谈跨文化传播视域下藏族题材纪录片对西藏旅游的影响

摘 要 由于国家政策的支持以及自然风光和文化传统等旅游资源的丰富，旅游业成为并将继续作为西藏的支柱产业，在自身的不断发展中带动整个西藏经济、社会及文化的繁荣。而西藏旅游的发展在倚赖自然地理优势、经济文化政策、民族宗教特色等基础和支持的同时，更需要现代大众传媒通过将西藏形象进行跨文化传播以吸引更多的游客，从而推动其实现。文章以藏族题材纪录片的创作和宣传为重要切入点，在跨文化传播视域下探讨其对在不同文化及受众群体中树立西藏形象，进而推动西藏旅游发展所起到的作用，以期从学术上探索出其中的联系，也从实践层面为西藏旅游发展提供不同的视角和策略。

关键词 跨文化传播;藏族纪录片;西藏旅游

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2018）23-0107-02

1 跨文化传播的定义及其在本文中的涵义

跨文化传播学者古迪孔斯特说：“跨文化传播涉及有关文化与传播研究的方方面面。”

在跨文化传播的研究领域，学者们对于其定义大致持有三种不同类型的看法：

第一，认为跨文化传播是来自不同文化背景的人际交往与互动行为，将跨文化传播视为来自不同文化背景的人们之间通过合作和协商建构意义的象征性过程。

第二，认为跨文化传播是信息编码及译码来自不同语境的个体或群体进行的传播，由于现实世界中象征符号的编码情况十分复杂，所以在此定义之下，跨文化传播所包含的范畴要以两方信息的编码的重叠程度决定。

第三，认为由于参与传播的双方的符号系统存在差异，传播因之而成为一种符号的交换过程，它强调文化差异对不同文化交往的影响，提出有效传播即是能在来自不同文化传播者之间创造出共享意义。

结合研究内容及研究目的，本文采用孙英春老师所著《跨文化传播学导论》中对“跨文化传播”的定义：“所谓跨文化传播，就是不同文化之间以及处于不同文化背景的社会成员之间的交往与互动，涉及不同文化背景的社会成员之间发生的信息传播与人际交往活动，以及各种文化要素在全球社会中流动、共享、渗透和迁移的过程。”对于本文来说，“跨文化传播”作为一个理论视域，包含着藏文化通过影视媒介、文化旅游等各种方式和途径与其他文化的交流、互动和融合，包含着纪录片作为一种特定方式对于传播藏文化进而推动西藏文化旅游事业的影响意义，也包含着旅游作为当代人们的一种生活方式及商业现象其中所涉及的社会成员和文化要素之间的交往和流动。

2 藏族题材纪录片及其跨文化传播意义

提到纪录片，不同的人对其有着不同的想象与要求，但是都与“真实性”密切相关。迈克尔·雷比格老师曾在其经典教材中提到：“纪录片这一年轻的艺术形式中没有规则，只有一系列的决定：决定你的底线在哪里，决定怎样遵守你将与观众订立的契约。”复旦大学吕新雨教授认为纪录片是“人类生存之镜”，由此她将纪录片定义为“以影像媒介的纪实方式，在多视野的文化价值坐标中寻求立足点，对社会环境、自然环境与人的生存关系进行观察和描述，以实现对人的生存意义的探寻和关怀的文体形式”。于此定义下，纪录片以其文化折扣率较低的影像语言，在跨文化传播与交流方面发挥着独特的作用。

同时，纪录片作为一种当代大众传播媒介，承担着聚合、播散与传承文化的任务。在本文的讨论中，藏族题材纪录片是指使用纪实手法拍摄的展现藏族地区自然环境、社会变迁、文化现象及生存状态的影像类型，它的创作和发展有着塑造西藏形象、让世人了解藏文化的跨文化传播意义。西北民族大学的唐仲娟老师经过分析，将藏族题材纪录片的演进大致分为两个阶段：

一是解放后到20世纪80年代后期的格里尔逊式即画面加解说式纪录片，如《解放西藏大军行》《光明照耀着西藏》等。

二是20世纪90年代以来的真实电影式即观察式纪录片，呈现出平民拍摄视角及实践纪实美学等特点，如《德拉姆》《藏北人家》《八廓南街16号》等，其中《八廓南街16号》于1997年获得法国蓬皮杜中心“真实电影节”的首奖，成为中国纪录片在世界纪录片影展获首奖的第一部作品，并被纽约现代艺术馆收藏。

近年来，以《西藏一年》《西藏时光》《极地》《天河》《第三极》《香巴拉深处》等为代表的一系列藏族题材纪录片成为对藏文化感兴趣的观众、影视人类学研究人员、跨文化传播学者关注的对象。

