巍宝山长春洞行纪

2018-02-28顾建豪苏丽仙

云南档案 2018年1期

■ 顾建豪卯琼苏丽仙

长春洞

巍宝山，又名巍山，取峰峦高耸，冠于群山之意。又因该山每当夏秋之交，常有红光相荡，虽霖雨不灭，当地土著民族称之为龙戏珠，因此又以龙戏珠之意，将巍山同时叫巍宝山。巍宝山在巍山县城之南，距县城11公里，总面积19.4平方公里，南倚太极顶，西邻阳瓜江，东为五道河，北与大理点苍山遥望，山势东北西南走向，峰峦起伏，绵亘数十里。古人把山中优美的自然景观归纳有八景：天门锁胜、拱城远眺、美女瞻云、龙池烟柳、山茶流红，鹤楼古海、朝阳育鹤、古洞藏春。

巍宝仙踪

巍宝山是全国十三座道教名山之一，1992年巍宝山被列为国家级森林公园，是国家级“大理风景名胜区”的重要组成部分。这里历史文化积淀深厚，融自然和人文景观为一体，以古、幽、寺、秀闻名遐迩，素有“巍山天下幽”的美誉。巍宝山主峰海拔2509米，主景区面积6平方公里。因道教名山称世，从汉代开始即有道士居住，明、清时道教盛极一时，22座道教宫观星罗棋布，完整地保留着明、清建筑风格，体现出道家的文化神韵。山中文物瑰宝比比皆是，现存的松下踏歌图壁画、长春洞壁画壁雕钧为艺术珍品。据清《重修巍宝山青霞观碑记》记载，南诏开国君主细奴逻昔日在此地耕种时，遇太上老君的点化，遂创南诏基业，建立了显赫一时的西南少数民族政权，传位十三代，成为南诏古国的根和源头。唐王朝御准建盖的南诏土主庙，是古往今来各地彝族群众崇拜祭祀的圣地。

长春洞山门

前殿为单檐硬山顶建筑，内祀奉雷祖即闻天大师神像

明、清时期，巍宝山由正一派发展为全真教，有湖北武当山的全真教沈妙章等道人在巍宝山清修。道人们先后在山中修建了准提阁、甘露亭、报恩殿、文昌宫、主君阁、玉皇阁、三皇殿、观音殿、魁星阁、斗姥阁、三清殿、道源宫、云鹤宫、舍真楼、财神殿、长春洞等一批道观殿宇。在巍宝山清修全真教道人多达数百人，让巍宝山声名远播，成为国内外有名的道教名山。伴随着巍宝山道教而兴起的朝山庙会，各道观殿宇都要开展谈演洞经和朝拜道教神仙的各种宗教活动，朝山各族群众云集巍宝山，或游山、或朝拜神仙，或载歌载舞，各有所求，各有所欢。

走进道家艺术博物馆

今游位于巍宝山西麓的长春洞，山道上的旅游指示牌，标示距离长春洞309米。我们沿着险峻陡峭的石板路下行280多米，一座隐秘于山林间的长春洞，凸现在我们眼前。从山上鸟瞰长春洞，长春洞的建筑形制是按照道家“八卦”修建筑成。在往下走透过山林空隙可清晰看到“八卦”形状水池，300多米的险峻山路让我们一行感觉走了很久很久。

长春洞始建于1715（清康熙五十四年）。由贵州道人杨法纪、杨发荫建，后由道人杨阳会改大殿为二转楼，光绪年间道人杨老七、张朝用又重修厢房和花园。整座道光由山门、前殿、大殿、两厢和花园等组成。进了山门来到前殿，前殿为单檐硬山顶建筑，塑雷祖即闻天大师神像供人祀奉，前殿门上绘有三国演义壁画。大殿为重檐歇山顶建筑，映入眼帘的是大殿之上，高悬“通明天宫”下有“万象中涵”二块匾额。在大殿外我们遇到一位道士，我们一行让他为我们介绍长春洞道教文化。道士说他是长春洞的道长，名叫逍遥。逍遥道长操一口流利的普通话告诉我们，发端于宋代的巍山长春洞道教。宋末元初，先有湖北武当山大批道士迁来，后有四川青城山、贵州丹霞山的高人羽士落籍，于此大兴土木，逐渐形成今天的气象。在2006年5月，国务院公布长春洞为第六批全国重点文物保护单位。

