。由此可见，学界对马克思是否真正“消灭”了全部哲学没有形成统一的意见。

二、对马克思“消灭哲学”思想的多角度理解

(一)从语义学的角度来阐述马克思“消灭哲学”思想

学界对马克思到底是在“消灭哲学”还是“扬弃哲学”或是“终结哲学”议论纷纷，究竟该如何理解“消灭哲学”中的“消灭”“扬弃哲学”中的“扬弃”和“终结哲学”中的“终结”，是个至关重要的问题。“扬弃”一词既有消灭、舍弃之意，又有保持或保存之意，两种含义使其具有消极和积极两种意义，容易产生语义混淆；有学者认为，马克思采用“扬弃”所要表达的意思是“消灭”之意，并不是“扬弃”的另外一种“保存起来”的意思，这些观点可以从马克思早年英文著作和俄文著作中得到佐证；也有学者坚信，将马克思“消灭哲学”思想理解为“扬弃哲学”，从语义上来理解是完全错误的，因为“扬弃”一词同时表达两种语义，是包含消灭、取舍的意思，如果用“消灭”代替“扬弃”一词来表达，也是有伪逻辑辩证性思维的。

有的学者主张马克思“消灭哲学”思想是由于各国语言障碍所导致的后人翻译上造成的问题，国内知名学者俞吾金先生曾说过，“消灭哲学”应当翻译为“扬弃哲学”，他坚持认为马克思是不会有“消灭哲学”这样的思想，之所以后来成为一种哲学问题，是由于翻译错误导致的。如当德语动词“aufheben”和德语名词“die philosophie”以动宾关系的方式出现时，就造成了很多理解偏差的问题，曲解了马克思在自己著作中所表达的意思。同时，也存在将三个词混淆的情况，认为“消灭哲学”就是“扬弃哲学”，也是“终结哲学”，“终结”是完结、收场之意，表达的是彻底结束的意思，“终结哲学”译为马克思彻底结束了自己的哲学生涯，但事实并非如此。

(二)从马克思哲学对传统哲学的变革角度来理解

有学者认为马克思哲学最大的变革在于：一是将理性万能主义转变为实践唯物主义，二是将传统哲学的“本体论思维模式”转变为“关系性的模式”，三是马克思哲学用“发展哲学观”代替了“平面现成哲学观”。有学者认为马克思对黑格尔的唯心主义哲学是持批判态度的，并在哲学的发展道路上逐渐摆脱了黑格尔哲学的束缚，他在《莱茵报》一文中就已明确表达国家不存在绝对精神，但同时又受其内在性的影响。在同时期，马克思将自己哲学的期待转入到费尔巴哈的相关著作中，深受费尔巴哈唯物主义思想中关于存在与思维关系基本观点的影响，但对费尔巴哈的哲学又进行了一定程度的超越，从后来马克思的著作或手稿中可以清楚地看到他的思想与社会政治和社会现实紧密相关，他将关注的点由空洞的抽象思维转入到物质实体，将目光投向研究人本身，马克思认为人是现实的、具体可感的，是市民社会的一种存在，而费尔巴哈只看到了现实性之外的精神境界。马克思除在一般理论上进行变革，更是在政治立场上进行了彻底转变，将解放德国、获取自由的重任交于无产阶级，马克思认为必须将无产阶级与哲学理论有机统一起来，“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变为现实，就不可能消灭自己。”[8]从这里可以看出，哲学是消灭阶级本身的一把利器，这是马克思对哲学与无产阶级之间关系的最清楚直接的表达，也同样说明了只有无产阶级才能最终实现哲学。

(三)从“消灭”和“实现”哲学的辩证关系角度理解

很多学者认为“消灭哲学”和“实现哲学”是相互依赖、相互转化的辩证统一关系。“实践政治派”认为，之所以是实践政治，就是因为“实践政治派”需要的是一种为争取民主主义共和国而奋斗的哲学，因而，只有先实现哲学，才能“消灭哲学”，也说明了德国的问题是一个实践的问题，在这里，马克思想要表明的是要在德国进行革命，必须要有科学的理论进行指导。马克思认为理论派只沉醉于纯思辨的泥潭中，试图用思想改变现实，即“不消灭哲学本身，就可以使哲学变为现实。”[9]与实践派不同的是，理论派必须先消灭自身的哲学前提，才能实现哲学，取得革命的胜利。

三、研究展望

可尝试性研究角度：从马克思提出“消灭哲学”思想的角度，彻底研究马克思哲学观发展历史状况，说清楚马克思哲学观到底是什么；可以对马克思“消灭哲学”思想这一提法进行全面、公正地评价，研究马克思为什么会提出这一问题；也可以从马克思《共产党宣言》所反对的私有财产、人学观的建立等新颖材料方面进行研究。所谓一个问题的提出是与诸多问题相联系的，通过研究马克思“消灭哲学”思想，可以使诸多与马克思哲学相关的问题得以解决。