韦应物在德宗一朝的诗歌创作分析

汤锦蕾，邹祖尧

（滁州城市职业学院，安徽滁州 239000）

韦应物在唐诗研究中往往被归属为大历诗人，但我们通过对韦应物仕宦履历进行仔细的探究，再对韦应物诗歌作品进行详细的归纳，就可以看出，韦应物一生中一半以上的作品是在德宗一朝完成的，这就说明了进入德宗一朝时期的韦应物，诗歌创作进入了愈加昌盛的时期。从诗歌的思想感情和艺术风格角度来看，韦应物在德宗一朝的诗歌也跟其他时期有着较大的差别。因此，对韦应物在德宗时期的创作进行深入探究是十分必要的。

一、韦应物及其诗歌创作概述

韦应物（737—792），唐朝著名诗人，京兆万年人，生于唐玄宗开元25年，因为出身贵族家庭，韦应物15岁就担任了唐玄宗的近侍，可以自由地出入宫廷之中。安史之乱爆发，玄宗入蜀避难，韦应物此时开始清心寡欲，奋发读书，取得了较大的成绩。从唐肃宗广德二年 (764)起，韦应物大部分时间都在地方行政官吏任上，尤其是德宗一朝韦应物任滁州、江州和苏州刺史时期，被认为是他诗歌创作的转型和高潮时期。在地方官任上，韦应物清廉正直，勤政爱民，苏州刺史任期届满之后，在苏州无定寺寄居，唐德宗贞元8年（792年），他在贫病交加中客死他乡，享年五十六岁。

作为典型的山水田园诗派诗人，韦应物的诗歌高雅闲淡，景致宜人，充满感怀，读来饶有情趣。韦应物的诗歌中也不乏感情慷慨悲愤的作品，五言七言俱佳，白居易曾经赞扬道：“才丽之外，颇近兴讽。”以善于描景和叙述隐逸生活著称，往往用看似淡然无意的表现手法来寄托自己的感情，以景传情，塑造出淡远的境界，其中又以五言古风成就最高，风格简约朴素。韦应物的诗歌前期受谢灵运和陶渊明的影响很深，具有清淡、清幽、清寂、清润的艺术风格；后期在江南接触下层人民较多，转型为典型的现实主义风格，内容多姿多彩，具有无穷的魅力。

二、韦应物在德宗一朝的诗歌创作心态

韦应物德宗一朝的履历以韦应物从建中三年（公元783年）出任滁州刺史为起点，到贞元八年病逝于苏州为终点。我们可以以此为基础，对韦应物在德宗一朝的诗歌创作情况进行初步的探究。

流滁时期是韦应物人生后期一个重大转折，这也是他诗歌创作的高峰，作品约有近130首，是韦应物德宗一朝诗歌作品的近一半，对于一个官员来说，能够为政一方不啻是为诗人提供了能够施展自己政治抱负的舞台，这也使诗人受到很大的鼓舞。这在他的《自尚书郎出为滁州刺史》一诗中可以鲜明地体现出来，“效愚方此始，顾私岂获并”，诗中既有诚惶诚恐的态度，更有竭忠尽智，打算有所作为的抱负。所以，在这样特殊的心境下，被任命为滁州刺史的韦应物处于一种矛盾的心态中，既燃起来他的希望，但以往的遭遇又让他的政治热情充满踌躇，这种矛盾的心态对诗人来说又是一种煎熬，解决这种煎熬成为其德宗一朝诗歌创作的主题。

韦应物本是一个感情丰富的人，对亲朋好友、黎民百姓和江山社稷充满了关爱，对祖国大好河山的秀丽风光也充满了热爱之情。身在动荡社会环境中，人难免重情重义，诗人的心态在德宗一朝的诗歌创作中鲜明地体现了出来，充满着浓郁的情感。另一方面，韦应物在江南虽然寄情山水，写下了大量诗歌作品，从根本上讲，对于百姓的治理才是诗人在心中念念不忘的事情，纵观德宗一朝韦应物的诗歌创作，一派仁者忧时爱民的主旋律，自始至终深深地感动着后世读者。

