门钹装饰艺术中民俗文化的渗透

喻慧婷

摘 要：孔子云：“谁能出不由户？”意为没有谁走路会不出入门户，可见“门”的概念在人们心中由来已久，除去防御和守护的基本意义外，后来人们在门饰上花费更多心思，赋予其更多的功能与内涵。但反观当下的“门”，尤其是“家门”，似乎已成千篇一律的局面，安全性能已占据主导地位，唯有在少数中式园林建筑空间中能见到传统“门”的身影。诚如《阳宅十书》中说道：“大门吉，则全家皆吉矣，房门吉，则满屋皆吉矣。”古人对于宅院大门十分看重，称双扇为“门”，单扇为“户”，处处细节皆考究，凡世家大族，对于大门的设置、设计都是不容出错的。然而，门饰却被多数现代人视为鸡肋，体现着屋主“脸面”的门钹装饰也逐渐被淡忘。

关键词：门钹；装饰艺术；古村落；民俗文化

门钹一词本是清式名称，自明、清两代以至民国，都是门饰中的重要元素。古人素爱以门为界，为阶，因此衍生出不同风格与内涵的门钹装饰。作为物质与精神文明的载体，民俗文化影响下传统门钹的装饰艺术能够折射出一定时期的封建礼节、等级、制度等，探讨这些方面之间的关联则是本文目的，而意义在于试图从传统门钹装饰艺术中发掘精髓，承其意志继其手法。

现关于门钹研究的文章，多为针对性地分析每种图案纹样的美法，而结合地域与其背后的民俗文化的内容少有提及。江西的古村落中装饰艺术的研究范围涉及较广，也有不少关于“门”的内容，而相对景德镇瑶里古村的研究内容而言，“门”的装饰艺术内容探究不多，结合上述两种情形，由此决定将本文的研究方向定为门钹装饰艺术中民俗文化的渗透，并以景德镇瑶里古村为例。

一、研究背景

瑶里古名为窑里，始建于西汉末年，在唐朝中期，这便有了陶瓷的手工作坊。诗人白居易曾在《琵琶行》中写到“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，而瑶里古村就位于这号称“江南第一衙”的浮梁县内，尤见其历史悠远。村内的徽派古建筑为最大特色，传统民居木制门最常见，庶民百姓家除门钹外，基本再无其他门饰；稍有身份地位的人家一眼也能从这“门面”中看出一二，从门钹的形制、图案、套件等中都能感受到当地传统民俗的文化气息。

古村中保留至今的民居为明清时期徽派建筑，大至整体造型，小至零星装饰，其地域性和时代性都无法忽视。所谓一方水土养育一方人，在不同的地理和人文背景下，各地区、各时期所产生的作品都凝结着劳动人民的智慧与汗水，是民俗文化与精神文明的物质载体。明代初期对于门钹有严格的规定，身份地位与饰面内容密不可分，直至中后期，天下太平，江南的富庶人家渐起，从而使得门钹的装饰纹样也逐步摆脱以往硬性的限制，兽面等的运用也不再仅仅局限于官宦人家，而文人们对细节的敏感度往往较高，对于门钹的饰面、材料、颜色等都带有时代性的审美与要求，在此影响之下的瑶里古镇也不例外，传统门钹大致都符合这一点。

常见的门钹有铜质和铁质两种，瑶里古村中的传统门钹由响铜制成，用铆钉固定在两扇宅門上，左右各一呈对称状，便于人操作；叩门环在形状上都是统一的圆形，（古村中）并未发现椭圆形和扁叶形，门环于门拉拢后两环交迭上锁，可防范外人闯入，同时也起到拉门与叩门的作用，装饰方面只是在细节纹路上有所差异，而这种差异正为鉴别屋主身家背景的重要途径之一。

二、景德镇瑶里古村传统民居门钹装饰艺术中

民俗文化的渗透

门钹上不同的纹样符号也有各自代表的寓意与文化，但这些纹样符号在每个时期的寓意都大致相同，这也是传统文化传承发展的一种体现。古村中门钹的纹样多达三十余种，如缠枝莲纹、菊纹、竹纹、柿蒂纹等，本文中选取出现最频繁的五类纹样符号及其代表寓意进行讨论说明。

宝相花纹，实则是理想中的一种纹样，是将自然界的花头艺术处理后，按放射对称的规律重新组合再图案化地呈现出来，其寓意吉祥富贵，美满幸福。“宝相”一词是源于佛教徒对于佛像的尊称，圣洁、端庄、美观的理想花形随之便称为宝相花，出现在瑶里古村传统门钹装饰中的宝相花纹饰较之更加概念化、轮廓化一些，只有将标志性的外部线条刻画出来，虽没有精雕细琢的精湛工艺，但是所传达的美好祝愿未变。

如意，是中国人常挂在嘴边的吉利词，皆含如己所意、万事顺利、平安称心的美好愿望。而如意本身是一件器物，如意纹就是按照如意形状而高度概括而来的纹样，因其美好寓意而被广泛运用到多种装饰物品上，是人们对于生活热爱和希望的表达方式。瑶里古村民居的传统门钹装饰中，寻常百姓家的门钹纹样便以如意纹为主，这其中又分为心形如意纹、祥云如意纹和灵芝如意纹三类。