前殿绘画的三国演义故事板画

重檐歇山顶建筑的长春洞大殿

道教是中国土生土长的宗教，在汉朝末年创立。道教集中国古代文化思想之大成，以道习、仙习、神习和教学为主干，并融入医学、巫术、数学、文学、天文、地理、阴阳五行等学问，内容讲求长生不老，画符驱鬼，道教创立后尊老子为教主。全真派是在正一派的基础上于金代初年由重阳派祖始创立的，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有道教神学、道教伦理、道教哲学、道教神学、道教金丹术、道教医学、道教文艺几个方面。

被誉为“道家艺术博物馆”的长春洞，石雕、木雕、绘画及道教文化主要集中在大殿内外，你们慢慢观赏、体悟，遇到不懂的可以再来问我。

长春洞大殿檐下设七踩斗拱，支撑起宏丽的飞檐

长春洞大殿檐下练太极的小道士木雕

玉兔捣药木雕图

长春洞建筑木雕、刻绘和璧画是极为珍贵的文物瑰宝。大殿天花极上雕有一条精致的蚊龙，镂空雕刻，腾云驾雾，出神入化，是木雕中的精品。大殿殿门左右两边分别雕有金鸡报哓、“玉兔捣药”玉党捣蔹，表示太阳月亮，寓含“日月同辉”；圆形的乾坤窗四周雕满了蝙蝠，意思是“福满乾坤”圆窗下面两只凤凰飞向火球，含义为“双凤朝阳”还雕有金龟驮山，表示长寿。仙鹤含芝，表示吉祥。鱼跳龙门，表示高升麒八态等内容，光分表达了中华民族传统文化当中的福禄寿喜等内容。其它建筑包括所有门窗等都有许许多多的雕刻，雕有花木乌鲁、瓜果蔬菜、琴棋书画，内容极其丰富。长春洞的彩画艺术从大门进去就有三国演义、重檐歇山顶建筑的大殿，均为木质结构。据宋代《营选法式》记载：“凡构屋之制，皆以材相，材有八等，度屋之大小，因而用之……。”大殿檐下设七踩斗拱，前檐柱上盘龙给人一种威严之感。斗拱形式变化多端，极富韵律，令人眼花缭乱。一组精巧的构件，支撑起宏丽的飞檐。用浮雕形式雕刻的道教故事建筑的木墙。木墙最核心部分是正中上部为镂空圆形孔窗，圆窗左右雕刻有“玉兔捣药”、“金鸡报晓”木雕两幅，圆窗正下方有“洞天福地”木雕一幅，“洞天福地”左右雕刻凤凰来朝图。“玉兔捣药”是中国神话故事之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸，可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。“金鸡报晓”，又叫“金鸡报响”、“鸡唱晓烟”。古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天的开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为当即耳熟能详的故事。你要是细看这幅“金鸡报晓”图，金鸡有三只脚。在道教中玉兔常常与金鸡相对，表示金丹修炼的阴阳协调。大殿殿门为左右四扇隔扇木门，从上至下分三个雕刻版块，上、下分别镌刻龙、凤、花、鸟、山水，中间雕刻有铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅、吕洞宾“八仙过海”图案。雕刻手法均为浮雕，施以绚丽的色彩，层次分明，错落有致，形成了一道弘扬道家优秀传统文化的雕刻艺术珍品。

