浅谈《学记》中的教育思想在高职教育实践中的应用

王颖

摘 要：《学记》是中国最早的教育论著，其教法产生深远影响，教育思想对当今高职教育实践有着一定的启发。本文重点从入学教育、非智力因素、师生民主平等、课内外关系几个方面，浅议其教育思想对五年制高职教育实践的借鉴作用。本文从职业院校高职生入学教育、非智力因素、师生关系、课内外关系等方面入手，阐述了运用《学记》教育理念办好职业教育的一些经验。

关键词：《学记》 教育思想 教育方法 高职教育

中图分类号：G40-092 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2018）10（b）-0197-02

随着社会媒体网络技术的高度发达，一些高职生由于缺少自觉性，传统文化、道德观念教育的缺失，导使对信息的筛选及辨别能力较弱，难以形成正确的人生观和价值观，往往被社会媒体所引导，没有正确的判断能力。小到日常生活，大到立足社会之道。高职生这样有百害而无一利。

1 高职需要重视入学教育

学记中阐述了“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也”。

大学开学的时候，学生都穿著礼服，以蘋藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果。古书上说：“在教学活动中，读书人要先立志”，就是说的这个道理。

教育之道首先应该是敬畏。教育在社会中具有重要地位，教学过程要保证顺利进行，教育要获得好的效果，首先要重视入学教育。重道尊师是中华民族的传统美德，《学记》中是这样论述的：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”其中“凡学之道”的“道”，是指“规律”的意思；“师严然后道尊”的“道”，是指文化知识和道德修养的两个方面，指教育的主要内容。也就是说，在入学后学习始，首先要敬畏师道，这也是最最难以真正做到的。而“师严然后道尊”，只有老师首先受到了真正的尊敬，则教师传授的“道”，才会受到学生的重视，也才可能因此而注重“道”的学习，达到学习的效果。学记强调了立志的重要性。学生在开始学习时，就要树立远大“志向”，这将是学生学习的持久动力。

2 高职教育需要重视非智力因素

《学记》阐述了如何在认知上发展学生的智力，还强调了非智力因素对智力发展的促进作用。

2.1 兴趣培养

“不兴其艺，不能乐学 ”“藏焉修焉，息焉游焉。” 对于六艺等技艺没有兴致，就不能激发学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能潜心学习。修养自己的品行；不要一天到晚沉浸在学习中，要休息，劳逸结合；学习要优游，不要太刻板痛苦，要学的愉快。不学习课外的多项技能，就不能乐于学。《学记》强调了课内学习和课外娱乐要相辅相成， 这样才能保持旺盛的学习兴趣，调动学生的内在积极性。

2.2 情感培养

“三年视敬业乐群，五年视博习亲师”。第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。亲近老师、友爱同学有助于进一步融洽师生关系和同学关系，从而创造轻松和谐的学习氛围。

2.3 意志培养

“九年知类通达，强力而不反”、“虽离师辅而不反也”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫作“大成”。它强调了培养学生坚强意志的重要性。所以教师要注重培养学生的坚强意志，塑造学生矢志不移的性格。

3 需要重视师生民主平等关系

无论是“教学相长”，还是“相互观摩”“相观而善”，或是“导而弗牵””强而弗抑”“开而弗达”，都体现着民主平等的气息，师生关系应该是平等对话关系，这在当时实属不易。当今社会，师生关系上建立一种“师长+朋友”式的关系，师生相互尊重，人格平等，尤其有着积极的现实意义。

引导学生，但不强制，如此师生关系就能和悦相亲，才能处理好教与学之间的矛盾；严格要求学生，但不抑制，不施壓，学生的学习自然感到轻松；开个端倪，但又不把道理和盘托出，学生才会去独立思考；学友间要互相交往，以便互相学习，互相促进。师生朋友之间互相敢发，可补偏救弊、扬长避短，开阔眼界，增广见闻。这是《学记》里提倡的一种教育思想。

师生间的对话应该是开放的，师生相互尊重、信任和平等，通过言谈和倾听，进行有效的双向沟通。这样的对话就弥漫了师生间的一种教育情境，这与提倡的“建立师生平等对话”如出一辙。教师在教学过程中与学生平等对话，了解学生的思想方法和学习方法，才能在教学中对症下药，长善救失。

4 需要重视课内和课外的关系。

《学记》中的“藏息相辅”原则：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学不学操鳗，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，息焉，游焉，夫然，固安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反”。

按照一定的时间或季节进行正课的教学，休息的时候也必须有各种课外作业。它体现了课内与课外的关系。“时教必有正业，退息必有居学”体现的是课内与课外关系的教育思想。强调了正课的学习必须与课外的娱乐相结合。在实际教学中，教师要善于排除各种干扰，如教学任务、课程体系和教学内容等，还有其他来自教育内部的影响与制约因素，特别是在高职教学中，完全可以大胆地改革教学方式，丰富拓展教学内容。利用好课外延伸时间，引导学生将课外学习作为课堂学习的延续和补充，让学生在自主接受教育的同时，又可以有选择地发展自己的爱好与特长，发展自身的潜能。

《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学思想，对当代高职教育有重大的借鉴意义。

参考文献

[1] 陆明玉.《学记》教学思想探究——基于方法论的视角[J].郑州师范教育学报，2013（1）：18-19.

[2] 孔令柱，闵祥林.《学记》教育思想再探[J].济南职业学院学报，2014（3）：26-27.

[3] 杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2010.