重日常人伦，重社会仁爱——浅谈人教版初中语文古诗文所蕴含的优秀传统文化

（陕西师范大学锦园中学 陕西西安 710016）

在人教版初中语文教材中，《大道之行也》中所言的“不独亲其亲，不独子其子”，其暗含的前提是首先要“亲其亲，子其子”。也就是说，首先要孝敬自己的父母，抚爱自己的子女，然后在这个基础上推广开去，尽力去孝敬别人的父母，抚爱别人的子女。《礼记·中庸》曰：“仁者，人也，亲亲为大。”《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而亲他人者，谓之悖礼。”在儒家看来，仁爱的第一步，首先要爱自己亲人。儒家强调爱有亲疏之别，反对无差别、不分先后次序的“兼爱”。故此，我们在讲“不独亲其亲，不独子其子”时，应该明确地告诉学生这里有一个首先要“亲其亲，子其子”的前提，应该将此与孟子所言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）相映照，由此引发出学生对何为人生第一义的思考。[1]

在《大道之行也》中，没有高调的政治口号，其大同社会理想的最根本的一条，就是建立一个“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的人伦社会。在这个大同社会中，人人首先要爱自己亲人，这是仁爱的第一步；仁爱的第二步，在确保对自己亲人爱的前提下，还要由亲而疏，将对自己亲人的爱推广到对他人的爱，使社会中的每一个老人都得到赡养，使每一个孩子都有一个健康成长的好环境，使每一个“矜寡孤独废疾者皆有所养”。此所谓“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。在儒家看来，以一种由亲而疏的广大仁爱，方能使“四海之内，合敬合爱”（《礼记·乐记》）。[2]

《大道之行也》有着重视日常人伦与社会仁爱的儒学内涵。从陶渊明《桃花源记》中，我们也能读解出与此相仿佛的精神内涵：“天地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”就这段文字来看，在桃花源里，家家有耕田，所有的父子、夫妻都同室相保，这里没有征夫思妇，这里的老人和孩子都生活在“老有所终”、 “幼有所长”的幸福中，这里的人日出而作，日入而息，邻曲往来，互好相处，此犹如孟子所期望的“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”、“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·滕文公上》）的社会理想。对于陶渊明来说，他之所以归园田居，其中的一大原因也正在于返归“方宅十余亩，草屋八九间”而与自己的亲人同室相保的田园生活。陶渊明的归园田居，看似是对老庄人生观的践履，实亦与儒家重日常人伦的思想主张两相对应。

在《孟子》一书中，孟子一再呼吁建立一个“外无旷夫，内无怨女”的王道社会。孟子曰：“男女居室，人之大伦也。”（《孟子·万章》）在先儒看来，人有夫妇同室相保的合理“大欲”，而这种“大欲”正是人间社会应有的“大伦”。同样，人有父子同室相保的合理“大欲”，这种“大欲”也正是人间社会应有的“大伦”。然而，在孟子所处的战国时代，统治者以攻战为能事，造成了大量旷夫怨女、征夫思妇的出现。故此，孟子将当时的天下视为非人道的暴政天下。在战国之后，更有暴秦以暴治天下。陶渊明《桃花源记》明言桃源中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，说明了桃花源的出现与秦的暴政有着直接的关联。

统治者以暴治天下人，天下人必起而反抗之。在《陈涉世家》中，我们看到，当有人“避秦时乱，率妻子邑人”遁入桃花源的时候，陈涉正以一个旷夫、征夫的身份在大泽乡的狂风暴雨中登高一呼，向九百戍卒发出了反秦的冲天呐喊：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎? ”“天下苦秦久矣！”“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳！王侯将相宁有种乎！”陈涉登高一呼，天下云集响应，很快就使秦的暴政土崩瓦解。秦的暴政统治之所以很快土崩瓦解，原因就在于秦统治者以暴治天下，使天下大量的父子夫妻不能同室相保，造成了天下百姓不能有自己“怡然自乐”的人伦生活。

同样，在杜甫《石壕吏》一诗中，我们也可以观察到父子夫妻在暴政下不能同室相保的人间悲剧：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

石壕吏抓壮丁，是为了为唐军平息安史之乱补充兵员。从国家的立场出发，这样的行动似乎带有某种正义性。但杜甫决不因此为石壕吏所作所为作任何正义性的辩解，而是将百姓的痛苦置于国家正义之上予以深度的同情。通过诗中的描写，我们所能看到的是与暴秦统治一样别无两样的残暴行径。彻底撇开所谓的国家正义，将百姓应有的人伦生活惨遭暴政蹂躏的事实真相昭告天下，杜甫在《石壕吏》一诗中所承续的无疑是来源于儒家关注民生疾苦、反对暴政压迫的精神传统。

由以上分析可以见出，从《大道之行也》到《桃花源记》，从《陈涉世家》到《石壕吏》，我们可以向学生阐明中国文化重日常人伦、重社会仁爱的原则立场，启发学生深入理解古诗文中所含蕴的思想内涵。