蛙祭

一

蛙，在南方八桂先人的眼里，就是雨神。

青蛙只是一个传说，跳跃在先人浓稠而奔涌的血液里，诠释着民族生生不息的密码，包括每一片土地，每一条河流，每一座山脉。蛙比一切事物都要神圣，都要伟大。青蛙五颜六色，漂亮，被人高高抬起。那是一种崇拜，也是一种征服，尤其是被接进一个五彩的花轿，那是多么荣耀的事情：众人前呼后拥，摇旗呐喊，喊出震天动地的力量。山野里回荡着高亢的声音，穿越冷冷的山岚，让草木颤抖。

花轿里坐的是一只安静的青蛙，即使春雷已经把春天唤醒，但没有完全消退的寒气，依然使青蛙昏昏欲睡。青蛙沉浸在冬天的故事里，完全忽视外面是如何的锣鼓喧天，载歌载舞。也许青蛙的梦里，只有那绿幽幽的稻田，还有水波粼粼的河流。那梦的色彩虽然不斑斓，却也耐人寻味。

这是在桂西北的蚂拐节（蚂拐为壮语青蛙之意），热烈而隆重。附近村屯的人都涌来了，穿着节日的盛装，围着小花轿唱唱跳跳，手牵着手，那么热烈奔放，又那么神秘莫测。他们在与天地与蛙神做心灵的交流。

这样隆重的节日就定在国人最重视的春节期间。亲朋好友都回来了，人们放弃了亲朋欢聚的时光，却围着一只冬眠未醒的青蛙，尽情欢乐。祭祀从正月初一到月底，诵念经词，祭祀蛙神。一系列的活动绵绵延延二十多天的时间，二十多项祭祀内容丰富而多彩。

大年初一，成年人，特别是年轻人，想到的第一件事情就是如何找到一只可爱的青蛙。寒冬时节，桂西北的大山里，天寒地冻，万物销声匿迹，要找到一只躲在土层里，或深洞里的青蛙，是很不容易的事情。可是，村里的人谁都不会因此而退缩；相反的，天刚蒙蒙亮，村里的人手拿小铁锹，身背一只背篓，便兴冲冲地往田野里赶来了，翻翻那沉重冰硬的石头，挖挖那深幽的洞，摸到的只是冷冰冰的石頭。手翻得通红，腰弯得酸痛，望着身后被翻得狼藉的土地，不禁感慨万分，这蛙就是神，躲得如此隐蔽。

谁先找到，谁就将荣幸地成为今年的青蛙王。一旦找到青蛙，很多人都闻声赶来双膝虔诚地跪在地上，面对着蜷缩的青蛙，口中念念有词；前后左右不停地端详着，像是祈祷一块沉睡数千年的宝物。今年的福气运气，都会降临到他头上。他，就会成为蛙王的女婿，成为今年蚂拐节的首领，主持今年隆重的祭祀仪式。

祭祀仪式开始了，青蛙王捧在手里的青蛙，用一只小小的精致的小木棺装着，然后被村里几个德高望重的老人恭恭敬敬地放进装饰得十分精美的小花楼里。四个从村里选出的精壮男子抬着装有青蛙的小花轿，走村串寨，给每家每户送福气，送吉祥。浩浩荡荡的蚂拐队，个个喜气洋洋，吹着笛子，敲锣打鼓，热热闹闹。村民们则守在家里，耐心等待，准备好一串串烟花爆竹，还有封包和祭品，等待青蛙的到来，祈盼蛙神带来的风调雨顺，五谷丰登。

深深的夜来了，热烈的气氛也无法安静下来。全村男女老少聚到停放小花楼的凉亭，燃起旺旺的篝火。年长的师公有板有眼地诵读经书，歌颂青蛙之功德。火光映衬着师公那红通通的脸。师公一念一摇头，很是入神。四周静寂，只有篝火噼噼啪啪地在燃烧。大家都在侧耳倾听那似懂非懂的经文，屏气凝神，连大气都不敢出，生怕冒犯了蛙神。师公们的诵经刚刚结束，那些男男女女就扯开嗓子，对起山歌来。不是平常的情意绵绵的曲调，而是关于自然人生思考的歌。歌声把沉静的夜晚唱翻了，蛙就这样使整个山村陶醉。

在美丽的八桂，春夏秋到处是水波潋滟，水草丰茂，稻花飘香。先人们在水田里犁耙，在稻香里穿梭，水使先人们生活滋润，使子民们生生不息。哪年雨水懒惰，便使田地破裂，无法种植，草木枯萎，人们便饥寒交迫。

龙是中华民族的图腾，凌空飞舞，气势磅礴，让人折服，让人敬仰。但在遥远而偏僻的南方，蛙是最实际的图腾。有蛙必有水，有水必有蛙。水是静的，不动声色的；蛙是动的，活泼好动的。遇到欢乐的水，它就会欢唱不停，蛙就是水的主人。在先人的眼里，在遥远的蛮荒年代，人们在自然面前是那么的无能为力。水更是决定命运的重要之物：洪水滔滔，淹没农田，淹没村庄，淹没房屋，人们四处逃散躲藏，甚至有不少的生命淹没在这滚滚的洪流中；洪水过后，病疫扑来，顿时哀鸿遍野，横尸遍地，惨不忍睹！

青蛙是壮先民的神，传说它张开大嘴，吸千这汹涌的洪流，使这满地的谷物依然茁壮生长，老百姓安居乐业。如果蛙神吝啬，久不降雨，大地千裂，庄稼被晒焦了，谷粒无收，人人面黄肌瘦，食不果腹。最可怕的是连汩汩而流的泉都千了，那涓涓而流的溪水也千了，那滚滚而流的河水也断流了，人们找不到滋养生命的水，一听到呱呱的青蛙叫声，会喜出望外，跪拜天地，跪拜蛙神，因为蛙一叫，天可能就会降下大雨，滋润万物。

