中学语文问答体古诗词探析

李文秀 周秀荣

我国素有“诗国”之称。从古至今，先辈们创作了许多杰出的诗作，这些诗作的体裁丰富多彩，问答体就是较为常见的一种形式。在中学语文教材所选古诗词中，问答体占了较大的比重。据笔者统计，在人教版中学语文教材中共有四十多首问答体古诗词。因此，笔者以中学语文问答体古诗词为研究对象，对问答体古诗词中的几种形式的特点及作用进行归纳总结，以期对具体的古诗词教学有所帮助。

一、问答体古诗词探源及中学语文教材中的问答体诗梳理

（一）问答体古诗词探源及梳理

问答体，大抵起于民歌，是通过问答的句式展开。《诗经》作为中国古代诗歌的开端，多来自于民间。“十五国风”里就有大量的问答体。如《郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣？青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”通过问答抒发了女子对恋人深深的思念之情；《秦风·无衣》中“岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂日无衣？与子同泽。王子兴师，修我矛戟，与子偕作。岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”通过设问作答，突出将士们团结御敌、同仇敌忾的爱国精神。而《召南·采蘋》全篇通过一问一答的方式叙事抒情，显得连绵起伏，层次分明，逻辑清晰。

汉乐府民歌中也有不少的问答体。如《十五从军征》中的“道逢乡里人，家中有阿谁？”《战城南》中的“梁筑室，何以南，何以北，禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”而《陌上桑》、《孔雀东南飞》等叙事诗中的人物对话，更是大量采用问答体诗句。

南北朝民歌作为中国诗歌史上又一新的发展，再次继承了问答体这种创作形式。如南朝乐府《西洲曲》中就有“西洲在何处？两桨桥头渡”之问答，北朝乐府《木兰诗》中也曾这样问答道：“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。”

后来的文人在从事诗词创作中，潜移默化地接受了这种问答体形式，从而使问答体诗词得到了很好的继承与发展。

（二）中学语文教材中问答体古诗词篇目梳理

通过对人教版的中学语文教材中问答体古诗词进行一番梳理，发现一共有44首问答体古诗词，其中初中有19首，高中有25首，由此可知中学语文教材中有不少问答体古诗词，而这些问答诗词句或抒发感情，或叙述情节，或阐发哲理，形式多样，作用不一。

二、中学语文教材中的问答体古诗词分类

根据以上梳理的人教版中学语文教材中的问答体古诗词，可以将这些古诗词分为三种类型，即有问有答、问而不答、亦问亦答。

（一）有问有答

在古诗词中，这种有问有答的句式比较常见，先是通过设问，然后作答。

七年级人教版的语文教材中，唐代诗人王湾的《次北固山下》中“乡书何处达？归雁洛阳边”就是属于有问有答的形式。“乡书何处达”这一设问，是为后文“归雁洛阳边”做出铺垫，诗人想到大雁正要经过洛阳，想请它传封家书，通过这样问答的形式传达了诗人浓浓的思乡之情。

在七下的语文教材中，朱熹的《观书有感》也是一首有问有答的问答诗，“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，诗人由眼前的景观引发思考，“方塘的水为什么这么清？连‘天光云影都能被照应出来”。原来是方塘有着源源不断的泉水灌入。诗人以景说理，运用另类的方式表达了自己的读书感受。以源头活水比喻学习，表面上是写“正是有源源不断的活水灌入，所以水清澈明净”，其实是暗示人要不断的学习新知识，才能使心灵澄明。诗人在这里通过有问有答的形式，阐明了自己的观点，同时也饱含着深厚的哲理意味。

（二）问而不答

所谓问而不答，就是作者会提出问题，却没有给出答案。这样的问答形式通常带有几分神秘的色彩，造成悬念，诱发读者思索玩味，产生了“言有尽而意无穷”的艺术效果。

八下语文教材中，有一首苏轼的词——《水调歌头·明月几时有》。在词的开端，作者连续问道“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”作者举起酒杯问苍天，什么时候有明月呢？天宫的今晚又是哪一年呢？然而苦苦追问，却没有得到答案，显然作者是把青天当作自己的老朋友，把酒相问。“明月几时有？”此处问句意味深长，吸引读者关注，当读者跟随作者思索的时候，苏轼又继续发问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”把对于明月的向往之情更推进了一步。虽然问天无果，但是寄托了作者的情感，创造了意境之美，也给读者留下无尽的遐思。又如张若虚的《春江花月夜》中的问句：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，由眼前景而触发了内心无限感慨。虽然这样的发问，诗人自己也无法得知答案，但是这一问却又道出了别样的内涵：“人生代代无穷已，江月年年望相似”，尽管不知道“何人初见月”，也不知晓“何年初照人”，但是诗人感悟到生命虽然短暂，但人類的存在是绵延久长的。李煜在《虞美人》中，开篇就问道“春花秋月何时了？往事知多少？”在这花好月圆之时，作者无心赏景，却提出这得不到答复的问题。这种有问无答的表达形式，不仅传达出作者亡国后的悲怆之情，而且夹杂着无限悔恨之意。

