情境美读，向文本深处漫溯

【摘要】朗读，尤其文言文朗读是语文教学中的一个重要辅助环节，但教师往往注重追求范读、齐读、自由读和个别读、小组读、分角色读等多样化形式，却很少对文本的体味、鉆研、涵泳予以关注。在枯燥的文言文教学中，笔者根据语境，“添枝加叶”创设情境美读，激发了学生兴趣，同时通过有趣的美读，学生读出了人物形象，读出了作者感情，读出了文章主题，还原了语文的本真。

【关键词】朗读；美读；情境

【中图分类号】G214 【文献标识码】A

叶圣陶先生曾说过：“读文章，写文章，最好不要光用眼睛看，光凭手写，还要用嘴念。读人家的东西，念出来，比光看容易吸收。”张志公先生也说过：“一篇文章，读出声音来，读出抑扬顿挫、语调神情来，比单用眼睛看所得的印象要深刻得多，对文章的思想感情，领会得要透彻得多，从中受到的感染要强得多。”由此可见，朗读可以使学生充分感悟作品所蕴含的情感，从而丰富自己的体验，提升审美感受力、鉴赏力和创造力。

但从目前的语文教学现状来看，朗读，尤其文言文朗读作为课堂教学中的一个重要辅助环节，教师往往过分追求范读、齐读、自由读和个别读、小组读、分角色读等多样化形式，却很少对文本的体味、钻研、涵泳予以关注。

在枯燥的文言文教学中，我根据语境，“添枝加叶”创造情境美读，激发了学生兴趣，同时通过有趣的朗读，学生读出了人物形象，读出了作者感情，读出了文章主题，还原了语文的本真。下面结合教学实践谈谈。

一、结合语境，添加叹词，凸显人物形象

教学古文《陈太丘与友期》时，面对学生的唉声叹气，我让学生根据文章内容，结合生活理解，在文章适当地方增加“叹词”，然后朗读，学生的兴趣一下被激发了。（下面是填字的原文，粗体字是添加的文字）

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“嗨！尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“嘁！非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“不对！君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。哼！”

学生在元方和友人的对话中添加了“嗨”“嘁”“不对”“哼”等叹词：“嗨”字表现出友人的妄自尊大；“嘁”字则表现他的无信无礼；元方用“不对”而非“胡说”一类的词，是因为他明白事理；结尾的“哼”字可见元芳作为小孩子噘嘴生气的神态。

在情境的“添加枝叶”中，学生或自由朗读，或分角色朗读，不但加深了对文本的内蕴解读，理解了文章感情，把握了人物性格，而且提升了创造力。

二、结合情境，添加称呼，凸显作者感情，彰显语言魅力

文言文学习是学生超越时空和古圣贤心灵的对话，那么文言文朗读就是学生“替”古圣贤抒发思想情感的过程。《出师表》一文诚挚地表达了诸葛亮报先帝忠陛下的拳拳忠心。在朗读中，我让学生依据情境加入“陛下”这个称呼，并辅助一些动作来感受作者的衷情。（如下是文末两节修改）

陛下：愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

陛下：若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；

陛下：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

陛下：今当远离，临表涕零，不知所言。

分析君臣关系，指导学生朗读到“陛下”时，双手作揖，而提到先帝时，则抱拳伸向左前方或右前方，作揖。

四次“陛下”的称呼、动作以及语气也有区别：第一次称呼严肃庄重，平着作揖，语言掷地有声；第二次称呼亲切平和，从旁作揖，语言严肃认真；第三次称呼敬重关爱，向天作揖，语言绵而刚硬；第四次称呼沉重悠缓并长揖过顶，语言深沉缓重。

于是乎，学生放下书，慢步于教室，放情地吟诵着。一声声对先帝的呼唤，一声声对后主的拳拳关爱在课堂飘荡，在学生心中流淌。于是乎，沉浸于朗读的学生不仅体会到一片真情，同时更重要的是品味到语言的魅力。（下面是摘取几则学生的发言）