三、韦应物德宗一朝诗歌的思想感情

（一）经世爱民现实主义思想

作为深受儒家思想熏陶的世家子弟，韦应物有着积极入世和实现自我的情结，表现出鲜明的儒家“勤政爱民”思想。在德宗一朝在江南的任职经历中，韦应物接触了下层的劳动人民，他不仅对人民给予深切的同情，还通过自己的行动践行着儒家仁政的思想，以实现“致君尧舜”的政治理想。作为地方行政长官，他不辞辛劳，切实安抚孤苦无依的农民，建中四年，韦应物出任滁州刺史时，看到饥民因水灾逃荒，立即投入到救济中去，“岂待干戈戢,且愿抚茕嫠”（《始至郡》）。韦应物认为为官一方应当“为郡访凋瘵，守程难损益” （《郡楼春燕》），而且诗人确实也是这样做了。他力求为政简约，切忌繁苛扰民，细心处理政务，轻徭薄赋，与民生息。他常常躬身自责，“理郡无异政，所忧在素餐”（《冬至夜寄诸弟兼怀崔都水》），生怕自己没有尽到应有的责任，发出“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》） 这样的肺腑之言，可见诗人赤诚的忧民之心。

韦应物为官向来清正自守，乃至家境贫寒，“家贫无旧业，薄宦各飘扬”（《发广陵留上家兄兼寄上长沙》），由于在任上过于廉洁，乃至于晚年罢任后连回家里的路费都拿不出来，“部曲多已去，车马不复全” （《岁日寄京师诸季端武等》），只好在晚年寄居苏州城外永定寺，其清正廉洁的品质，到今天也值得我们颂扬。

更难能可贵的是，韦应物把经世思想落到了实处，甚至亲自参加农业劳动，“遂性在耕稼，所交唯贫贱”（《冬夜宿司公曙野居因寄酬赠》），真正做到了深入到下层劳动人民中去。作为一州地方长官，亲自耕作，真诚地和劳动人民交朋友，这对一个封建官僚来说，的确是难能可贵的。韦应物“民胞物与”的仁者之情，正是通过与劳动人民的广泛接触，以及自身参加劳动实践，不断加深与丰富的。纵观他在这一时期的诗歌创作，无不深深地浸透着儒家的仁者情怀，这是我国古代知识分子最高洁的品质，无疑是值得我们加以颂扬的。

(二)吏隐思想

韦应物在建中、贞元时期的创作，多发生他在德宗一朝的仕宦生活中，在韦应物一生中，仕与隐的矛盾经常在困扰着他，诗人最终选择了“吏隐”的生活方式解决了这一矛盾。所谓“吏隐”，就是不以功名利禄所累，虽身居官位却如归隐者，江南绮丽醉人的风光又对他的“吏隐”起到了推波助澜的作用。正因如此，寄情山水的诗作也成为他德宗一朝的重要诗歌创作内容。在此基础上，韦应物以其清雅闲淡的诗风树立了自己山水诗人、隐逸诗人的形象，韦应物在担任滁州刺史之前，曾经在仕与隐之间反复徘徊，为官之时渴望退隐自由，退隐之时又渴望为政作为，最终做出了“吏隐”选择。韦应物在滁州的时间不过三年，但却是他的诗歌创作量最大的时期。而他的‘吏隐’思想也是在这一时期形成的，闭塞荒芜的滁州之地，滋养出了韦应物的清新淡雅的诗风，随后在江州、苏州刺史任上，韦应物的诗歌创作随着他的“吏隐”思想的深入有了进一步的发展。

据统计，韦应物诗歌中登高远眺之作共15首，其中德宗一朝时期的占了10首；山水景物游览之作共58首，其中德宗一朝时期的占了28首，由此可见，韦应物登山临水的“吏隐”作品在德宗一朝占了很大的分量。在《游琅琊山寺》一诗中，作者写道：“还归坐郡阁，但见山苍苍。”诗人虽然寄情于山水，排遣了凡事的忧愁，最终还能回到自己的职位上——“还归坐郡阁”，其中蕴含的吏隐思想是不言而喻的。 《夏至避暑北池》中有“公门日多暇，是月农稍忙”“于焉洒烦抱，可以对华觞”之句，可见衙门的公务并不占据诗人全部的时间，一旦有畅游的机会，诗人不仅投身其中，而且带着陶醉的心情沉浸其中。“形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽”（《南园陪王卿游瞩》），诗人带着兴致去游山玩水，寄情于美景之中，公事压力的牵累终于得到了宣泄，其中蕴含的“吏隐”精神呼之欲出。

