戴虎头帽的唐代武士俑

砾华

说起虎头帽，大家恐怕都不陌生。虎头帽在民俗工艺品中极富特色，在我国民间，很多地方都给初生和年幼的儿童带上布缝的虎头帽，在陕西、山西、河北民间还要加上虎头鞋、虎头枕。小小的虎头帽，寄托着全家希望儿孙健康成长的殷殷之情。那天，在内丘县中国邢窑博物馆，看到几尊戴虎头帽的唐代武士俑，顿时眼前一亮——民间给小孩子穿虎头鞋、戴虎头帽祈福的风俗，就是由此演化而来的？出人意料的是，当我细究有关于此的来龙去脉时，竟然发现：虎头帽，这种“最中国”的文化符号之一，竟然是中西文化结合的产物。虎头帽，不但历史悠久，人文背景更是非常獨特。

内丘邢窑博物馆展厅中，几尊头戴虎头帽的武士俑皆属唐代。“他们”怒目圆睁，霸气外露。其中，一件胡人武士俑，尤其显得体型魁梧，体魄健壮，雄姿威武。“他”头戴虎头帽，身穿铠甲战袍，阔口厚唇，浓眉紧锁，圆眼大瞪。戴上虎头帽，本就狰狞的面目愈发狰狞，令人望而生畏。中国古人相信灵魂不死，到冥间还会过同现实一样的生活，所以常在墓中放置各种各样的器皿供死者使用。同时，他们也认为：阴间鬼怪横行，对死者构成威胁。为了驱邪避祟，震慑鬼怪，保护死者的灵魂不受侵犯，另一方面也为了达到恐吓盗墓者的目的，采取了很多措施，其中之一就是在墓中放置镇墓俑。由于镇墓俑的演变序列清晰、时代特征鲜明，于是成为无纪年墓葬分期断代的标准器之一。镇墓俑的服饰特点，更有重要的考古参考价值。随葬镇墓俑的葬俗，始于公元6世纪，最初是一对武士俑，后来，受佛教护法神形象的影响，武士俑为天王俑所替代。渐渐地，佛教艺术中的天王形象，与中国传统墓葬中的守卫武士、门吏图像、雕刻结合起来，至隋唐时，世俗墓葬中的守卫武士很多已完全仿照佛教天王的装束和造型，天王和世俗墓葬中的守护武士日益呈靠拢、交融之势。 此时，这种带虎头帽的武士形象，开始出现在世俗文化中，并以带虎头帽、着明光铠的武士俑形式，在墓葬中保留下来。恰巧，迄今所见婴幼儿头带虎头帽的最早实物例证，也是在陕西西安一座唐墓中出土的。可以说，唐代儿童的虎头帽，很可能就是模仿了佛教天王的服饰——佛教在唐代社会各阶层被广泛笃信，唐人仿效驱邪镇恶的天王帽饰，缝制出儿童的虎头帽，期望以此佑护儿童健康成长。而天王作为源自印度和犍陀罗的外域艺术形象，其文化根源含有希腊文化的元素。所以，民间虎头帽实际上是华夏、印度、希腊三种古老文明交融下的产物。

虎头帽起源于古希腊。这个结论，很神奇，也很颠覆，不过确实有根据。首先，这要从希腊神话中搏杀狮子，并将狮子头制成“狮头帽”戴在头上的宙斯之子——赫拉克勒斯说起。而“狮头帽”被带到亚洲，最后来到中国，并落地生根，则应归功于西洋军事史上古今“四大名将”之一的亚历山大大帝。亚历山大大帝特别崇拜赫拉克勒斯，并一直以他为榜样。在古代留下的亚历山大大帝画像中，有他专门模仿赫拉克勒斯头戴狮子冠的形象，这种形象还见于亚历山大头像银币。亚历山大征服的主要地区是亚洲的波斯帝国，其地域涵盖今天土耳其、中东直到与中国交界的帕米尔高原西邻地域，也就是后来佛教传到东亚的主要途经地。所以，赫拉克勒斯的“狮头帽”，首先在佛教造像艺术中得到运用。后来，随着佛教在东汉传入中国，特别是公元4世纪后北方信奉佛教的少数民族政权确立，这些头戴狮子冠，源自希腊的护法神，以金刚和天王等形式，成了中国佛教造像艺术中的常客。

.不过，为什么“狮头帽”传到中国变成了“虎头帽”呢？答案一句话可以概括：中国人跟狮子不熟，虎才是中国古代头号猛兽！在“狮头帽”传入中国之前，中国人以杀虎、格虎、射虎、刺虎为勇猛，已经很多很多年了，可惜就是没人像赫拉克勒斯那样，把杀掉的老虎头制成帽子戴在头上，以致“虎头帽”成了舶来品。

编辑：刘亚荣endprint