生1：语言的魅力真是奇特无穷呀！吟诵之中，我似乎感觉诸葛亮就站在我的身前，他的铿锵之语，就连懦弱的阿斗也挥袖离座，振奋起来。

生2：是啊！我也有同感，特别是最后一个“陛下”，我把“陛”字读得很重并且缓缓延长，而说到“下”时，似已无力，戛然而止。哽咽之中，数字而语，拳拳忠心以压顶之势，直压得朝廷上下凄然、肃然、凛然。

生3：是呀！“惊天地，泣鬼神”，语言的内涵真是无穷！

朗读不仅是眼、口、耳、脑综合并用的阅读过程，更是一种使学生受益无穷的审美创造活动。灵动、细腻、诗意的“添枝加叶”的美读，本色自然，实实在在，这样的趣味美读，学生才能走进文本，走进作者的情感世界，陶冶自己的道德情感，这样的趣味美读才是语文的本真境界。

三、结合语境，添加对话，凸显文章主题

语文课上的朗读，可以愉悦学生的心情，活跃课堂气氛，使学生尽快进入文本学习并理解文本内容。语文课上的反复朗读更可以看到作者的神思匠心及体悟文章的主题。《鱼我所欲也》中孟子论述了自己的一个重要主张：当义和生不能两全时，应该舍生取义。其语言富有气势，论证严密，思辨性强。细读会发现，全文其实是孟子教导学生，为学生解惑并宣扬自己主张的一次“课堂实录”。“课堂”上，孟子或慷慨激昂陈述主张，或循循善诱教导学生。于是，我首先让学生根据上下文补出弟子的语言，复原当时师生对话的情景。（下面是师生问答式对话）

孟子曰：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（你们赞同我的说法吗？）

弟子曰：为何一定要“舍生取义”呢？

孟子曰：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

弟子曰：先生的意思是，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

孟子曰：（非也）由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

弟子曰：那他們为什么不用、不为呢？

孟子曰：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

弟子曰：哦，那些人肯定是君子了。

孟子曰：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

弟子曰：事实上，普通人是不可能都有这种心的。

孟子曰：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，

行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

弟子曰：如果给您“万钟”，清醒就不一样了。

孟子曰：万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

弟子曰：事实上，世上有许多人都接受了“万钟”。

孟子曰：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

弟子曰：他们这样做，难道不对吗？

孟子曰：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而

为之：是亦不可以已乎？

弟子曰：他们都生活得很好啊！为什么要停住呢？

孟子曰：此之谓失其本心。

弟子曰：明白了！我们应把“舍生取义”作为做人的基本标准。

然后让学生之间展开理趣对读。朗读指导：孟子的话，在第一节中提出观点、解答学生疑惑；第二节叙述“不食嗟来之食”应该平缓一点，突出孟子的耐心教育。重点要注意第三节的朗读。第三节反问语气、排比句的气势要读出来，表达出孟子对一些人的激愤之情，最后一句“此之谓失其本心”应该义正词严地喊出来。出于师生之礼，读弟子的话，语气应该谦和一些，表示对老师的尊重。

最后让“孟子”与弟子深度对读。（1）教师扮演孟子，学生扮演古代弟子。教师在读孟子的话时，有意识地强化文言语气、语调，或娓娓道来，或慷慨激昂，或痛心疾首。教师根据学生的语气、语调可适当进行指点。（2）学生扮演孟子，教师和其他学生扮演古代弟子。学生读孟子部分，教师和其他学生齐读弟子部分。

如此“添枝加叶”的情境美读，把学生带入孟子的课堂之中。和孟子当面对话，不仅激发了学生阅读的兴趣，而且使学生形象深刻地感受到文章的语言艺术和论证特色，自然而然地领悟孟子提出的主张。

朗读教学，即“在朗读中教学”。在朗读教学基础上的美读是一种对作品进行再创造，把书面语言转化为有声语言的表达艺术。这也就要求教师努力创新朗读方法，让学生在课堂充分地读，在读中感知感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。陈钟樑先生曾经说过：“语文课是美的，这种美潜伏在语言的深处，语文课首先要上出语文味儿……随便怎么精简，读，不能减！”总之，创新的情境美读让学生向文本深处漫溯，让语文还原本真——美。

作者简介：韩春玲，1977年生，女，陕西省渭南市人，大学本科学历，现任教于前门外国语学校，中学一级教师，研究方向为语文教学。

（编辑：张晓婧）