韦应物这一时期诗歌的中心虽然是寄情山水，但其实与谢灵运、谢朓一样，韦应物和他们的“吏隐”理念正好是相同的。走向“吏隐”这样的生活方式，正是韦应物在德宗一朝担任江南地方官后，开始只是因为政治抱负无法实现而寄情山水，到最后被江南的佳山好水所吸引，自觉投身于山水美景之间，但又无法摆脱复杂的公门事务，最终做出选择的结果。所以，从诗人心历路程的角度来说，韦应物这个时期的创作是作者艰难抉择的结果。

(三)思乡思亲情感

前面提到，韦应物是一个很重感情的人，虽然诗人身在江南，但是故乡长安和亲朋好友始终萦绕在他的心头。唐都长安不仅是诗人的故乡，还是唐王朝的政治文化中心，在中唐藩镇割据愈演愈烈的背景下，长安是当时知识分子施展政治抱负的重要舞台。江南固然山明水秀，风景宜人，但是诗人对故乡思念从没有因此而被消除。这在作者的诗作中常有体现，如《游灵岩寺》中“方悟关塞眇，重轸故园愁”句，这些创作于江南的诗歌，无不蕴含着诗人的思乡之情，从深层次来看，也是诗人无法回到政治舞台中心的失落。到江南任职时诗人已经走向暮年，再加上体弱多病，不免更加思念远在长安的亲朋好友，“鹓鸿俱失侣，同为此地游。终忆秦川赏，端坐起离忧”（《陪王卿郎中游南池》）。所以德宗一朝韦应物在江南创作了大量思亲念友的诗作。

据统计，韦应物现存寄赠和怀思诗歌作品共145首，其中在德宗一朝就创作了92首，占到了一半以上。在这些对家乡亲人思念的作品中，诗人大量使用冷色调的形容词，通过对在外孤寂清冷的心态描写，表现出睹物思人的怀乡之情，“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”（《寒食寄京师诸弟》）雨中空斋，江岸流莺，杜陵青草，萧瑟清冷中，诗人虽然身在江南，却无时无刻不在思念家乡的亲人，诗歌通过对亲人思念之情的传达和表露，以宣泄排遣内心的孤独之情。

四、 韦应物德宗一朝诗歌的艺术风格

（一）反映现实、抒写壮志的悲壮豪迈之风

身处封建官僚阶层的韦应物，通过德宗一朝在地方官场的历练，本着对民族与国家高度负责的态度，对中唐的社会现实与弊病进行了深入的剖析，并对改善中唐以来腐败的政治进行了努力，但残酷的社会现实让诗人极端失望了，理想的破灭与现实的残酷，使得韦应物在德宗一朝的诗歌创作中表现出了悲壮豪迈的风格。我们看韦应物这一时期的诗歌，诗人不能自抑地呼喊出“丈夫当为国” （《寄畅当》） 的豪言和“只应传善政”（《送黎六郎赴阳翟少府》） 的壮语，这样的豪放情怀感人至深，但在济世救民的过程中，无形中与官场发生了矛盾与冲突，使得诗人后期诗作中又充满了壮志难酬的悲壮，形成了韦应物这一时期反映现实、抒写壮志的悲壮豪迈的诗歌风格。