（三）亦问亦答

问答体古诗词中，还有一种亦问亦答的形式。即表面发问，实际答案却隐藏于其中。这种亦问亦答的方式能表达出更多、更深厚的内涵。

如在八年级下册的《过零丁洋》中，诗人文天祥呐喊出：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的誓言。在面临生死选择时，他义无反顾、义正言辞的表明自己愿与国家同呼吸、共命运的立场。一句“人生自古谁无死”的发问，饱含着诗人愿为国赴死的决心，无需过多直白的答复，这一问句已胜千言万语，也成了千秋绝唱。白居易《长恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”这一句反问，更加凸显了唐明皇内心的悲戚之情，读来让人不禁为之叹息。还有南朝诗人鲍照《拟行路难·其四》中的问句“心非木石岂无感？”亦通过亦问亦答的形式抒发了内心郁积已久的愤懑之情。

三、问答体在古诗词中的表达效果

（一）叙事诗中的问答体

叙事诗中通过问答的形式，不仅有助于故事情节的展开，而且更能有效突出人物个性，刻画人物形象。

1.展开情节。长篇叙事诗《孔雀东南飞》中，许多情节的展开就是通过人物间的问答式对话展开的。诗歌开头，当刘兰芝向丈夫焦仲卿诉说着自己遭受婆婆刁难的委屈后，焦仲卿前去询问母亲。通过母子间的一问一答的对话，就将情节发展到刘兰芝被驱赶还家。而当刘兰芝还家后，面对太守家的提亲，又通过兄长与刘兰芝之间的问答对话，将情节发展到刘兰芝的被迫改嫁，接着是焦、刘两位主人公的一番问答对话，则为后文男女主人公的双双殉情埋下伏笔。又如叙事诗《木兰辞》中，通过“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆”的一问一答，不仅交代了木兰的苦恼因由，并为后文木兰代父从军的情节作了很好的铺垫。

2.刻画心理、展现个性。叙事诗中人物之间的对话，多能突出人物的个性和心理。如《孔雀东南飞》中，焦仲卿问母亲：“女行无偏斜，何意致不厚？”焦母则回道：“此妇无礼节，举动自专由。”焦仲卿内心的疑虑为难与性格的软弱，焦母的专横与强词夺理都在这一番问答中凸现出来。在刘兰芝回到娘家时，刘母之问：“汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝之答“儿实无罪过。”生动展示了刘母内心的惊异悲伤与兰芝的委屈无奈。而兰芝兄长的“作计何不量？……不嫁义郎体，其往欲何云？”的逼问，则将刘兄的暴躁与势力刻画得栩栩如生。

（二）抒情诗中的问答体

抒情诗中的问答体，其表达效果则是，或强化诗人的情感表达，或引人深思，传达诗人的哲理思考和感悟。

（1）强化情感表达。抒情诗是以抒发诗人的情感为主，而诗人的情感往往又是丰富多彩的，或伤春悲秋，或思念远方。问答体在抒情诗中的运用，不仅使诗人的情感得到强化，也能激起读者内心的波澜。

自古以来，人们表达愁思之情的形式有很多，崔颢曾在《黄鹤楼》中这样问答道：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，太阳要下山了，黑夜也即将来临，游子漂泊在外，不知何处才是家乡？江面被一层迷雾所笼罩，眼底也生出浓浓迷雾。在这里，诗人问乡乡不语，思乡不见乡，进一步推动了诗人内心无限的思愁之情。

（2）引发哲理思考。作者在抒情诗中通过问答，不仅能引起读者关注，而且引人深思，寄予了作者对人生、对自然、对生命的思考。

人教版八年级语文教材中选入一首汉乐府诗——《长歌行》，诗中最后写道“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”。由自然现象引发人生的哲理思考，时光如同东逝的江河，一去不返，最后警示世人，时光易逝，劝君惜取少年时。世间没有后悔药，珍惜当下才是最重要的。一句“何时复西归”道出了多少无奈，同时又饱含着浑厚深沉的情感。作者通过这样的问答也更能引发读者的关注与深思。

以上对人教版中学语文教材中的古诗词的一番梳理，不仅表明问答体古诗词在语文教材中占有很大的比重，是一个值得引起我们足够重视、关注的对象。更为重要的是，这些问答体古诗词形式多样，在诗中所起的表达作用也不尽相同。因此教师在教学过程中，应根据这些问答体诗的不同形式特点，设计出更有针对性的教学方案，采用灵活有效的教学手段，引领学生进入诗词意境中，切实理解、感悟到古诗词的艺术魅力与人文价值，从而取得更加理想的教学效果。

参考文献：

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[4]谭汝为.古典诗歌“问答体”句法研究[J].天津师大学报（社会科学版），1994（03）：69-73.

李文秀，黃冈师范学院文学院教育硕士研究生；周秀荣，黄冈师范学院文学院教授。