电影《刘三姐》与壮族文化传播

农必全

（作者单位：天津师范大学）

1961年,由苏里执导的风光音乐故事片《刘三姐》，作为向建国十周年献礼的众多少数民族题材影片之一，一经问世就广受好评，并“先后在世界50多个国家上映，创下我国故事片在国外发行的最高纪录”[1]。几十年来，这部经典影片因其秀美的山水风光﹑鲜明的民族色彩﹑悠扬的山歌对唱和精彩的情节叙事受到了一代又一代观众的欢迎。同时，这部常演不衰﹑历久弥新富含壮族文化特点的经典影片，也成为人们了解广西﹑了解壮族﹑了解壮族文化的重要窗口，成为助推壮族文化对外传播的重要载体。

1 电影使“刘三姐”形象成为壮族形象的重要符号

根据民间广为流传的歌仙“刘三姐”传说，电影《刘三姐》塑造了一位年轻貌美﹑歌技出众﹑锄强扶弱的壮族女子形象。伴随着电影的持续热映，荧幕中美丽﹑善良﹑正直的“刘三姐”形象转化为了壮族文化的重要符号。

约1500万人口的壮族是中国人口最多的少数民族，但壮族文化在传播中却缺乏一个明确的特征。甚至有学者指出：“多年以来，何谓壮族文化特色一直为壮学界关注的焦点,人们难以给壮族文化特色以明确﹑简洁的词语来定义，甚至产生了‘没有特色便是壮族(文化)特色’之说，于是，壮族似乎已遗失自身的特色了”。[2]可以说，独特鲜明的符号或形象是影响壮族文化传播的最重要障碍。但电影《刘三姐》实现了“刘三姐”形象从民间传说到荧幕“实体”的转化，使得学界难以梳理厘清﹑归纳总结的带有模糊特性的壮族文化得以巧妙地聚焦到鲜明立体﹑形象可感的“刘三姐”当中。

法国社会学家鲍德里亚认为：“人们对物品的占有，主要不是为了它的功能，而是为了它的意义，也就是一套抽象而联系的符号价值。”[3]从这个意义上说，建立一个或一套与之配套﹑特性鲜明的符号，是实现文化消费的重要前提和关键。很明显，作为媒介形象的“刘三姐”，已经成为了壮族文化传播的重要符号，很多人也许不关注壮族文化，但提及“刘三姐”却都会有深刻印象，这就是“刘三姐”符号给壮族文化传播带来的积极影响。

2 电影使“好山好水”形象成为壮乡风光形象的最佳注释

根据壮族文化研究专家杨宁宁的相关研究，“刘三姐”文化的传播历经了口头﹑文字﹑民间戏曲﹑报刊杂志和荧屏等数个阶段的传播历程。但这段长达千余年的传播过程中，覆盖范围比较窄，多集中于桂﹑粤﹑云﹑贵等地。同时，作为“刘三姐”文化孕育地的壮乡广西，因其边缘的地理环境﹑闭塞的交通环境﹑落后的文化环境等原因，其秀美旖旎的自然风光长期以来不为世人所知。1961年，电影《刘三姐》的上映无疑是为壮族文化﹑壮乡风光形象的传播提供了绝好的渠道。“……刘三姐作为媒介文化形象跨越民族和地区界域，在全国甚至东南亚地区广泛传播，得益于电影《刘三姐》。”[4]可见，电影《刘三姐》的持续热映大大加速了壮族文化﹑壮乡风光的对外传播，大大扩展了其传播范围并提高了传播质量，使“好山好水”的壮乡风光形象得以深入人心。

作为一部政治献礼型的影片，其高度意识形态属性和鲜明的时代气息没有成为其获得成功的障碍，个中缘由众说纷纭，但有一点是肯定的：艺术化的风光展示和情节设置无疑是《刘三姐》取得成功的重要因素。有学者曾明确指出：“《刘三姐》的成功在于它远远超越了时代思想意识和社会形态的束缚，影片所展现的富有壮族特征的生产﹑生活场景，富有壮族特征的人物性格和爱情及无处不在的民间情怀，才是它最终赢得亿万观众认可并长存于世的真正原因。”[5]电影中展示了青山绿水﹑秀山丽水﹑好山好水的壮乡风光，这种带着鲜明地域特色和民族特点的风光景致，成为电影得以热映的重要因素。相应的，电影荧屏的风光展示无疑成为了稳定的媒介形象，使电影中的秀丽山水形象成为了理解﹑观察﹑欣赏壮乡风光的最好样板和最好注释。

乘着电影《刘三姐》的东风，越来越多人产生了对壮乡风光的向往，旅游人数大幅提升。“……借助刘三姐传说和《刘三姐》的影响以及少数民族民俗风情……，广西闻名于世的两大文化资源——桂林山水和‘刘三姐’山歌融合形成不可复制的壮族文化新标识。”广西也顺势而为，相继打造了国际民歌艺术节﹑《印象·刘三姐》﹑“三月三”节庆等一系列文化活动，这种“刘三姐搭台，经济唱戏”的方式，成功的将广西打造成领略壮乡文化﹑游览壮乡风光的旅游集中地，获得了巨大的品牌和经济效应。

3 电影使“能歌善对”成为壮族文化性格的重要特征

“壮乡素有‘歌海’之称，山歌浸透在壮族人民生活的每一个角落，人们用山歌走村访寨，迎宾待客，寻朋觅友。”在长期的耕种劳作中，壮族人民逐渐发展出了唱歌﹑对歌的独特文化活动，山歌在壮族人民的生活中占据着重要的地位，人们用它来娱乐消遣﹑劳动协作﹑寻偶定情和表达情感。电影中充分表现出了这种文化特征，唱山歌﹑对山歌既是壮族人民的娱乐活动更是他们的生活常态，几乎人人会唱歌﹑会对歌。山歌成为了传情达意的重要工具，人们用它来谈恋爱﹑交朋友，也用它来讽现实﹑抗压迫。“刘三姐”塑造的爱憎分明﹑有情有义的壮族人民形象深入人心。多个对歌的桥段成为了电影的亮点，特别是刘三姐为反抗地主的禁歌令而巧妙进行的对歌比赛，更是把电影推向了高潮。《山歌好比春江水》《心想唱歌就唱歌》《只有山歌敬亲人》等经典插曲传唱至今，成为了一代代观众的深刻印记，“能歌善对”的特征也成为了人们理解壮族文化的重要参考。

综上，少数民族题材的经典电影《刘三姐》的问世和持续热映，让人们充分领略到生动有趣的对歌风俗﹑秀美旖旎的壮乡山水﹑能歌善对的壮族人民，极大地调动了人们对壮族﹑壮乡风光﹑壮族文化的兴趣。同时，艺术化的电影创作，让在民间持续流传的模糊的“刘三姐”形象转化为真实可感的荧幕形象，抽象的壮族和壮乡文化特质转化为了活灵活现的符号形象。

文化为电影的创作提供了宽阔的表达空间，电影也为文化的传播提供了巨大的推动力量。半个多世纪以来，电影《刘三姐》的传播范围之广﹑传播效果之好﹑传播影响之久是中国电影史上罕见的。《刘三姐》电影为少数民族题材电影创作提供了绝好的样板，正如鲁迅先生所说：“越是民族的，就越是世界的”，凝聚着壮族人民智慧﹑展示着壮族文化特征的电影《刘三姐》，充分地体现着壮族文化的强大活力，同时，也为少数民族文化的有效传播提供了有益的参考。