新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征解析

蔡江宁

【摘 要】“花儿”是新疆地区独有的艺术形式，并且有着很强的地域色彩。由于“花儿”是流传于民间的艺术形式，所以，对“花儿”民歌的艺术特征解析就要对相关艺人进行研究。同时，还要把艺人的生活环境和“花儿”民歌的艺术特征结合起来综合分析，才能更好地对其进行研究分析。本文先对韩生元演唱的新疆回族民歌进行相关分析，再进一步对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行解析。

【关键词】新疆昌吉地区；回族；“花儿”；艺术特征

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）31-0037-02

“花儿”作为新疆所独有的民间艺术形式，有着源远流长的历史。新疆昌吉地区的回族“花儿”在民间艺术的百花园中独树一帜，无论音乐或者唱词都以独特的风格引起人们的注意和喜爱。民间传承人韩生元作为新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的代表人物，对“花儿”有着深刻的研究和实践，他不仅能够采用多种形式来演唱“花儿”，还能轻松驾驭不同的曲风，同时，他还是新疆昌吉地区著名的民间艺术传承人。本文把韩生元演唱的“花儿”作为研究视点，进一步对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行研究分析。

一、韩生元先生的简介极其影响

韩生元1921年出生于新疆，他的祖籍是青海省沙沟扶儿湾，由于他的祖父和父亲从小从事演唱工作，并且是当地耳熟能详的民间艺人。生活在民间艺术世家的韩生元从小就接受艺术熏陶，并且15岁就离家出走奔走于社会，不断积累社会经验的同时，韩生元发现自己有创作天赋。这些社会经验对他后来的艺术创作有至关重要的影响，他充分发挥自己出色的记忆力和创作天赋，把自己的社会经历和所见所闻融入艺术创作中，并且把本地方言和“花儿”的艺术表现形式有效结合起来，逐渐把“花儿”作为自己的艺术底色和创作灵感。经过几年的实践和摸索，韩生元逐渐成为当地知名的表演艺术家。截止到1981年为止，韩生元创作并且演唱了500余首的“花儿”，充分体现了他的创作才华和演唱能力。

二、韩生元演唱的“花儿”之音乐形态分析

韩生元作为新疆昌吉地区知名的民间歌手，对新疆昌吉地区回族“花儿”的传承和发展起着至关重要的作用。一方面，它把民间市井的很多元素融入到“花儿”的艺术创作中，使得“花儿”更加贴近生活实际，有利于增强人民群众对“花儿”的理解。另一方面，他把民间的戏剧、样板和“花儿”的艺术表现形式有效结合起来，对于“花儿”来说，也是一种创新。比如，他创作的《花儿里漫出个春天》、《二妹子令》等，不仅把人民群众的生活现实写进歌里，还通过生动的语言、动听的旋律诠释了“花儿”的独特魅力，受到了观众的喜爱。音乐形态指的是通过音乐产生的环境来对音乐本身进行分析、总结、归纳、分类的过程。

（一）曲式结构。一般而言，新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的曲式不仅句子简短，而且形式严格，一般由两个长句和两个短句构成，比如，在《三三六二令》中，第一个乐段由两句话构成，并且句子的表达方式和结构都相辅相成。昌吉地区回族“花儿”的演唱风格自由活泼、格律新颖，这与当地的人文环境、风俗习惯、方言土语等因素有着直接的联系，使昌吉地区回族“花儿”在演唱风格方面有着鲜明的个性特征。另外，“花儿”的曲式结构注重整体性、协调性，不管是歌词还是旋律，所以，在节奏上通常采用重复的手法，以提高旋律的美感。多由两个大句、四个有上下呼应关系的分句组成。这些特色的形成与昌吉地区当地的风土人情、方言土语以及特定的社会背景等紧密相联。昌吉地区回族“花儿”的曲调中最有特色也是不可缺少的重要组成部分当属以衬词、衬句所带出的衬腔，衬腔既可以用在开头以起到开腔定音、引入主题的作用，也可以用在中间连接两个乐句发挥承上启下的作用，还可用在结尾处起收尾作用。正因为在曲调中运用了大量具有当地语言特色的衬腔，才使得原本结构短小、曲式简单的昌吉回族“花儿”不仅富于色彩变化而且有着浓郁的地域特色。新疆昌吉地区传统的回族“花儿”的曲式结构只注重歌词和旋律的搭配，但随着时代进步，社会经济发展，只有在原来的基础上加以创新，才能更好地继承和发展民间艺术。