首先，它们将代表藏文化的，如与藏族历史发展、民族性格、宗教信仰等内容相关的语言或非语言符号以一定的逻辑顺序和象征方式讲述和呈现出来，使来自其他文化背景下的人们更加系统地了解了藏文化。

其次，它们以较为冷静客观的拍摄和叙事手法，如场面调度、同期录音等，表现出与民族中心主义和“种族优越论”相对的强调文化相对性与多样性的文化相对主义，一定程度上消除了来自其他文化背景下的人们对于藏文化的误解和偏见。

再次，它们以普通的藏族人为主要表现人物，以人类学的视角描述其身上发生的平凡故事，体现不同个体所遵行的超越界限的共同文明品格，在某种角度上实现了观看者与被拍摄者的文化认同。

3 藏族题材纪录片对西藏旅游的影响

作为重要的世界旅游目的地，西藏獨特的自然地理环境以及历史文化发展造就了雪域高原独特的自然和人文资源，吸引着来自国内外各地的游客前来朝圣和观光，特别是随着入藏交通条件的不断完善，西藏旅游业的发展迅速且颇有成效。

除上述几方面之外，影响西藏旅游业发展的因素还有很多，包括近年来学术界对藏学研究热情的提高，包括政府从政策的制定和执行以及旅游资源的管理层面给予的大力支持，也包括各种现代大众传播媒体通过跨文化传播对西藏形象的塑造和宣传。

其中，对“西藏旅游形象”的感知深刻影响着游客到西藏旅游的动机、满意度及其旅游评价，而力求真实反映藏族社会文化、自然变迁和藏民生活的藏族题材纪录片的拍摄、发行以及观众对其的接受，是在各地游客心目中塑造“西藏形象”的重要途径，也是推动西藏旅游业发展的重要途径。

首先，藏族题材纪录片打破了以往人们心目中闭塞、落后的西藏形象，将现代化、科技化的西藏形象直观地展示在观众面前。如在《西藏时光》的第二集《舞者》中就将热爱着与藏族传统舞蹈全然不同的当代街舞的一群青年作为讲述主体，而在《第三极》的《高原之歌》一集中，主人公次成则在古老的洞穴中运用现代电子产品和互联网研究师父传授其的藏医药文化。

其次，藏族题材纪录片展现着西藏当代社会的平安、和谐与稳定。如在《第三极》的《生命之伴》与《极地》的第一集中，藏族人与自然的和谐以及对生命的尊重，给观众带来了感动与震撼，《天河》的《阳光之城》中则展现了拉萨年轻人的热情和追求。

再次，藏族题材纪录片中对西藏宗教文化的传播，一定程度上为观者揭开了“神秘”的面纱。藏传佛教作为从公元7世纪开始在西藏传播，到后来成为藏族人民广泛信仰的宗教，深刻影响着西藏的人文景观，也因其独特的教义及传播方式使西藏成为重要的“宗教文化旅游目的地”。而在一些纪录片如《西藏时光》的第一集《小活佛》中，将“活佛”这一具有宗教神圣意味的身份“祛魅”，展现了小活佛们同其他小孩一样天真活泼的童年，《第三极》中则将宗教活动“坛城”的制作详细地展示在观众面前。

除此之外，藏族题材纪录片中还直接描述和介绍了大量的西藏自然和文物景观以及包括各级非物质文化遗产在内的西藏优秀传统文化，直接或间接地宣传了西藏的戏剧文学、歌舞音乐、工艺美术等，某种程度上促进了西藏文化旅游消费的发展，进而通过文化符号消费达到藏文化的跨文化传播效果，形成西藏文化产业内部的良性循环。

4 结束语

跨文化传播研究以社会学、人类学、符号学、心理学、哲学等多种学科为基础，其目的在于指引我们在跨文化传播领域的思维和行动。在此视域下的藏族题材纪录片从不同文化的差异和体系、社会互动与文化建构、文化心理认同等方面积极有效地传播着藏文化，因此在西藏今后的文化产业发展中，应当更加重视藏族题材纪录片的创作与宣传，从而通过塑造和完善西藏形象有力地推动着作为当地支柱产业的西藏旅游业的发展。

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基金项目：本文系西藏大学中国少数民族经济协同发展中心建设与项目研究委托项目“藏族题材纪录片对西藏建设世界旅游目的地的影响及对策研究”阶段性成果。

作者简介：赵明远，西藏大学艺术学院中国少数民族艺术专业硕士研究生在读，研究方向为民族艺术管理。