有三只脚的金鸡报晓木雕图

洞天福地木雕图

进入大殿，殿中塑玉皇神像，两侧塑起、问二帝，天棚下高悬“天”、“明”二块巨匾。玉皇大帝是道教传说中的天地主宰，大道圣尊。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，永处太玄至真上天之上，在天界的地位，是道教的基本信仰和最高信仰的“道”的神化，被认为是道的本体。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊。在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。天棚板的内腔有转阁，中央位置的藻井为九宫八卦，内雕蟠龙。道教八卦是古代汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉。”八个字，八卦是古代的阴阳学说，它按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

天棚板和木裙板还绘满有群仙夜宴图、三皇图、五老图等。三皇图绘画的人物为燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。大殿内左右窗户木板上，每边各六道窗门绘有孝感动天、百里负米、鹿乳奉母、扼虎救父等二十四孝图壁画，其中一幅清晰可见的《扼虎救父》图，讲的是晋代的杨香十四岁时，曾经与父亲到田里收割谷子，突然父亲被老虎咬住，边拖边走，此时杨香手无寸铁，但他毫无惧色，很想救回父亲而丝毫不顾自己的安危，他踊跃向前，用力掐住老虎的脖颈，老虎这才松开杨香的父亲，磨着牙齿走开了，父亲因此保住了性命。二十四孝图壁画在勾画体态和五官特征方面，都相当准确熟练。有的线条在顿挫起伏之间，带有丰富的表现力。每幅画旁都有题榜文字作为解说，反映出当时道教界重视绘画方面的宣传工作，比较容易与巍山少数民族统治者沟通认识。壁画所具备的教化功能是绘画最早的功能之一。唐·张彦远《历代名画记》开篇即称“夫画者、成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功”。传说孔子观明堂，《孔子家语·观周》，周天子宣明政教之所，称明堂，为国之重地。明堂四璧便是绘有尧舜之容、橥纣之像的壁画，可以见善恶之状、兴废之戒。说明早期的绘画大多带有政教的功能。逍遥道长说，你们现在能看到的这二十四孝图壁画，是请四川一家文物抢救保护单位来修复过后，才能看到这二十四孝图壁画原有的样子，整座大殿内的塑像、壁画、石雕等艺术品经多少年来，香客们长期祭祀烧香，让这些艺术品积上了很厚的油烟灰尘再加上氧化，天棚板上的壁画到现在也无力加予抢救保护。

凤凰木雕图

人类从远古至今，一路走来，文明在创造中不断进步，在历尽沧桑之后，今天我们依然可以通过这些实物与祖先对话交流。从中得到启迪智慧，感悟真善美。这座被誉为“道家绘画艺术博物馆”的道观，无论是木雕还是石雕，体裁丰富，雕工精湛，绘画精彩。是我国道家建筑中不可多得的建筑精品，具有极高的艺术和文物价值。

巍宝山值得称颂的东西很多，长春洞有一幅楹联这样写道：“地位清高，日月每从头上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”真是把巍山的一派道德之风写绝了。这些分布于前山和后山的道观殿宇，前山绵亘叠嶂，宫观多藏于林之中，以建筑规模宏大而著称。后山险峻陡峭，庙宇多依山势显露于岩壁之间，为道家最高仙境，道观庙宇之所处，不能不高，不能不险，上摩青天，下临深池，此之深意，在于脱离尘世，飞升仙境，以达道教修养之最高境界。的确，在老庄哲学思想所倡导的人与自然关系的理论中，无处不体现出“道法自然”的精髓。这一思想，不仅影响了国人的生命观和宇宙观，而且影响了国人的生态观和审美观。其实，无论是道家的“道法自然”，还是儒家的“天人合一”，抑或佛陀的“众生平等”，都含有“敬畏生命”的意思。从这个意义上讲，尊重“道法自然”的自然价值、生命价值和文化价值，其最终目的，是要协调人与自然的关系，使人与自然走向统一、走向和谐、走向圆满。