论生活环境对侗族刺绣图案选取的影响——以当地一款儿童菩萨帽为例

肖满英

（江西科技师范大学，江西南昌330000）

1 侗族人民的生活环境

侗族属于我国的少数民族，其自称Gaem l，国际标准译名为“kam”，新中国成立后统称为侗族；侗族使用侗语，属壮侗语系；主要分布于我国贵州、广西、湖南等省市。历史以来，主要从事农业，兼具林木，以生产鱼、粳、稻为主；其是一个山地民族，集寨而居。自然环境上，虽交通滞塞，但青山绿水，空气清新，优美静谧。在这种自然环境下，当地居民日出而作日落而息，遵从大自然的规律。

2 生活环境对侗族刺绣图案选取中的影响

2.1 侗族刺绣

刺绣是引针穿刺，通过各种彩色的丝线或者棉线，附着在预想图案的表面，从而构成各种图案纹样的工艺。刺绣是侗族的一项传统工艺技法，也是中国少数民族刺绣中的重要分支。其技法多样，种类丰富；造型新颖，对现实景物的凝练概括；构图规整，排列有序；色彩绚丽。所制作出来的刺绣工艺品，观赏与实用并存，繁复绣缀的工艺，不仅使得图案精致，还增加了衣物的耐用度。

2.2 生活环境在侗族刺绣图案选取中的影响

意识先于行动，一切工艺品的形成都是人们意识形态的产物；而意识形态又左右于制造者的生存环境，所谓艺术来源于生活而高于生活。如图3-2所示，其是侗族幼儿的菩萨帽，从帽顶至帽沿的构图依次是：彩云追月，蕨类卷草纹，银质蝴蝶纹，十二菩萨像，旭日朝升图，双龙戏珠，帽沿是银泡。

（一）菩萨帽，寓意护佑

具象的十二座菩萨像运用是侗族人民对美好生活向往的直白表现，侗族人民虔诚地敬奉菩萨，希望风调雨顺，五谷丰登。众所周知，在生产水平低下以及抗自然灾害能力弱的远古时代，新生儿的存活压力是必须面临的一个严峻问题，这让历代侗族人民对生命的渴求思想传承并延续至今。侗族人民将十二座菩萨像运用到幼儿的帽子上，寄托长辈对晚辈的深切关怀与殷切希望，祈求菩萨对幼儿的保佑，让其健康，茁壮成长。

（二）崇向自然，和谐共生

侗族刺绣中的植物纹样来源于自然生活和农耕文化，充溢着质朴、鲜活的气息。对大自然万物的情愫，侗族人民通过细心观察，将现实中的动、植物绣制到服饰上。菩萨帽中，帽顶的蕨类卷草纹，通过墨绿的颜色，大气的纹样构图，将卷草纹的生命力形象逼真展示出来；银质蝴蝶装饰物，五瓣小花也是汲取日常劳作中所见景物；除了景物的形态模拟，抓住形象的主要特征,在写实基础上进行夸张、变形,高度概括下,使图案既富于变化又和谐统一；在用色上也是从大自然截取：纯正草绿、亮黄，薰衣草深紫、耀眼玫红，活力深红、湖泊蓝等交相辉映。

（三）吉祥图案，经典不衰

双龙戏珠、彩云追月、旭日朝升都是中国民间吉祥的经典纹样。随着各民族文化的交融，中华优秀的文化潜移默化地浸润到中华儿女的日常生活中。在这里，侗族人民对云、月、日的形象进行了重新设计和组合。云取其色，灵动的造型设计，辅以白色衬托出云的洁白本质；月取其型，通过观察高悬的明月，侗族人民用弯弯的形状表示月亮，为呼应下面的双龙戏珠，采用亮黄色表达月晕；旭日是通过湖蓝的圆形珠子代替，并以玫红色镶嵌周围，表达太阳的温暖之意；双龙戏珠从汉代开始成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，此处双龙的形象被简化，火珠居于两条龙中间，显示出活泼生动的气势。

银饰是我国少数民族用来装扮的常用材质，一说保健，祛湿，二说是少数民族历来的习惯，对银质的偏爱，凭借这一载体，展示了诸多纹样的风采。总而言之，整个菩萨帽的寓意是希望孩子能够平平安安，做事要像太阳一样光明磊落，做人人格要如月亮和银饰一样洁白无染，寓意为自然与社会和谐相处，懂得感恩自然的滋润。有这些寄托，这个帽子精巧美丽，孩子戴出去也更加活泼可爱，并且寓意深厚。

3 结语

侗族刺绣是中华服饰中的宝贵财富，其高超、精湛的技艺让人折服。侗族的菩萨帽，通过将其运用到服饰中，表达平安、健康等美好祝愿；崇拜、敬畏大自然，注重人与自然的和谐与共生，将对大自然的热爱，针针绣到自己的服饰上。艺术源于生活，这在智慧勤劳的侗族人民那里展示的淋漓尽致。

[1]单冉.桂北侗族刺绣的图案纹样及色彩探究[J]大众文艺，2017.

[2]康凯.侗族刺绣的纹样类型与美学特征[J]大舞台，2014

[3]潘梅.多姿多彩的贵州民间刺绣[J]上海工艺美术,2009（06）