当年明月今何处

2018-03-04撰文罗元廷摄影陈健

厦门航空 2018年3期

关键词：龙门石窟佛经洛阳

撰文_罗元廷摄影_陈健

当年明月今何处，唤起翩翩惊鸿。

历史的天空，留不住寒雨夜来风，岁月藏起一番番旧梦。

初见

是什么驱使我下定决心来到洛阳呢？来的路上，我一直在思考这个问题。

是十三朝古都的气势恢宏，还是一代女皇的跌宕传奇？抑或是诗词歌赋中反复出现、令人神往不已的古人那超然之姿？历史的林林总总，用绘声绘色的语言和优雅曼妙的文字为洛阳编织起一番神秘的帷幕。我想我必须亲自前来，才能将谜底揭开。今天洛阳的天气出奇的好，天空澄澈蔚蓝，万里无云，午后的阳光洒在人身上，暖意直直蹿入心底，一扫往日的阴霾。一切似乎和我想象中的一样，又和我想象中的不一样。北方的楼房都建得比较低矮，道路宽阔，路上的行人和车辆整齐有序地行驶。我试着在日益现代化的城市里，寻找一丝旧时神都的影子。和洛阳有关的无边的过往还未来得及完全展开，白马寺已在前方等候多时。

『寺』字即源于『鸿胪寺』之『寺』字，后来『寺』字便成了中国寺院的一种泛称，无怪乎白马寺被奉为中国寺院的始祖。

两千年前，一匹白马驮着佛经，从西方千里迢迢来到当时的天下之中——洛阳。中西方的精神世界与宗教文化，产生了奇妙的交流与碰撞。这座创建于东汉永平十一年（公元68年）的中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

关于白马寺的由来，还有这么一段故事。东汉永平七年，汉明帝梦见一个身高六丈、头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天他将此事说与大臣们听，博士傅毅启奏说西方有神，称为佛，和他所梦见的金人如出一辙。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），蔡音、秦景等人遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，于是恳请二位高僧东赴中国弘法布教。二位印度高僧欣然应允，和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。之后汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称，无怪乎白马寺被奉为中国寺院的始祖。

杨衒之在《洛阳伽蓝记》中这样描写：“寺上经函至今犹在，常烧香供养之，经函是时放光明，耀于堂宇，是以道俗礼敬之，如养真容。”白马寺的鼎盛辉煌，可见一斑。

一纸河洛

望着经历千般劫难后重生的白马寺，我仿佛看到了曾经在绮丽繁华与残垣断壁之间徘徊的洛阳。

然而历史的蜿蜒曲折，注定让白马寺在前行的道路上，承受了千年的风雨飘摇。东汉末年三分天下之时，白马寺被烧荡殆尽而后又历经重修；从北魏末年的“永熙之乱”再到唐代“安史之乱”，洛阳长时期陷入战乱兵火，白马寺几度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象；近现代动荡的中华大地，更是让白马寺难求片刻安宁。新中国成立后，政府对白马寺进行了全面修复，这一次重修，前后持续十年。

虽然最初的白马寺早已面目全非，但这里弘扬的佛教精神，却代代相传，生生不息，那匹自西方来到东土的白马的灵魂，依然栖息

于此。望着经历千般劫难后重生的白马寺，我仿佛看到了曾经在绮丽繁华与残垣断壁之间徘徊的洛阳。我很想伸出手抚一抚这里的一草一木，可我还是忍住了，只是静静地，静静地注视着周围的一切。白马寺里的诵经声不绝于耳，依旧是原始的梵语发音，一如它们最初来到中土时那样，蕴含佛陀淡然从容的智慧。

远处传来了白马寺悠扬的钟声，铿锵有力，它与洛阳从古至今，一路相携相伴，当钟声再次响起的时候，便唤起了洛阳城尘封已久的记忆。

然而伟大成就的背后，往往隐藏着不为人知的艰辛与坎坷。

再见

翌日清晨，我们搭上一辆顺风车，往龙门镇方向驶去。龙门是洛阳南面的天然门户，而我更喜欢它的旧称——伊阙。两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。温柔的伊河水无声流淌，举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间。公元493年，魏孝文帝将国都从山西大同迁到了洛阳，开始了孝文改制的汉化运动。与此同时，王公贵族开展了一场声势浩大的造像运动。北魏之后，龙门石窟历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续达400余年之久的大规模营造，形成了南北长达1公里，今存有窟龛2000余个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品的石窟，从此成为洛阳城数千年的象征。

然而伟大成就的背后，往往隐藏着不为人知的艰辛与坎坷。

自我踏入龙门石窟景区以来，目光所及之处，约百分之七八十的石像，都是支离破碎、残缺不全的。原来龙门石窟自建造以来，所遭受的人为盗凿破坏便十分严重。唐武宗时期的灭佛运动曾使石窟蒙难；清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重；此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。由于近现代中国战乱管理空虚，20世纪30年代至20世纪40年代，龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。那些可怜的石像，有的被整整齐齐地切下了头颅，,有的则是被“连根拔起”，失去了本来的模样。就这样，龙门石窟积压了数千年的伤口，每每将要愈合之时，又重新被人无情撕开，如此反复，新伤永远盖过旧伤，时间久了，便再也好不了了。

对不起，我来迟了。我望着肃穆沧桑的石像，在心底发出喃喃自语。如果我早一些来，是不是可以看到他们器宇不凡的轩昂？可是要多早呢？

唯一值得庆幸的是，代表着龙门石窟灵魂的卢舍那大佛一如往初，平和安详地守在原地。卢舍那大佛是依山就势雕刻在露天崖壁上的佛像，是奉先寺洞窟的主佛像。据说，卢舍那大佛是按照武则天的形象塑造的。武则天自起名“曌”，曌有光照乾坤的意思，而卢舍那的译意正好为“光明普照”。也许是因为大佛实在太大，仅一只耳朵就有1.9米，让盗贼无法偷走，才逃过一劫。导游介绍说，这尊佛像的位置是经过精心挑选的，尤其是她的眼睛，无论你站在任何角落，你都会觉得她在直视着你。这一千多年来，她始终观望着龙门，未曾离开，那些龙门石窟所承受的伤痛，也深深地在她心上插了一把刀。福建泉州与洛阳渊源深厚，那一朵朵盛开在德化白瓷上的牡丹，和屹立在洛阳江上的洛阳桥，处处彰显着中原文明在闽南大地留下的痕迹。西晋末年中原战乱不止，大批汉人士族南渡入闽避乱，部分辗转来到泉州，沿江安居。唐初和唐末，又有大量中原士族因战乱南迁至此。他们因思念家乡而以“洛阳”命名此地，洛阳江、洛阳桥也因此得名。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。新移民可以将河洛文化带出中原，带向四方。可是洛阳无处可去，它只能沉默地守在原地，咬紧牙关，忍受着无情的摧残。