（二） 描写自然风物的古淡清丽之风

韦应物诗歌最突出的特点就是“淡”，江南山水的自然美深深地吸引了韦应物，他常常徜徉其间，吟诗作文，抒怀明志，尽情享受江南山水的旖旎风光，陶冶情操，修身养性，这也造就了韦应物对山水自然风光的亲近态度，并在自己的诗作中体现出了古淡清丽之风。诗人通过对山川风景的描述，消除了精神上的疲劳，“旷然西南望，一极山水清” （《沣上寄幼遐》），“聊将横笛吹，一写山水音” （《简寂观西涧瀑布下作》）。诗人山水诗的清丽淡然之风，还表现在心灵与大自然的交融之中，“心将清景悟” （《乘月过西郊渡》），山水美景是诗人一生的致爱，“所爱唯山水，到次即淹留” （《游西山》）。在德宗一朝，韦应物没有把庙堂当做自己一生的追求，山水田园同样深深地吸引了他，在宦海沉浮中，诗人洁身自好，保持了高尚的人格，把田园自然当做自己的精神家园，诗人在畅游山水美景中获得了超脱的心态。“川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽” （《同德寺雨后,寄元侍御、李博士》）。在这首诗作中，描景极为明丽清淡，通过描绘自然来吟咏性情，诗人渴慕隐逸超脱的文化心态，既热爱自然又追求人性自由的心态表现得淋漓尽致，从而形成了自己高雅闲淡，清丽动人的诗风。

五、韦应物在德宗一朝诗歌创作的价值和意义

我们通过仔细观察可以发现，韦应物在德宗时期的诗歌创作确实有着自己独特的风格，把它放在整个唐朝诗歌史中，其中的意义和价值都是不可估量的。

(一)韦应物诗歌的影响

韦应物在德宗一朝的诗歌中表现出了独特的现实主义的勇气，有着强烈的忧患意识。这一时期诗人对诗体的选择也表现出了他不同常人的性格，在格律诗大行其道的中唐时期，韦应物却以古体诗的创作见长。据统计，韦应物德宗一朝的五言古风共计94首，诗人能够在很短的时间内创作出这么多古风，可见诗人对古体诗的坚持与推崇。与主流的大历诗坛的差异，说明了诗人身为地方官员，接触了下层人民的生活，让他对朝廷政治弊病而忧虑，为下层劳动人民的困苦生活而内疚，这就是韦应物德宗一朝诗风变化的根本原因。而无论是诗中体现出的浓重的现实主义风格，还是诗人对古体诗的关注，正是元和诗人诗歌体式与风格的集中体现。所以说，韦应物在德宗一朝充满个性化的诗歌创作，展示出了诗人在诗歌发展过程中充满时代特征的敏感性和创造力，韦应物在德宗一朝的诗歌风格，经过后期贞元文人的进一步发扬，为下一步元和文学的发展奠定了坚实的基础。

(二)个人诗坛地位的确立

韦应物在德宗一朝先后担任了滁州、江州和苏州的地方行政长官，在此期间，他和江南文人在诗歌方面多有酬唱往来，进而形成了以韦应物为中心的文人团体，从而使自己实际上处于江南文坛领袖的地位，这就使韦应物的诗歌创作对江南文坛产生了深远的影响。作为地方行政长官，韦应物经常以官僚的身份在府邸举办诗歌会。在《郡斋雨中与诸文士宴集》中，我们可以看出韦应物亦官亦文生活的写照。韦应物固然是一个官僚，但他首先是一个典型的文人，在德宗一朝韦应物与江南文人的往来唱和，给我们留下了一段精彩的文坛佳话。韦应物本身在诗歌方面有着一定的天赋和成就，他刺史的身份又使他具有一定的感召力，不自觉对周围文人团体的创作产生了一定的影响，在他的带领下，给江南诗坛带来了清新雅致的风气，表明了韦应物在文坛上显著的影响力。

综上所述，韦应物进入德宗一朝已是人生的中晚期，人进入老年未免安于现状、意满自得，韦应物如果没有外部条件的影响，难免也会故步自封，其诗词风格就会延续浅斟低唱的大历诗风。德宗一朝诗人的生活环境和个人境遇发生了巨大的变化，这对韦应物的诗歌创作转型造成的影响是决定性的，呈现出了不同以往的风貌，进而也使其诗歌在新时期焕发出了新的生机和活力。所以，韦应物在德宗一朝的诗歌创作是值得加以单独讨论和探究的。

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