历法上的春节之变

王子莫

2月16日，我们迎来了戊戌狗年春节。春节这个名字，从1911年正式使用到今天，也不过100余年。而且就在那个时代，春节和新年元旦还发生过一次替代之争。在辞旧迎新春节之际，我们为您讲述这一段往事。

“元旦”改名为“春节”

其实，在我国古代相当长一段时间里，也就是差不多在唐代开始，“元旦”这个词都是用来描述农历春节的。“元旦”这个词，“元”指的是新年第一天，而“旦”指的是天亮，合在一起，就是指农历的新年第一天。

在辛亥革命爆发之后，革命党人成立的临时政府正式通过了一项命令，就是用西方的公历来取代传统农历。在这里需要补充一下，这种用公历替代农历的情况，在当时的一些近代化国家中都有出现。对于推行这种替代的人看来，这种替代本身就象征着接轨西方先进文明。比如，日本在明治维新开始后，于1872年11月，直接下令禁止日本继续使用传统的天保农历纪年，改用西方的公元纪年，从此以后日本不再庆祝传统的农历春节，只庆祝公历新年。

随着这种政府力推的改革，我国正式把传统的“元旦”这个词汇给了公历新年，而把原来的农历元旦改名为“春节”。而民国政府又陆续规定，每逢公历新年，政府要有庆祝活动并且放假。当时在北京，每年公历新年元旦，政府都要在先农坛组织博览会等庆祝活动，在那里有文物古籍售卖，有一点类似于如今的北京潘家园、琉璃厂的雏形。这一时期鲁迅正在北京工作，每年元旦，他都会跟友人一道去先农坛看热闹。

不过，在民国建立后的最初10年里，虽然政府层面力推公历新年，每年元旦都搞很隆重的活动，但是民间依旧以农历新年也就是春节为最重要的节日。结果就是在那些年里，中国形成了事实上的两个“新年”并行不悖的状态。1913年，上海《申报》刊登了一首诗，真实地描述了当时的这种春节元旦并立的局面：旧历新年一旦逢，亦新亦旧说难通。维新政策风趋白，守旧人家色尚红。

春节传统成了守旧

既然是春节元旦并立，就是一年之内要过两个新年。并行不悖的两个新年，最终在1920年代发生了冲突。

随着1919年五四运动的爆发，民国的人们对开启民智等新文化运动有了更深的体会。从1920年开始，用公历元旦来取代春节的呼声开始蔓延开来。春节甚至一度成了舆论场中“因循守旧”的代表，甚至成了拒绝现代化的某种象征，遭到了一些人的批判。

在民国的第二个10年里，传统春节遭到批判的项目很多，具体包括：春节宣扬祭祖敬神（比如财神），这是宣传迷信；春节涉及大量礼尚往来，年礼无非大鱼大肉，于人身心无益只是浪费金钱，还不如多送一些图书文具；春节期间燃放爆竹，不仅宣扬迷信，而且造成消防隐患；春节期间的娱乐往往是聚众赌博宣扬淫词荡调之类，有损社会风尚，等等。

应该说，这些针对春节某些陋俗的批评，是有其正当性的。但是，由于当时社会知识阶层崇尚先进，因此出现了把春节民俗直接等同于落后守旧的偏颇倾向，结果就是春节成了众矢之的，甚至当时有人认为传统春节就是文化民俗领域的“军阀”，应该打倒。

废除春节与废除失败

虽然当时春节成了部分文人眼中的守旧象征，但是作为一项拥有上千年的民俗，元旦即便是改成了春节，它的生命力也是极其强大的。

这种强大生命力的直接体现，就是迫使1930年前后南京国民政府正式下令废除春节，并大力推广新年元旦。

当时规定，政府机构只过新年元旦，在春节期间不允许互相恭贺新春，并且安排新年元旦放假、春节不放假，还禁止机关学校在春节期间停业停课。发展到后来，当街燃放烟花爆竹和赌博等活动，都作为春节陋习被严格禁止。1930年前后，上海市区甚至出现了警察抓捕并罚款那些春节期间迎财神、燃放爆竹行为的市民的事件。

但是，正如我们前文所说的，作为中华民族传统节庆的春节，其民间的生命力是极其强大的，即便是这般厉行禁止，仍旧挡不住过春节的人前赴后继。国民党元老蔡元培，就在一片号召禁过春节的声音中，自己关起门来过春节。当时市面上出售的日历，如果只有公历没有同时印上农历，就会乏人问津销路不好。

1934年，国民政府正式通令：旧历春节，民间习俗不宜过于干涉。这场看起来声势浩大的废除春节运动，在巨大的反对浪潮面前，终于偃旗息鼓。虽然此后一直到1949年间，国民政府依旧内部还保留着督促废除农历春节的政策，但是，春节依旧维持住了自己在神州大地上最重要节日的地位，一直到今天。

对于我们中国人来说，新年，代表着新的希望，希望是如此的美好，以至于我们不介意一年之内过两次新年。一个公历元旦要庆祝，因为我们融入了现代；一个农历春节也要庆祝，因为这是我们的传统。在经历了春節历史兴废之后的今天，相信我们可以坦率地说：中国足够广大，容得下两个新年。

（责编：石磐）endprint