（二）调式、音阶。一般而言，“花儿”的调式音阶由五部分组成，分别是宫、商、角、徵、羽。但新疆昌吉地区回族“花儿”的调式比传统的更加丰富，因为新疆昌吉地区的调式一直处于不断创新发展中，其表现形式和艺术创作也具有更多的可能性。比如，《花花尕妹令》属于七声的调式，很明显比一般的“花儿”调式多了两个音阶。在调式音阶的过程中，清角音和角音是常用的创作方法，并且经常用清角音取代角音，从而形成自己独特的音乐表现形式。同时，调式音阶一般从旋律进入主音，而新疆昌吉地区回族“花儿”的调式可以从各个主音过渡到每个音符，也可以从每个音符过渡到主音，因为该地区的调式音阶比其他地区的调式音阶多两个音阶，这就使得该地区的“花儿”艺术创作更加灵活，其创作范围更广。

（三）方言唱词。新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的一大特点是在歌词创作中融入当地方言，并且把“花儿”的艺术形式和人民群众的审美紧密结合起来，使得“花儿”在民间一直得以流传下来。方言作为一个地区的民族文化瑰宝，应该继承和发扬包括方言在内的传统文化。另外，当地方言也是维系人民群众之间感情的纽带，如果在“花儿”民歌的创作过程中，把当地方言和民歌创作紧密结合起来，不仅更加贴近人民群众的生活实际，而且也会深受人民群众的喜爱。比如，韩生元在“花儿”的艺术创作中就充分发挥了自身语言天赋，他不仅把回族方言融入到“花儿”创作中，还使用了大量的叠字来增添歌词的韵味，使得填写的歌词不仅朗朗上口，而且蕴含着丰富的哲理。

三、新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征解析

文化融合性指的是在“花儿”的创作过程中把本民族和其他民族的优秀文化互相融合到一起来。于此同时，创作人在积极吸收本民族优秀文化的基础上，也借鉴着其他民族的优秀文化。因为在“花儿”民歌的创作过程中，既要考虑“花儿”创作的基本规律和原则，也要充分考虑当地的风俗习惯和方言特色，只有把两者结合起来，才能更好地进行民歌的创作。在漫长的历史发展过程中，昌吉回族“花儿”随着社会的变革而不断发展演变，并且与其他民族或者地区的民间音乐彼此影响、融合，逐渐成为新疆回族民歌中最具表现力和民族特色的艺术珍宝。不同的地域有着不同的民族文化，而不同的民族文化孕育了不同审美、不同生活习惯的当地居民。所以，很多“花儿”的民歌创作充分体现了文化融合性。比如，《孟姜女哭长城》具有强烈的南方风情，也体现了南方文化中的婉约、悲情等元素。新疆昌吉地区“花儿”作为当地重要的民间艺术，之所以能很好地保留下来并且不断发扬光大，很大程度上有着深厚的民族性和传承性。

四、结语

新疆昌吉地区民歌的形式和内容都呈现出了很强的丰富性和独特性。对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行解析，有利于把民间艺术和现代审美紧密结合起来，以更好地传承民间艺术。同时“花儿”的艺术创作中民间市井的很多元素融入，也使得“花儿”更加贴近生活实际，有利于增强人民群众对“花儿”的理解。这是新疆昌吉地区回族“花儿”民歌和其他地区的“花儿”民歌的最大区别。只有积极挖掘新疆昌吉地区独特的民族文化，才能更好地继承和发展当地“花儿”民歌的艺术。

参考文献：

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