南方的先人就这么敏感地感受着青蛙，蛙是维系他们的命运之神。崇拜青蛙，一直把它作为民族的图腾。

二

几只青蛙跳到了石崖上，嵌进了坚硬的石头，成了一堵赭红色石墙，成了艺术的祭品，供后人瞻仰。这是有名的广西花山壁画——古代艺术的活化石。

仰望花山壁画，惊叹先人富有如此巨大的艺术创造力，单是如此高耸的崖壁就让人生畏，如何攀爬上去？如何画成如此栩栩如生的画面？这些壁画经过千百年风雨的洗刷，依然艳丽夺目。颜料的神奇让人不可思议，还有众多繁杂的人物更让人瞠目结舌：他们五彩纷呈，动作各异，演绎着这片土地千百年来的神奇故事，且丝丝入扣，让人沉思。

这是源于什么的祭祀仪式？岁月的脚步匆匆，我们无法寻觅到最确切的答案。花山前的明江滔滔而流，像是一条巨大的动脉，源源不断地输送着营养，使这片美丽的土地富饶，充满生机。这也是古代这里的人走出大山领略外面风光的通道，是一条民族发展的脐带。河神的温顺，使先民感恩戴德；河神暴怒，淹没农田，掀翻船只，伤害生灵，先民们便恐慌不已。祭祀河神是一种必然的选择。如此隆重而热烈的仪式，薄薄的画纸承受不了，淡淡的墨水描绘不了，只有巍巍耸立的花山，只有它那平坦坚硬的石面，可以永久地铭记这些神圣的仪式。

壁画中，形象纷繁复杂：一轮大大的太阳、众多的马羊、双手竖起不停舞蹈的人们。画面上的形象没有一样不让人刻骨铭心。那举着双手踏歌而舞的人们，让人情不自禁地想起蚂拐舞，那是祭祀蚂拐的节日中最重要的动作。表演安葬青蛙之时，活泼的少年身披绿色的布条，头戴绿色的青蛙形帽，双手并举双脚叉开，模仿着青蛙的扑腾跳跃，不停地跳着舞着，人们仿佛看到了青蛙的灵魂。一群活泼的“青蛙”拥起绿色的希望，点燃人们对美好生活的无限瞳憬。endprint

那些富有深刻寓意的纪念动作，不仅让人想到先人创作画面时，就把这令人激动的图腾虔诚地雕画进去，以表示永久的纪念，告慰后人勿忘青蛙之恩德。

蛙祭，让人们看到了艺术的美，最终演化为一幅魅力永恒的艺术品。这数千年的风风雨雨，竟然没能使它苍白褪色，依然艳丽如初，一如先民们繁荣强大的信念。这里的子民多么令人敬仰呀！

花山壁画，描述着南方这片土地上的图腾——青蛙。

三

青蛙是唯一不去歌唱爱情的歌手，它只歌唱劳动和丰收，爱情的空虚和浪漫使它无法感受到任何的滋养。它喜欢一些实实在在的东西，比如饱满的米粒，厚实的土地，清畅的流水。

当丝丝阳光溶成萬物的油绿时，这位伟大的歌手开始尽情地享受阳光的施舍，感受着万物的无限生机，激情澎湃展开歌喉，歌声里饱含着对金黄秋天的渴望。没有青蛙的歌声，稻禾是寂寞的，青蛙的歌声，使它们感受到生命的诱惑，便一节一节地拔高，长出一粒粒金黄的希望，开成农民们一朵朵灿烂的笑容。农家的日子就是青蛙的歌声伴奏的。没有青蛙的歌声，田野是不完美的。

当我看到一只青蛙时，它已经横尸于餐桌上，支离破碎，浑身被各种佐料涂得红红黑黑，面目全非。那些嘴馋的年轻人正在大快朵颐，蛙肉在啤酒的浸泡中格外刺眼，在一张张嘴巴里被咀嚼得吱吱作响，油水慢慢从嘴角溢出，让人看到一种愚昧的得意。

不知什么时候起，有人把贪婪的手伸向这可爱的小神灵。他们趁着月黑风高的夜晚，悄悄潜伏在田坎边。因为他们知道在春夏之交，在一场滂沱大雨来临之前，这些机灵的小生灵闻出空气中暖昧刺激的味道，便情不自禁放开喉咙。它们清脆的歌声此起彼伏，呼朋引伴，歌唱美好的大自然。却忘记黑夜里一双双可怕的手，可怜的青蛙来不及逃跑，只是拼命地挣扎。它们压根儿就没想到自己辛辛苦苦守护着每一朵稻花每一串稻穗，忠心耿耿为人类服务，却被人类抓住，然后剖膛开肚，倒进滚烫的锅里，塞进满口酒气的嘴巴。

于是，青蛙不再相信人类。它们躲在茂密的草丛里或者稻禾丛中小心翼翼地唱着歌。一旦有个风吹草动，它们立刻安静下来，纷纷跳进稻海深处，让这些贪婪的手无法抓捕。它们一次又一次逃脱厄运，每一次都那么心惊肉跳。沉醉于稻香中的青蛙是从不放松警惕的，它觉得绿色的田野充满诱惑，也充满着杀机。稍有动静，此起彼伏的美妙歌声便戛然而止，它们的敏感也得缘人类的残忍，对于人类它们防不胜防。

谁来呵护这南方的可爱生灵？

（莫景春，中国作家协会会员。作品见于《文艺报》《民族文学》《散文选刊》等刊物。著有散文集《歌落满坡》。）

编辑：刘亚荣endprint