蝙蝠纹，与西方概念中被视为邪恶化身的蝙蝠不同，在中国传统文化中，蝙蝠被赋予的是“福气”象征，算来也是一种瑞兽。西方重形，东方重意，形在意之外，形意渗透，从而形成了中国民族特有的艺术思维方式，才产生了我们如今看到的丰富多彩的纹样和图腾。蝙蝠纹的“形外之意”由谐音而得来，“蝠”通“福”，表达了百姓对幸福生活的美好向往。在瑶里古村传统的门钹装饰中，蝙蝠纹与如意纹其实是有相似之处的，卷曲和对称的外形规律，并且通常不会单独成画，而是以组合的形式出现，不同的数量也有不同的寓意和说法。此外，“蝠”亦可通“符”，后者为古时传说中用来制服妖魔鬼怪的工具，引申开来就有了有避祸消灾、趋吉避凶之意。

钱纹，图案呈现为圆圈中有内向弧形方格，好似圆形方孔钱，因此而得名。构图多作二方或四方连续排列，偶也作成串圆圈两两相交套合的形象，始见于汉代瓷器，到了宋、元、明这三代便流行开来。除在瓷器上的装饰运用外，后来也逐渐拓展到其他领域，门钹装饰就在其中，辅助纹样多为单钱二方连续展开，形成装饰带，主题纹样则由钱纹构成整个纹饰格局，并在圆钱纹的中心填画花草图案，时以钱纹作铺地，衬托主题纹饰。

八卦纹，是典型的瓷器装饰图案之一，以八组各不相同的，由短线符号组成代表《周易》中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种图形。相传伏羲创八卦图，八卦分据八方，居中的则为太极图；《易传》中认为八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象；至明、清时期，景德镇窑瓷器上便见有装饰八卦纹，常与海水、云鹤为伍组成海水八卦、云鹤八卦纹，因为样式别致好看，寓意象征等都符合人们内心诉求，因而从瓷器装饰到生活中其他部件、玩物的装饰中都有了八卦纹的身影。对于“门”这种每家每户的内外划分之“界”，八卦纹中的“吉凶”之玄理也得到了一定的运用。endprint

三、门钹装饰艺术的发展趋势及展望

（一）保护与修复

在如今外来文化迅猛冲击的大环境下，城市中越来越多的现代化建筑取代了传统的地域特色浓厚的老式建筑，门钹作为建筑中的装饰元素之一，无疑也受到影响。就江西而言，近年来城市化发展加速，之前的城郊、乡镇等边缘地带，已经修通柏油路，高楼也如雨后春笋般林立，已然不见原有的自然风貌，但是被催化的“城中村”并没有为乡民带来太多的裨益，他们的生活方式还未跟上节奏，只是赶鸭子上架般地住进水泥浇灌的高楼房中，属于他们传统的生活习惯与相处模式被强行打断，这对于很多传统习俗与文化的传承发扬无疑会是个阻碍。在江西目前保存较为完好的古村落屈指可数，不只是门钹装饰艺术，任何一种有价值的历史产物（精神或者物质）都需要倍加珍惜，这能够让我们与过去对话，并了解从前的兴衰变迁。

保护为主修复为辅，且修旧如旧。古村落中原有的住民应当给予适当经济补贴，让他们中想继续留在原处按照惯有的方式继续生活的人能够有所保障，适度开发旅游资源，带动当地的经济发展，但也应该克制商业化的加剧；至于修复方面，除了技术人员要过关之外，应该加入有着专业知识的文化专员，并且有必要让当地村民也参与其中，因为只有土生土长的他们是最了解自己家乡历史文化与风土民俗的，多方面的信息与技术结合后，才能够达到修旧如旧、尽量自然的效果。

（二）继承与发展

地域文化是最有特色的标签，也是辨识度中的重要元素，在趋向大同的现代，能够保持自己的本色并非易事。继承的内容应当是门钹装饰艺术中的传统文化、内涵、民俗，发展的本质也应为将这些被人们忽略甚至是遗忘的古老艺术手法，以与现代艺术结合的方式再次让它们发光发热，重回大众视野，并且被接受被喜爱。

门钹装饰的艺术价值在现代看来远高于其实用价值，所以在与“门”不尽相关的其他范围也能够运用，毕竟大部分经历史冲刷后留下的文化、民俗、传统，之所以没有消失，都是基于人们对于这些内容所赋予的不同的精神上的意义与内心中的美好祝愿、祈祷，這几点与现代装饰艺术并不违和，所以继承与发展是必然，是趋势，门钹装饰艺术的未来除“门”的领域之外，还会有越来越多的可能性。

四、结语

通过对景德镇瑶里古村的实地考察与后续的资料查阅，关于当地的传统门钹装饰的了解更加深入。门钹装饰艺术在古时是相当被人们重视的，那是每家每户的“脸面”，因为居住方式和建筑格局与现代大相径庭，一家一户一方地的形式如今仅限于富裕的人群，而普通百姓都是住在如火柴盒一般的公寓楼中，门钹对于他们而言没有了意义，防盗才是他们真正在乎的。

门钹装饰艺术的渐衰，也能折射出不同时代的社会风气，古人与现代人相比，后者好像对于寓意、愿景等略带虚无的内容不是很关心，他们的着眼点是保障与安全。可在我看来，装饰艺术与实用功能并非矛盾，在如今千篇一律的“门”中，若是有自家特色的门钹出现，我想也是一道风景，只不过是普罗大众对于门钹装饰艺术的认识少之又少，还没有普及开来。门钹装饰艺术的继承与发扬既能够让人们从不同的角度了解更多传统的文化与精神，同时又能够为乏味的生活增添一丝趣味，带来一些改变。

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作者单位：

江西农业大学园林与艺术学院endprint